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दिवाता, वन और पर्वत की प्रकाशमयी संरक्षिकाएँ

दिवाता फ़िलीपीनी परंपरा की देवियाँ हैं।

बालेते-वृक्ष में वास करने वाली वन और पर्वत की प्रकाशमयी संरक्षिकाएँ, जो एक साथ वरदान और दंड देती हैं। परंपरा के अनुसार ये प्रकाशमयी संरक्षिकाएँ आशीर्वाद और दंड दोनों देने में सक्षम हैं।

देवगणफ़िलीपींस

विषय-सूची

Diwata, Göttin der philippinischen Überlieferung
Diwata

दिवाता (Diwata) फ़िलीपींस की परोपकारी प्रकृति एवं वन-देवियाँ हैं, जो वन, पर्वत और प्रकृति की रक्षा करती हैं। ये बालेते जैसे विशाल वृक्षों में निवास करती हैं, सम्मान करने पर अच्छी फ़सल और स्वास्थ्य प्रदान करती हैं, और उपेक्षा करने पर रोग तथा दुर्भाग्य भेजती हैं।

यह नाम संस्कृत शब्द देवता से आया है और भारतीय व्यापार-मार्गों से मलय द्वीपसमूह में पहुँचा। यह अवधारणा मुख्यतः मध्य और दक्षिणी फ़िलीपींस में, विसायास और मिंदानाओ पर प्रचलित है; उत्तर में, लुज़ोन पर, इसके स्थान पर अनिटो शब्द अधिक प्रयुक्त होता है।

एक नज़र में: Diwata

प्रकार: प्रकृति एवं वन-देवियाँ, परी और अप्सरा सदृश प्रकृति-आत्माएँ
उत्पत्ति: फ़िलीपींस की पूर्व-स्पेनिश आत्मवादी परंपरा
ग्रंथ: औपनिवेशिक और आधुनिक नृजातिवैज्ञानिक स्रोत, रामोस द्वारा प्रलेखित
कालखंड: पूर्व-स्पेनिश काल से वर्तमान तक
स्वरूप: सुंदर और प्रकाशमयी, प्रायः एक दीप्तिमान नारी-रूप में

उत्पत्ति-क्षेत्र एवं स्रोत

ग्रंथों का कालखंड

दिवाता पूर्व-स्पेनिश आत्मवादी परंपरा से संबंधित हैं; यह विश्वास औपनिवेशिक और आधुनिक नृजातिवैज्ञानिक स्रोतों में प्रमाणित है।

प्रसार-क्षेत्र

फ़िलीपींस के मध्य और दक्षिणी भाग, विशेषतः विसायास और मिंदानाओ। उत्तर में, लुज़ोन पर, इनके स्थान पर अनिटो शब्द अधिक प्रचलित है।

स्रोतों की स्थिति

सुप्रलेखित, विशेषतः Maximo D. Ramos की मानक कृतियों द्वारा; उनके संस्करणों में तिथियाँ भिन्न-भिन्न हैं, किंतु सामग्री 1960 के दशक के एक शोध-प्रबंध पर आधारित है।

नाम एवं वर्तनी-भेद

संस्कृत: diwata शब्द देवता, अर्थात देवता, से व्युत्पन्न है और भारतीय व्यापार-मार्गों से मलय द्वीपसमूह में पहुँचा; यह हिंदू-बौद्ध देवता-सत्ताओं से संबंधित है। लुज़ोन में उत्तर की ओर इसके स्थान पर अनिटो शब्द अधिक प्रयुक्त होता है।

स्वरूप एवं प्रभाव

स्वरूप

दिवाता परी और अप्सरा सदृश प्रकृति-आत्माओं या लघु देवियों के रूप में प्रकट होती हैं, जो प्रायः सुंदर और प्रकाशमयी होती हैं। ये बालेते-वृक्ष, अर्थात वटपाद-वृक्ष (strangler fig), से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हैं, जो आत्मा-जगत की देहलीज़ माना जाता है; प्रकाश, सौंदर्य और प्रकृति की उर्वरता इनकी प्रतीकात्मकता का आधार है।

