Lalahon, sadon herratar tulta syöksevässä vuoressa
Kirjoittaja: Ralf Ittermann · viimeksi tarkistettu
Lalahon on filippiiniläisen visayalaisperinteen jumalatar.
Satojumalatar tulivuoressa, joka vihastuessaan lähettää heinäsirkkoja. Sadon herrattarena Lalahon yhdistää tulivuoren voiman maanviljelyksen siunaukseen. Visayalaisessa perinteessä Lalahon on sadon herratar.
Lalahon on visayalaisten sato- ja tulivuorijumalatar, jonka asuinpaikka on tulta syöksevä tulivuori Negrosilla. Häntä rukoillaan hyvän sadon puolesta, ja vihastuessaan hän lähettää heinäsirkkoja, jotka tuhoavat kylvön.
Hän on parhaiten todistettu filippiiniläisistä tuli- ja tulivuoriolennoista: Miguel de Loarca mainitsee hänet nimenomaisesti vuoden 1582 teoksessaan Relación de las Yslas Filipinas, mikä on harvinainen suora ensilähde ja jossa hänet myös kutsutaan sanatarkasti naiseksi.
Tyyppi: sato- ja tulivuorijumalatar
Alkuperä: visayalaiset, erityisesti Negros, Filippiinit
Tekstit: todistettu suoraan Loarcalla 1582
Ajanjakso: varhaiskolonialismi
Ulkonäkö: lähteessä ei kuvata kuvallisesti, asuinpaikka tulivuoressa
Vuoden 1582 ensilähde
Tekstien ajanjakso
Varhaiskolonialistinen ja suoraan todistettu: Miguel de Loarca mainitsee Lalahonin vuonna 1582 teoksessaan Relación de las Yslas Filipinas, joka on filippiiniläisille jumaluuksille harvinainen suora ensilähde.
Levinneisyysalue
Visayalaiset, erityisesti Negros: hänen asuinpaikkansa on tällä saarella sijaitseva Kanlaon-tulivuori, ei Mayon.
Lähdetilanne
Hyvä: Loarcan suora maininta vuodelta 1582 tekee Lalahonista parhaiten todistetun filippiiniläisen tulivuoriolennon; lähteiden standardijulkaisu on Blair ja Robertson.
Nimi ja muodot
Visaya: Lalahon, myös Lahon, on sukua Laonille, Ikiaikaiselle; miespuolista puolta kutsutaan nimellä Makapatag, Tasoittaja. Loarca sanoo sanatarkasti, että Lahon on nainen.
Ulkonäkö ja vaikutus
Ulkonäkö
Ensilähteessä Lalahonin ulkonäköä ei kuvata; nykyaikaiset kuvaukset tulisena diwatana ovat populaarikulttuuria. Hänen asuinpaikkansa tulivuoressa ja yhteytensä satoon ja heinäsirkkoihin muodostavat hänen symboliikkansa.
Vaikutus
Lalahon on satojumalatar: häntä rukoillaan hyvän sadon puolesta. Vihastuessaan hän lähettää heinäsirkkavitsauksen, joka tuhoaa kylvön, ei ensisijaisesti tulta. Hänen asuinpaikkansa on Kanlaon-tulivuori Negrosilla.
Tietokortti: Lalahon
Satojumalattaren tärkeimmät piirteet yhdellä silmäyksellä.
Visayalaisten kaksijakoinen sato- ja hedelmällisyysjumalatar, sukua Laonille, Ikiaikaiselle; suoraan todistettu Loarcalla 1582.
Viljelijät ja heidän peltonsa: Lalahonia rukoillaan kylvön ja hyvän sadon puolesta.
Lähteessä ei kuvattu kuvallisesti; nykyaikaisten kuvien tulinen diwata on populaarikulttuuria, varmistettu on vain asuinpaikka tulivuoressa.
Peltojen siunaus ja vitsaus: hyvä sato rukoiltaessa, vihastuessa heinäsirkkavitsaus, joka tuhoaa kylvön.
Loarcan mukaan todistettuna on peltojen puolesta tapahtuva rukous; lähde ei mainitse konkreettisia uhrimenoja, ja muutoin kulttimuoto jää todistamattomaksi.
Kan-Laon saman tulivuoren nykyaikaisena persoonallisena jumalana; typologisesti kreikkalainen Demeter kaksijakoisena sadon voimana.
