Juksakka - bogagyðja og verndari drengja í samískum trúarbrögðum

Juksakka er sérstök gyðja drengja í samísku Akka-þrenningunni. Meginhlutverk hennar er að hafa áhrif á kyn ófædds barns: hún gat breytt stúlku í móðurkviði í dreng, ef fjölskyldan óskaði sér sonar.

Trúarbragðafræðilega er þetta kynbundna hlutverk sjálfstætt og fágætt í trúarbragðasögu norðurskautssvæðisins hversu skýrt persónugert það er. Þessi skipan endurspeglar mikilvægi sona í hefðbundnu samísku samfélagi, þar sem hreindýrahald og veiðar voru fyrst og fremst karlkyns iðja.

Heimildir um Juksakka eru ríkulegar. Schefferus, Leem og Læstadius nefna hana ítarlega. Rannsóknir Ernst Mankers á sjamanatrommum sýna samræmda goðsagnalega stöðu hennar. Þessi góða heimildastaða gerir kleift ítarlega trúarbragðafræðilega úrvinnslu.

Bogagyðjan Juksakka hefur einnig verið tekin til umfjöllunar í nýrri rannsóknum með auknum aðferðum, sem sameina þjóðfræðilega nákvæmni, málfarslega heimildarýni og samanburðarlega greiningu. Samískir fræðimenn taka nú þátt í þessum rannsóknum sjálfir og endurskoða eldri vestrænar túlkanir, sem sumar báru merki nýlendustefnu.

Sem verndari drengja innan Akka-þrenningarins fellur Juksakka inn í mynstur trúarlegrar staðfræði norðurskautssvæðisins sem endurtekur sig yfir víðfeðm svæði. Að þessi skipan haldi grunneinkennum sínum yfir þúsundir kílómetra er meðal athyglisverðustu niðurstaðna samanburðar-trúarbragðafræðinnar og er enn til umræðu í dag.

Nafnið Juksakka er dregið af samíska orðinu juoksa, sem þýðir bogi. Boginn var hefðbundið karlkyns verkfæri, tengt veiðum og hernaði. Juks-Akka þýðir því orðrétt bogaamma eða bogavörður og vísar til hlutverks hennar sem gæslukona karlkyns sviðsins.

Akka-hlutinn er, eins og hjá öðrum Akka-gyðjum, hin venjulega heiti kvenkyns verndargyðjanna. Samsetningin Boga-Akka er trúarbragðafræðilega athyglisverð, því hún gefur kvenkyns guðdómi karlkyns eiginleika.

Málýskubreytingar eru Juksaahka í suðursamísku, Juks-akka í úmesamísku, Juksáhkká í norðursamísku máli. Þessi fjölbreytni er trúarbragðafræðilega dæmigerð.

Trúarbragðafélagsfræðilega má spyrja hvaða hlutverki Juksakka gegndi í hinni samfélagslegu skipan hefðbundins samísks samfélags. Þar sem ábyrgð hennar á drengjum endurspeglar mikilvægi sona í samfélagi mótuðu af hreindýrahaldi og veiðum, var trúarlegt hlutverk hennar nátengt samfélagslegri iðju.

Þessi samtvinnun myndar sérstakt trúarbragðamannfræðilegt rannsóknarsvið, sem Håkan Rydving og Konsta Kaikkonen hafa kannað kerfisbundið.

Við þetta bætist núverandi þýðing Juksakka fyrir sjálfsmyndarpólitík samíska þjóðarins. Með aukinni samísku sjálfsstjórn og alþjóðlegri viðurkenningu réttinda frumbyggja fá hinar arfleiddu Akka-gyðjur aukna sýnileika að nýju. Hvernig trúarbragðarannsóknir og pólitísk viðurkenning fléttast saman myndar sérstakt svið sem vísindin veita nú mun meiri athygli.

Juksakka er í þjóðfræðilegum heimildum lýst sem kraftmikilli, stundum nokkuð strangri konu, sem heldur á boga eða ör. Þessi goðsagnalega áhersla á karlkyns verkfæri er sérstakt trúarbragðafræðilegt fyrirbæri.

Á sjamanatrommunum er Juksakka oftast sýnd á heimilissviðinu, oft með boga, stundum með ör. Ernst Manker hefur skjalfest þessa goðsögulegu framsetningu kerfisbundið og sýnt samræmi bogatáknmyndarins yfir flestar varðveittar trommur.

Táknfræðilega er Juksakka tengd boga, ör, veiðitólum og karlkyns lífssviðinu. Þessi táknfræði rýfur kynjaskiptingu verkfæra og myndar sérstaka trúarbragðafræðilega skipan.

Meginhlutverk Juksakka var að breyta barninu í móðurkviði. Ef fjölskylda óskaði sér sonar, var Juksakka ákölluð til að breyta ófæddri dóttur í son. Þessi hugmynd er sérstakt trúarbragðafræðilegt fyrirbæri.