प्रभाव

दिवाता वन, पर्वत और खेतों की रक्षा करती हैं और फ़सल, उपचार तथा समृद्धि के लिए अनुष्ठानिक रूप से आह्वान योग्य हैं। जो व्यक्ति वन और पर्वत की उपेक्षा या क्षति करता है, उसे रोग या विपत्ति के रूप में दंड मिलता है; दिवाता आशीर्वाद और अभिशाप के बीच द्विअर्थी हैं। व्यावहारिक दृष्टि से ये एक पारिस्थितिक रूप से प्रभावी सम्मान-संहिता का निर्माण करती हैं।

संक्षिप्त परिचय: Diwata

प्रकृति-देवियों के सबसे महत्त्वपूर्ण पहलुओं का एक नज़र में अवलोकन।

सांस्कृतिक संदर्भ

आत्मवादी फ़िलीपीनी विश्वदृष्टि की देवियाँ, जिसमें प्राकृतिक स्थान चेतन माने जाते हैं, इस पर भारतीय धार्मिक शब्दावली की एक परत चढ़ी है।

अधिकार-क्षेत्र

वन, पर्वत और खेत; इनके आराधक किसान, यात्री और वे सभी लोग हैं जो प्रकृति और भूमि का उपयोग करते हैं।

प्रतिरूपण

परी और अप्सरा सदृश, सुंदर और प्रकाशमयी; आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति में दिवाता को प्रायः एक सुंदर प्रकृति-देवी के रूप में दर्शाया जाता है।

कार्य

प्रकृति की रक्षक और संरक्षक देवियाँ: सम्मान करने पर अच्छी फ़सल और स्वास्थ्य प्रदान करती हैं, उपेक्षा करने पर रोग और दुर्भाग्य भेजती हैं।

उपासना-पद्धति

बालेते-वृक्ष पर तबी तबी पो का उच्चारण, अर्पण और अनुष्ठानिक आह्वान; कुछ परंपराओं में यह पगदिवाता नामक अनुष्ठान से जुड़ा है।

संबंधित सत्ताएँ

हिंदू-बौद्ध देवता प्रत्यक्ष पूर्वज हैं; इसके अतिरिक्त यूरोपीय परियाँ और अप्सराएँ, जैसे द्रयाड, इनके समकक्ष हैं।

संस्कृत देवता से चेतन वन तक

दिवाता नाम संस्कृत के देवता, अर्थात देवता, से आया है और भारतीय व्यापार-मार्गों से मलय द्वीपसमूह में पहुँचा; यह हिंदू-बौद्ध देवता-सत्ताओं से संबंधित है। तथापि मूलतः दिवाता आत्मवादी फ़िलीपीनी विश्वदृष्टि से संबंधित हैं, जिसमें प्राकृतिक स्थान चेतन माने जाते हैं: ये प्रकृति की रक्षक और संरक्षक देवियाँ हैं, जिन पर भारतीय धार्मिक शब्दावली की एक परत चढ़ी है।

इनका प्रिय निवास-स्थान बालेते जैसे विशाल वृक्ष हैं, अर्थात वटपाद-वृक्ष, जो आत्मा-जगत की देहलीज़ माना जाता है। जो व्यक्ति दिवाता का सम्मान करता है, वह अच्छी फ़सल और स्वास्थ्य की आशा कर सकता है; जो उनके वृक्षों और पर्वतों को क्षति पहुँचाता है, उसे रोग और विपत्ति का सामना करना पड़ता है। द्वीपसमूह के उत्तर में, लुज़ोन पर, इसी प्रकार की सत्ताओं को अनिटो शब्द से अभिहित किया जाता है।

लोक-परंपरा से फ़ैंटेसी तक

दिवाता आधुनिक फ़िलीपीनी लोकसाहित्य-ग्रहण, फ़ैंटेसी और लोकप्रिय संस्कृति का एक अभिन्न अंग हैं और वहाँ इन्हें प्रायः एक सुंदर प्रकृति-देवी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