Loarca 1582: jumalatar tulta syöksevässä vuoressa
Miguel de Loarca mainitsee Lalahonin nimenomaisesti vuoden 1582 teoksessaan Relación de las Yslas Filipinas: hän asuu tulta syöksevässä tulivuoressa Negrosilla, häntä rukoillaan peltojen ja kylvön puolesta, ja vihastuessaan hän lähettää heinäsirkkoja. Loarca sanoo sanatarkasti, että Lahon on nainen. Näin Lalahon on suoraan ensilähteessä todistettu, mikä on poikkeus filippiiniläisten tulivuoriolentojen joukossa.
Nimi Lalahon, myös Lahon, on sukua Laonille, Ikiaikaiselle, jonka Chirino mainitsee vuonna 1604 luojajumaluutena; miespuolista puolta kutsutaan nimellä Makapatag, Tasoittaja. Hahmon ydin on satojumalatar, jonka siunaus ja rangaistus tulevat molemmat peltojen kautta.
Vuoden 1903 väärä käännös ja sen seuraukset
Lalahon on suosittu tuli- tai tulivuorijumalattarena, mikä perustuu suurelta osin väärään käännökseen, ja hän esiintyy myös fanitaiteessa, blogeissa ja anito-elpymisessä.
Uskontotieteellisesti Lalahon on Loarcan suoran todisteen ansiosta parhaiten todistettu filippiiniläinen tulivuoriolento. Tärkeitä täsmennyksiä: tuli-attribuutti perustuu vuoden 1903 käännösvirheeseen, joka siirsi tulta syöksevän tulivuoren ominaisuuden jumalattareen. Hän on ensisijaisesti sato- ja heinäsirkkajumaluus. Hän kuuluu Negrosin Kanlaoniin, ei Mayoniin. Ja Loarcan mukaan hän on nimenomaisesti naispuolinen.
Rukous peltojen puolesta
Loarcan mukaan todistettuna on peltojen puolesta tapahtuva rukous: viljelijät kääntyivät Lalahonin puoleen kylvön ja hyvän sadon vuoksi. Lähde ei mainitse konkreettisia uhrimenoja; muutoin kulttimuoto on rehellisesti merkittävä todistamattomaksi. Ydin on pyyntö hyvästä sadosta ja heinäsirkkavitsauksen, jumalattaren pelätyn rangaistuksen, torjumisesta.
Lalahon ja Kan-Laon: sama vuori, kaksi nimeä
Visayalaisten keskuudessa Lalahon on läheistä sukua Laonille ja Kan-Laonille: molemmat kuuluvat Negrosin Kanlaon-tulivuoreen, mutta siinä missä Kan-Laon on nykyaikainen vuoren nimestä muodostettu persoonallinen jumaluus, Lalahon on vuonna 1582 suoraan todistettu jumalatar vuoressa. Kaksijakoisena sato- ja hedelmällisyysjumalattarena, jonka siunaus ja vitsaus ovat lähellä toisiaan, hän on verrattavissa kreikkalaiseen Demeteriin; heinäsirkkavitsaus jumalallisena rangaistuksena on laajalti levinnyt motiivi. Lähisukulaisuuteen kuuluu myös Gugurang, bicolilaisten korkein jumala.
Usein kysytyt kysymykset Lalahonista
Kuka on Lalahon?
Visayalaisten sato- ja tulivuorijumalatar, jota rukoillaan peltojen puolesta ja joka vihastuessaan lähettää heinäsirkkoja.
Onko hän tulijumalatar?
Tämä käsitys perustuu väärään käännökseen; tuli viittaa tulivuoreen, ei jumalattareen.
Mihin tulivuoreen hän kuuluu?
Negrosin Kanlaoniin, ei Mayoniin.
Aiheeseen liittyvät linkit
Kirjallisuus (valikoima)
Lisää perusteoksia lähdeluettelossa.
Lalahon on visayalaisille pysynyt satogettarena, vaikka populaarikulttuuri on tehnyt hänestä tulen voiman. Kanlaon-tulivuoren jumalattarena hän yhdistää tulta syöksevän vuoren sen juurella oleviin peltoihin, joiden siunaus ja koettelemus kumpuavat samasta kädestä.
