Tilaka – bekoki-zeinua bedeinkapen, babes eta kideko izatearen ikur gisa

Tilaka Hinduismoan bekokian ezartzen den zeinu bat da. Bekainen artean edo bekokian egiten den marka da, kolorezko orez edo errautsez eginda.

Tilaka hitza sanskritotik dator, eta bekokian ezarritako zeinua izendatzen du. Eguneroko hizkeran eta eskualdearen arabera, zeinu horrentzako beste izen batzuk ere aurkitzen dira.

Tilaka ez da zeinu bakarra. Tradizioaren arabera, gurtutako jainkotasunaren arabera eta unearen arabera, modu ezberdinean egiten da. Forma, kolorea eta materiala ez dira leku guztietan berdinak.

Bere esanahian, tilakak hainbat alderdi biltzen ditu. Bedeinkapenaren zeinua da, babesaren zeinua eta erlijio-korronte jakin bateko kideko izatearen zeinua.

Bekokia, zehazkiago bekainen arteko eremua, gune garrantzitsutzat hartzen da hinduismoan. Pertzepzio espiritualarekin eta bilketa mentalarekin lotzen da. Tilaka gune horretan ezartzea, beraz, ez da kasualitatea.

Erlijio-zientziaren ikuspuntutik, tilaka gorputz-zeinu baten adibide ona da, esanahi bat baino gehiago biltzen dituena. Bedeinkapen-zeinua, babes-zeinua eta identifikazio-zeinua da aldi berean.

Tilaka bekokian ezartzen da, batez ere bekainen arteko eremuan. Zeinuaren kokaleku horrek berezko esanahia du.

Hinduismoan bekainen arteko eremua gorputzeko gune garrantzitsutzat hartzen da. Bilketa barnekoarekin, pertzepzio espiritualarekin eta kontzentrazioarekin lotzen da.

Hinduismoan eta yogan zabalduta dagoen gorputzeko erdigune fin-materialen ikuskeran, gune horretan erdigune garrantzitsu bat kokatzen da. Argitasunarekin eta argitasun mentalarekin lotzen da.

Tilaka gune horretan ezartzeak, beraz, zeinu bat ezartzen du leku garrantzitsu batean. Zeinuak bilketa mentalaren gunea markatzen eta ohoratzen du.

Interpretazio batzuek tilaka, beraz, espiritualtasunerako joeraren adierazgarritzat hartzen dute. Zeinuak eramaileari eta ikusleari gogorarazten dio gizakia ez dela soilik izaki gorporala, baita izaki espirituala ere.

Bekokia, gainera, aurpegiaren gunerik ikusgarriena da. Gune horretako zeinua urrutitik antzeman daiteke. Tilaka, beraz, izatez zeinu ikusgarri eta publikoa da.

Tilaka forma ugaritan aurkitzen da. Aniztasun hori bere ezaugarri garrantzitsuenetako bat da, eta estu lotuta dago kideko izatearen zeinu gisa duen esanahiarekin.

Tilakaren materialak ezberdinak dira. Kolorezko oreak zabalduta daude, esaterako, sandalo-zurez, azafraiez edo beste substantzia batzuez eginak. Errautsa sakratua ere maiz erabiltzen da, batez ere jainkotasun jakin batzuen gurtzaileen artean.

Koloreak ere ezberdinak dira. Bekoki-zeinu gorriak, horiak, zuriak eta errautsarekin grisak daude. Kolorea maiz tradizio jakin batekin edo jainkotasun jakin batekin lotzen da.

Baina batez ere forma da bereizten dena. Jainko-korronte handi baten gurtzaileek maiz errauts-lerro horizontalak eramaten dituzte. Beste korronte baten gurtzaileek maiz lerro bertikalak eramaten dituzte, askotan goialdean irekita dagoen zeinu mehe baten forman.

Forma horiek ez dira nolanahikoak. Tradizio bakoitzaren arau transmitituei jarraitzen diete, eta belaunaldi batetik bestera transmititzen dira.