Áþreifanleg iðkun var meðal annars ákallanir á meðgöngu, sérstök fæða fyrir væntanlega móður og táknræn athæfi sem ætluð voru til að gera Juksakka hliðholla. Þessi iðkun er ítarlega skjalfest í heimildum.

Vísindalega er þessi hugmynd um kynbreytingu ekki einfaldur hégiljur, heldur guðfræðilega grundvölluð hugmynd um sveigjanleika áður en fæðing átti sér stað. Trúarbragðafræðilegt vægi þessarar hugmyndar er mikið og hefur verið vel rædd í samanburðarrannsóknum trúarbragða.

Juksakka er hluti af Akka-fjórþættri guðfræði. Á meðan Madderakka er ættmóðirin og tekur á móti sálinni, Sara-Akka hjálpar við fæðingu og Uksakka vaktar þröskuldinn, ber Juksakka ábyrgð á sveinbörnum.

Þetta sérhæfða hlutverk er trúarbragðafyrirbærafræðilega vel útfært. Það sýnir að samísk hefð skiptir kvenlega verndarhlutverkið niður í aðgreinda þætti, sem er sérstök uppbygging í trúarbragðafyrirbærafræðilegu tilliti og aðgreinir sig frá mörgum öðrum frumbyggjahefðum.

Vísindalega er skýr aðgreining milli Juksakka og hinna Akkanna í heimildunum ekki alltaf ljós. Sumar heimildir láta mörkin renna saman, aðrar halda þeim ströngum. Þessi breytileiki er dæmigerður í trúarbragðafyrirbærafræðilegu tilliti.

Juksakka tilheyrir sjaldgæfum flokki sérhæfðra kynferðisgyðja sem geta haft áhrif á kyn barns. Byggingarlega sambærilegar myndir eru staðfestar í kínverskri hefð (Songzi Niangniang) og í nokkrum frumbyggjahefðum Mið-Ameríku.

Sérstaða Juksakka felst í tengslum hennar við Akka-kerfið og í táknhleðslu hennar með boganum. Þessi samsetning er sjálfstæð í trúarbragðafyrirbærafræðilegu tilliti.

Innan finnsk-úgrísku hefðarinnar eru hliðstæður í finnskri hefð veiðigyðja sem verndarvera, en ekki með sömu sérhæfingu á kynbreytingu. Þessi sérstaða er samísk einkenni.

Juksakka var viðtakandi fjölda banna sem skipulögðu líf karlmanna. Drengir máttu ekki borða ákveðinn mat, ekki framkvæma ákveðnar athafnir, ekki segja ákveðin orð, því það myndi móðga Juksakka.

Þessi bönn endurspegla trúarlega uppbyggingu karlkyns innvígslu. Ungir menn sem voru innleiddir í veiðar urðu að fylgja sérstökum athöfnum sem ávörpuðu Juksakka.

Vísindalega er þessi bannauppbygging sérstök trúarleg uppröðun sem skipulagði karlkyns líf með trúarlegum hætti. Hún er sambærileg við bannauppbyggingu annarra frumbyggjainnvígslugoðmagna.

Kristniboðið hefur að hluta samsamað Juksakka við kvenkyns kristnar verndarvættir, að hluta ofsótt hana sem heiðna. Kynbreytingarathöfnin var stöðvuð, sem lamaði trúariðkunina.

Í samtímamenningu Sama er Juksakka minna sýnileg en Sara-Akka, en birtist í samískum bókmenntum og myndlist. Spurningin um kynjagerð í hinni hefðbundnu trú er í dag efni gagnrýninnar umræðu.

Vísindalega er umræðan um Juksakka í dag felld inn í víðari kynjagagnrýnar umræður innan samanburðar trúarbragðafræði. Þessi umræða er afkastamikil í trúarbragðafyrirbærafræðilegu tilliti og færir nýjar sjónarhorn inn í eldri rannsóknir.

Rannsóknir á Juksakka eru samofnar rannsóknum á hinum Akkunum. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen og Anna Lia Berthelsen hafa rannsakað Akka-kerfið kerfisbundið.

Sjálfstæð einrit um Juksakka er ekki til enn. Konkret rannsóknargöt eru í nákvæmri kynjaguðfræði og í trúarsálfræðilegri úrvinnslu kynbreytingarhugmyndarinnar.

Í trúarbragðafyrirbærafræðilegum rannsóknum er Juksakka meðhöndluð sem dæmi um sérhæfðar fæðingargyðjur. Þessi röðun gerir kleift byggingarlegan samanburð.

Juksakka tengist Sara-Akka, Uksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu og Saivo. Menningarmiðstöðin Sami-hefð setur fæðingarguðfræðina í samhengi. Byggingarlega áþekkar sérhæfðar fæðingargyðjur finnast í fjölmörgum trúarbrögðum um allan heim, meðal annars í kínverskri hefð.