Panorama de culturas

O panorama de todas as mitoloxías e tradicións da historia das relixións documentadas en iWell Guard. Máis de corenta culturas principais, ademais de dous contextos particulares, Vodou como forma de sincretismo afrocaribeño e New Age como esoterismo occidental moderno, están recollidas como landing pages independentes, cada unha coa historia do seu panteón, os seres característicos, o estado das fontes e referencias cruzadas a culturas afíns.

A clasificación cultural complementa a clasificación tipolóxica que se presenta na visión xeral de clases Seres. Quen busque un ser determinado pode chegar a el por ambas as vías; a clasificación cultural resulta especialmente útil para preguntas comparativas, como por exemplo a relación entre os seres da morte na tradición exipcia, mesopotámica e grega, ou como funcións similares están representadas en panteóns completamente distintos.

Este panorama de culturas recolle máis de 40 mitoloxías de todo o mundo.

Lóxica de selección desde a historia das relixións

Os ámbitos culturais mitolóxicos documentados en iWell Guard foron seleccionados segundo criterios científicos. Primaron tres criterios de selección: primeiro, a densidade de fontes de cada tradición (fontes primarias dispoñibles, bibliografía secundaria elaborada, investigación académica); segundo, a autonomía histórico-relixiosa da tradición (panteón propio, clases de seres propias, forma ritual propia); terceiro, a relevancia para a tradición de protección de iWell Guard (seres ou prácticas ás que se dirixe o mantra de protección). Esta selección non é exhaustiva; a medio prazo engadiranse outras culturas con rica tradición histórica.

Mitoloxías documentadas

Visión xeral científica

As culturas e as súas tradicións relixiosas tratadas en iwell-guard.com abranguen un arco temporal desde aproximadamente o ano 3000 a. C. até a actualidade e, xeograficamente, desde Exipto, Mesopotamia, Grecia, Roma, India, o Tíbet e East Asia até África e o Novo Mundo. Cada cultura achega a súa propia ontoloxía, as súas propias suposicións sobre a natureza da realidade, a estrutura do mundo sobrenatural e o papel da humanidade.

A relixión exipcia (ca. 3100, 30 a. C.) caracterízase por unha complexa estrutura de panteón, na que os deuses son simultaneamente forzas cósmicas (ma’at = orde) e figuras sandadoras locais. Os deuses mesopotámicos (Sumer, Babilonia, ca. 3500, 330 a. C.) son máis ben gobernantes poderosos sobre dominios especializados (Enuma Elish como cosmogonía). A Antigüidade grega (séculos VIII-I a. C.) humaniza máis os seus deuses, vincúlaos ás cidades-estado (polis) e desenvolve reflexións filosóficas sobre o divino. A relixión romana absorbe os deuses gregos, pragmatízaos e subordínaos ao culto estatal. O hinduísmo (ca. 1500 a. C. até hoxe) traballa con trindades (Brahma, Vishnu, Shiva), escolas filosóficas (Vedanta, Tantra) e unha cosmoloxía cíclica. O budismo (ca. 500 a. C. até hoxe) desconstrúe a idea de deus en favor da iluminación e a transcendencia do sufrimento. O budismo tibetano absorbe divindades locais baixo o marco do Dharma. As tradicións chinesa e xaponesa combinan a veneración dos antepasados, o taoísmo, o budismo e a veneración sintoísta. A tradición celta (ca. 1000 a. C. Idade Media) deixa poucas fontes, aínda que se reconstrúe parcialmente a través de coleccións de mitoloxía irlandesa (Lebor Gabála). A tradición xermánica (Edda, Saxo Grammaticus) presenta deuses baixo unha escatoloxía, o Ragnarök, o fin do mundo. A tradición eslava é fragmentaria, foi rexeitada pola polémica eclesiástica e resulta difícil de reconstruír. As tradicións islámica (ca. 610 d. C. até hoxe) e cristiá (ca. século I até hoxe) achegan sistemas monoteístas centrados no texto escrito. A tradición xudía (ca. 1300 a. C. até hoxe) entrelaza historia, principios legais e especulación mística (cabala). E a tradición afroamericana (vudú, santería, candomblé, ca. séculos XVI-XX) fusiona conceptos africanos occidentais de mundos de antepasados e espíritos con santos cristiáns e realidades do Novo Mundo.

As páxinas especiais dedicadas a cada cultura en iwell-guard.com ofrecen visións máis profundas, historia, doutrinas relixiosas, divindades e espíritos particulares. A enciclopedia de iwell-guard.com persegue neste sentido un interese científico (non teolóxico nin crente): como entenden as persoas de diferentes culturas o mundo sobrenatural, que conceptos empregan, que prácticas rituais desenvolveron? Unha visión así axuda a recoñecer paralelismos e diferenzas, e con isto a valorar a profundidade de cada tradición individual.

Conexións estruturais entre as culturas

A investigación comparada das relixións coñece unha serie de patróns estruturais recorrentes que aparecen practicamente en todas as mitoloxías desenvolvidas. A función de deus supremo (Wilhelm Schmidt, Mircea Eliade) está presente en case todos os panteóns documentados: Anu en Mesopotamia, Ra/Atum en Exipto, Zeus en Grecia, Xúpiter en Roma, Brahma no hinduísmo, Odín na tradición xermánica, Tengri na tradición turco-mongola. A función de deus dos mortos é analogamente universal: Hades, Osiris/Anubis, Yama, Hel, Mictlantecuhtli, Yanluo Wang. O complexo materno aparece como Deméter, Cibeles, Ceres, Bhumi, Pachamama, Asase Yaa.

Estas constantes tiveron dúas lecturas diferentes na investigación. A lectura estrutural (Georges Dumézil, Mircea Eliade) interprétaas como espello de categorías fundamentais da experiencia humana, que cada panteón desenvolvido debe resolver á súa propia maneira. A lectura difusionista (comparación histórica máis antiga) interprétaas como resultado de procesos de transmisión cultural entre as grandes culturas. A investigación actual combina ambas as perspectivas: algunhas estruturas son constantes culturais xenuínas, outras son resultado de procesos documentados de contacto e transmisión entre tradicións veciñas.

Indicacións metodolóxicas para o uso dos hubs culturais

Cada un dos 43 hubs culturais de iWell Guard está estruturado segundo un esquema unificado: un hero de dúas columnas con H1, entrada e imaxe, seguido dun texto de conxunto sobre a contextualización histórico-relixiosa, unha grade de tarxetas coas figuras documentadas da respectiva cultura (deuses, demos, espíritos, seres de luz) e unha lista de fontes. As grades de tarxetas están organizadas por clase de ser; cada tarxeta abre a páxina de detalle do ser correspondente. Mediante as etiquetas de tradición (divindade suprema, divindade protectora, divindade dos mortos, antideus e as correspondentes subclases de espírito) pódense comparar seres con función similar entre distintas culturas.