Formen aniztasunak tilaka zeinu adierazkorra bihurtzen du. Formak ezagutzen dituenak tilakaren bidez jakin dezake eramaileak erlijio-korronte zeini dagokion.

Tilakaren esanahi garrantzitsuetako bat kideak izatearena da. Bekokiko zeinuaren formak adierazten du pertsona bat hinduismoaren zein korronte erlijiosoren parte den.

Hinduismoa ez da irakaspen bakarra duen erlijio bateratua. Hainbat korronte handi biltzen ditu, horietako bakoitzak jainkotasun jakin bat erdigunean jartzen duelarik, baita hainbat mugimendu eta eskola gehiago ere.

Korronte horietako bakoitzak bere tilaka-mota berezia du. Errauts-marra horizontalak, batez ere, jainko-korronte jakin bati dagozkio, eta zeinu bertikalak, berriz, beste bati.

Horrela, tilakak kide izate erlijioso bat ikusgai bihurtzen du. Bekokiko zeinu jakin bat daramanak bere burua jainkotasun jakin baten gurtzailetzat eta tradizio jakin bateko kidetzat aurkezten du.

Horretan, tilaka beste erlijio-identitate zeinuen antzekoa da. Kristautasunaren gurutzeak edo judaismoaren David izarrak bezala, tilakak kide izate hori kanpora begira ikusgai egiten du.

Tilaka, beraz, ez da zeinu debotoa bakarrik, baita zeinu sozial bat ere. Eramaileari hinduismoaren aniztasunaren barruan kokapena ematen dio, eta bere komunitatearekin ikusgai lotzen du.

Kidetasunetik haratago, Tilaka bedeinkapenaren zeinua da. Esanahi horretan, gurtzari eta bizitzako igarobideei lotuta dago.

Hindu gurtzan, Tilaka askotan jasotako bedeinkapenaren zeinua bihurtzen da. Tenpluan gurtu ondoren, fededunari kopeta-zeinu bat ezartzen zaio, jasotako bedeinkapena ikusgai jartzen duena.

Gonbidatuak agurtzean, jaietan eta ekimenen hasieran ere Tilaka bat ezartzen da. Kasu horietan, hura jasotzen duenarentzako ohorearen eta zorion-opariaren zeinua da.

Bizitzako igarobideetan, esaterako ezkontzan eta beste zeremonietan, Tilakak leku finkoa du. Une garrantzitsuei lagun egiten die eta bedeinkapenaren babespean jartzen ditu.

Tilakak adierazten duen bedeinkapena gurtutako jainkotasunarekin lotuta dago. Zeinuak gogorarazten du gizakia jainkotasunaren bedeinkapenaren pean dagoela.

Esanahi horretan, Tilaka zeinu atsegin eta hurbila da. Zorion-opariaren adierazpena da, eta jasotako bedeinkapena eramailearentzat eta gainerakoentzat ikusgai bihurtzen du.

Tilakak babes-esanahia ere du. Esanahi hori zeinuaren tokiarekin eta jainkotasunarekiko loturarekin estu lotuta dago.

Bekainen artean Tilaka jartzen den lekua garrantzitsua eta aldi berean babestu beharrekoa dela uste da. Zeinuak toki hori markatzen eta ziurtatzen du.

Tilakak eramailea gurtutako jainkotasun batekin lotzean, haren babespean jartzen du. Jainkotasun baten zeinua daramanari jainkotasun horren laguntzapean dagoela iritzita.

Zabaldua dago, halaber, Tilakak begi txarra uxatzen duelako ustea. Horregatik, umeei bereziki, kolore ilun bateko puntu bat jartzen zaie sarritan, begirada kaltegarria bideratik aldentzeko.

Hemen bereizketa zehatza egin behar da, ordea. Umeengan begi txarra uxatzeko puntu iluna eta gurtzaileen Tilaka erlijiosoa ez dira alderdi guztietan gauza bera. Bi ohiturak elkarren hurbil daude, baina ez dira berdinak.

Tilakaren babes-esanahia haren esanahi zabalaren zati da, hala. Eramailea jainkotasunarekin lotzen duen zeinu gisa, zoritxarretik babesten duen zeinu gisa ere ulertzen da.

