Eopsin est un dieu de la tradition coréenne.
Le dieu de la prospérité, qui garde les provisions sous forme de serpent domestique.
Eopsin est le dieu coréen des provisions et de la prospérité, l’un des dieux domestiques, les Gasin. Contrairement aux autres Gasin, il s’incarne dans un animal, le plus souvent un serpent, et garde les provisions et la fortune du foyer.
La croyance populaire liait directement la richesse d’une maison à lui : seul celui qui vénérait Eopsin pouvait s’enrichir, et si l’animal quittait la maison, l’appauvrissement s’ensuivait. C’est pourquoi ces animaux n’étaient jamais tués ni chassés. Le culte fut pratiqué dans la Corée rurale et préindustrielle-agraire jusqu’au XXe siècle.
Type : dieu des provisions et de la prospérité sous forme animale, l’un des Gasin
Origine : chamanisme et croyance populaire coréens, le Muism
Textes : folklore coréen, Encyclopedia of Korean Folk Beliefs
Période : pratiqué de manière préindustrielle et rurale jusqu’au XXe siècle
Apparence : le plus souvent un serpent, aussi une belette ou un crapaud
Croyance populaire coréenne préindustrielle ; le système agraire des Gasin fut pratiqué dans la Corée rurale jusqu’au XXe siècle.
La Corée, surtout les régions rurales ; sur Jeju, Eopsin correspond à la déesse de la richesse Chilseong.
Bien documenté par le folklore coréen, en particulier l’Encyclopedia of Korean Folk Beliefs.
Coréen : le nom associe eop, acquisition ou fortune, à sin, dieu : le dieu de la fortune. Dans la fonction religieuse populaire, l’acquisition est le sens porteur, même si le caractère peut aussi signifier karma.
Apparence
Contrairement aux autres Gasin, Eopsin prend une forme animale : le plus souvent un serpent, l’eop-gureongi, idéalement un serpent noir avec des oreilles, sinon une belette ou un crapaud, plus rarement un bœuf, un porc, un coq ou un chien, parfois même un être humain. Le plus souvent, il reste invisible.
Action
Eopsin est le dieu des provisions, de la richesse et de la chance ; il protège les céréales et la fortune des rongeurs, de la pourriture et du vol. Seul celui qui le vénérait pouvait s’enrichir. Si l’animal quittait la maison, l’appauvrissement s’ensuivait ; c’est pourquoi ces animaux n’étaient jamais tués ni chassés.
Les aspects principaux du dieu des provisions en un coup d’œil.
Fait partie des Gasin dans le Muism, le chamanisme et la croyance populaire coréens, aux côtés de Seongju, Jowang et d’autres dieux domestiques.
Provisions et fortune : Eopsin protège les céréales des rongeurs, de la pourriture et du vol, et lie la richesse à la maison.
Le plus souvent un serpent, l’eop-gureongi, idéalement noir et avec des oreilles ; sinon une belette ou un crapaud, plus rarement d’autres animaux. Le plus souvent, il reste invisible.
Dieu des provisions, de la richesse et de la chance ; sa présence signifie la prospérité, son départ l’appauvrissement du foyer.
Vénération dans la zone des provisions, souvent sur le Jangdok-dae, la terrasse à jarres dans la cour arrière ; offrandes lors des fêtes et après les récoltes.
Le nom associe eop, acquisition ou fortune, à sin, dieu : le dieu de la fortune. Dans la fonction religieuse populaire, l’acquisition est le sens porteur, même si le caractère peut aussi signifier karma. Eopsin appartient au chamanisme et à la croyance populaire coréens, le Muism, et fait partie des Gasin, aux côtés de Seongju, Jowang et d’autres.
Le système est préindustriel et agraire et fut pratiqué dans la Corée rurale jusqu’au XXe siècle. Dans ce monde paysan, les provisions constituaient la fortune, et leur gardienne était le serpent domestique : l’eop-gureongi, idéalement un serpent noir avec des oreilles, dont la présence signifiait la richesse et le départ l’appauvrissement.
Une pratique vivante d’Eopsin n’existe presque plus ; il est surtout présent dans le folklore, la pédagogie muséale et la réception populaire de la mythologie, où il est le plus souvent réduit à une déesse de la richesse sous forme de serpent.
Du point de vue des sciences des religions, Eopsin est un dieu bienveillant des provisions et de la prospérité. Précisions importantes : le genre féminin fixe en anglais est une convention, car les Gasin sont souvent de genre indéterminé. Il est avant tout une figure d’une croyance domestique rituelle, non d’un mythe élaboré. Et le culte connaissait de fortes variations régionales.
Eopsin était vénéré dans la zone des provisions, souvent sur le Jangdok-dae, la terrasse à jarres dans la cour arrière, parfois dans une jarre à Eop dédiée remplie de riz sous un parapluie de paille. Des offrandes étaient faites lors des fêtes et après les récoltes. Le précepte le plus strict du culte était une abstention : les animaux dans lesquels Eopsin s’incarne n’étaient jamais tués ni chassés, car leur départ était considéré comme l’appauvrissement de la maison. Sur Jeju, la déesse de la richesse Chilseong lui correspond.
Le Domovoï slave peut prendre une forme de serpent et est alors considéré comme porte-bonheur et protecteur ; sur le plan typologique, la couleuvre sacrée balte Žaltys et le serpent domestique romain s’y ajoutent. Au sein des Gasin, Eopsin forme avec Seongju et Jowang le système coréen des dieux domestiques.
Qu’est-ce qu’Eopsin ?
Le dieu coréen des réserves et de la prospérité, l’un des dieux du foyer, les Gasin. Il s’incarne le plus souvent dans un serpent et veille sur les céréales et les biens du foyer.
Pourquoi ne tuait-on pas le serpent domestique ?
Parce que son départ était considéré comme l’appauvrissement du foyer. Les animaux dans lesquels Eopsin s’incarnait n’étaient donc jamais tués ni chassés.
Où Eopsin était-il vénéré ?
Dans la zone de réserves, souvent sur le Jangdok-dae, la terrasse aux jarres dans la cour arrière, parfois dans une jarre Eop spécifique remplie de riz sous un abri en paille.
Liens internes recommandés :
D’autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant que dieu du foyer et dieu de la prospérité coréen, Eopsin montre à quel point la croyance et l’économie des réserves étaient étroitement liées : la richesse d’une maison avait une forme, et celui qui la tolérait et l’honorait conservait le bonheur dans le foyer.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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