धर्मविज्ञान की दृष्टि से दिवाता वन-देवियाँ और प्रकृति-संरक्षक देवियाँ हैं, जिनका नाम भारतीय मूल का है और जो आत्मवादी आधार पर प्रतिष्ठित हैं। दो स्पष्टीकरण आवश्यक हैं: भारतीय केवल नाम की परत है, उसके पीछे की विश्वदृष्टि स्थानीय आत्मवाद है; और दिवाता केवल मनोरम नहीं हैं, बल्कि द्विअर्थी हैं, मूलतः परोपकारी या तटस्थ, किंतु उपेक्षा करने पर दंड देने वाली।

तबी तबी पो: बालेते-वृक्ष पर सम्मान

स्रोतों में सुप्रमाणित है तबी तबी पो की परंपरा, जिसका अर्थ है “अनुमति के साथ”, जो बालेते-वृक्ष के आसपास की मिट्टी या पौधों को हाथ लगाने से पहले बोला जाता है। इसके साथ अर्पण और अनुष्ठानिक आह्वान भी होते हैं; कुछ परंपराओं में यह पगदिवाता नामक अनुष्ठान से जुड़ा है। दिवाता के वृक्ष और स्थान अछूते रखे जाते हैं; इस प्रकार यह उपासना-क्रम निवारण से अधिक चेतन प्रकृति के प्रति व्यवस्थित सम्मान का रूप है।

देवता, परियाँ और द्रयाड की तुलना

दिवाता यूरोपीय परियों और अप्सराओं के समकक्ष हैं; यूनानी वृक्ष-अप्सराओं में द्रयाड इनके सबसे निकट समानांतर हैं। प्रत्यक्ष पूर्वज हिंदू-बौद्ध देवता हैं, जिनसे यह नाम आया है। फ़िलीपींस की सबसे प्रसिद्ध दिवाता के रूप में पर्वत-रानी मारिया माकिलिंग को माना जाता है; उसी वन-परंपरा से वृक्ष-राक्षस कापरे और अश्वमुख तिकबालांग आते हैं; वैचारिक रूप से इनसे संबंधित कंबोडिया के स्थान-देवता नेक ता भी हैं।

दिवाता के विषय में सामान्य प्रश्न

क्या दिवाता शुभ है या अशुभ?

मूलतः परोपकारी या तटस्थ। किंतु वन, पर्वत या उनके वृक्षों की उपेक्षा करने पर वे दंड देती हैं और रोग या दुर्भाग्य भेजती हैं।

यह नाम कहाँ से आया?

संस्कृत के देवता, अर्थात देवता, से; यह भारतीय व्यापारिक प्रभावों के माध्यम से मलय द्वीपसमूह में पहुँचा।

दिवाता कहाँ निवास करती हैं?

बालेते जैसे विशाल वृक्षों में, पर्वतों और वनों में; बालेते को आत्मा-जगत की देहलीज़ माना जाता है।

अतिरिक्त कड़ियाँ

अनुशंसित आंतरिक कड़ियाँ:

साहित्य (चयन)

प्रमुख स्रोतों और अध्ययनों का एक चयन:

  • Ramos, Maximo D.: The Creatures of Philippine Lower Mythology. Quezon City 1971.
  • Ramos, Maximo D.: The Aswang Complex in Philippine Folklore. Quezon City 1971.

अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।

एकवचन हो या समूहवाचक: दिवाता फ़िलीपींस की प्रकृति-देवी की सर्वोत्कृष्ट प्रतीक हैं। वन-देवी के रूप में बालेते-वृक्षों, पर्वतों और खेतों से आबद्ध, वे सम्मान का पुरस्कार आशीर्वाद से देती हैं और प्रकृति की रक्षा को धार्मिक कर्तव्य बनाती हैं।

वर्गीकरण एवं सुरक्षा

IIस्तर
सुरक्षा-कम्पास इस सत्त्व को प्रभाव स्तर II में वर्गीकृत करता है, अनुभवनीय प्रभाव।

इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:

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अनुशंसित सुरक्षा-साधन

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