Tilakaz hitz egitean, Bindia ere aipatu ohi da. Biak kopeta-zeinuak dira, baina ez dira gauza bera, eta zentzuzkoa da bereiztea.

Bindia gehienetan puntu biribila da, batez ere emakumeek kopetan ezartzen dutena. Gaur egun oso zabaldua dago Indian, eta emakume askorentzat egunerokotasunaren zati da.

Bindiak jatorri erlijiosoa du eta oraindik ere kopetako toki garrantzitsuari lotutako esanahi sinbolikoa du. Ezkondutako emakumeengan, aldi berean, ezkontza-egoeraren zeinua da.

Gaur egun, ordea, Bindia askorentzat apaingarri-zeinua ere bihurtu da. Kolore eta forma askotan eramaten da, batzuetan esanahi erlijioso estuenetik at.

Tilaka, hertsiki esanda, gurtzarekin eta erlijio-kidetasunarekin lotuago dago. Tradizioz jasotako arauei jarraituz ezartzen da, eta dagokion tradizioaren forma jarraitzen du.

Tilaka eta Bindia hindu kopeta-zeinuen mundu komunekoak dira, baina bakoitzak bere azentua du. Tilaka nabarmenki zeinu erlijiosoagoa da, eta Bindia gaur egun apaingarri-zeinu zabaldua ere da.

Tilaka gorputz-zeinu erlijiosoen testuinguru zabalagoan azter daiteke. Gorputzean zeinu bat ezartzeko ohitura erlijio askotan ezaguna da.

Tradizio askotan, gorputzean zeinu bat ezartzen da kidetasun bat, jasotako bedeinkapen bat edo dedikazio berezi bat ikusgai jartzeko.

Zeinu horietako batzuk iraunkorrak dira, beste batzuk berritu egiten dira behin eta berriz. Tilaka egunero edo une jakinetan berritzen diren zeinuen artean dago. Ez da marka iraunkorra.

Berritze horrek zentzu berezia du. Tilaka goiz oro berritzen duenak, horrekin batera, jainkotasunarenganako joera eta bere kidetasunaren oroimena behin eta berriz burutzen ditu.

Gorputz-zeinu erlijiosoak barnea eta kanpoa lotzen ditu. Barne-jarrera bat, gurtza eta kidetasuna, gorputzeko zeinuaren bidez ikusgai bihurtzen da.

Tilaka ideia oso zabaldu horren hindu adierazpena da. Bere berezitasuna forma-aniztasunean datza, aldi berean kidetasuna, bedeinkapena eta babesa adierazten dituena.

Tilaka hinduismoan gaur egun ere oso presente dago. Tenpluetan, jaietan eta askoren eguneroko bizitzan, bekokiko marka hori ohiko ikuspegia da.

Hindu askorentzat, Tilaka jartzea goizeko eguneroko debozioaren zati da. Beste batzuek batez ere jaietan, zeremonietan eta tenplu-bisitetan janzten dute.

Hinduismoaren emigrazioan ere Tilaka ekartzen jarraitzen da. Sinesmen erlijiosoa herrialde-mugak gorabehera ezagutzeko bidezko ikur nabarmenetako bat da.

Gaur egun, Tilaka batzuetan jarduera erlijioso jakintsu gisa ulertzen da, eta beste batzuetan, batez ere Bindi formaren bidez, apainketa-ikur gisa ere. Bi ulermenak elkarrekin bizi dira.

Deskribapen zehatz batek Tilaka bere tradizioan dena aitortzen du: bekokiko marka hinduista bat, tradizio bakoitzaren arabera modu ezberdinean egina, eta bedeinkapena, babesa eta kidetasuna aldi berean adierazten dituena.

Tilaka, hortaz, gorputz-ikur erlijioso baten adibide adierazgarria da. Bertan bat egiten dute bekokiko toki esanguratsuak, transmititutako formen aniztasunak eta jainkotasunarekiko hurbiltasuna ikusgai eramateko nahiak.