Ατάρ, η αιώνια φωτιά των πυρών ναών

Ο Ατάρ είναι θεός της περσικής παράδοσης.

Η ιερή φωτιά, ορατή παρουσία του Αχούρα Μάζντα.

ΘεόςΠερσία

Ατάρ

Ο Ατάρ είναι η ιερή φωτιά και η γιαζάτα της, το άξιο λατρείας ον, στον Ζωροαστρισμό. Ως γιος του Αχούρα Μάζντα, ενσαρκώνει την καθαρότητα και την αλήθεια και αποτελεί το κεντρικό λατρευτικό στοιχείο των αιώνιων φωτιών στους πύρινους ναούς.

Ο Ζωροαστρισμός είναι μια θρησκεία που ασκείται μέχρι σήμερα: στο Ιράν, ιδίως στο Γιαζντ και το Κερμάν, και στους Πάρσι της Ινδίας, οι ιερές φωτιές συνεχίζουν να καίγονται, φυλαγμένες από μια αδιάλειπτη ιερατική παράδοση.

Με μια ματιά: Ατάρ

Τύπος: Η ίδια η ιερή φωτιά καθώς και η γιαζάτα της
Προέλευση: Ζωροαστρισμός, ινδο-ιρανική λατρεία της φωτιάς
Κείμενα: Αβέστα, από τις Γκάθα έως τη Παχλαβική γραμματεία
Χρονική περίοδος: από την αρχαιότερη γκαθική αβεστική γλώσσα έως τη ζωντανή πρακτική του παρόντος
Εμφάνιση: η καθαρή φλόγα των πυρών ναών

Ιστορία του κειμένου

Χρονική περίοδος των κειμένων

Μαρτυρείται από την αρχαιότερη γκαθική αβεστική γλώσσα έως την Παχλαβική γραμματεία· η πρακτική των πυρών ναών συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Περιοχή διάδοσης

Ιράν, ιδίως το Γιαζντ και το Κερμάν, καθώς και η Ινδία στους Πάρσι, όπου καίγονται οκτώ από τις ανώτατες φωτιές.

Κατάσταση πηγών

Καλά τεκμηριωμένο: η ίδια η Αβέστα και η ζωντανή παράδοση, μελετημένες μέσω των βασικών έργων των Boyce και Rose.

Όνομα και παραλλαγές

Αβεστικά: ātar σημαίνει φωτιά, στα μεσοπερσικά Ādur ή Ādar, στα νεοπερσικά Āzar· η λέξη είναι συγγενική με τον βεδικό όρο για τη φωτιά. Στην Αβέστα, ο Ατάρ αναφέρεται ως γιος του Αχούρα Μάζντα.

Περιγραφή

Εμφάνιση

Η καθαρή φλόγα είναι η ορατή παρουσία του Αχούρα Μάζντα και του άσα του, της αλήθειας και της τάξης. Ο Ατάρ συνδέεται στενά με τον Άσα Βαχίστα, την καλύτερη δικαιοσύνη, και συχνά αναφέρεται μαζί της.

Δράση

Ο Ατάρ ενσαρκώνει την αλήθεια, την τάξη και την καθαρότητα· η φωτιά βοηθά να καίγεται το κακό. Είναι το κεντρικό στοιχείο των τελετών και το επίκεντρο των πυρών ναών.

Προφίλ: Ατάρ

Οι σημαντικότερες πτυχές της ιερής φωτιάς με μια ματιά.

Παράδοση

Ζωροαστρισμός: στις αρχαιότερες Γκάθα εξακολουθεί να είναι σε μεγάλο βαθμό αφηρημένος, ενώ σε νεότερα κείμενα ο Ατάρ προσωποποιείται ως γιαζάτα της θερμότητας και του φωτός.

Αρμοδιότητα

Καθαρότητα, αλήθεια και τάξη· η φωτιά είναι η ορατή παρουσία του Αχούρα Μάζντα στον κόσμο.

Απεικόνιση

Καμία εικόνα, παρά η ίδια η καθαρή φλόγα, φυλαγμένη στους πύρινους ναούς, τα Ατασκαντέχ.

Πεδίο δράσης

Κεντρικό στοιχείο όλων των τελετών· η φωτιά βοηθά να καίγεται το κακό και ενώνει την κοινότητα με το θείο.

Λατρεία

Αιώνιες φωτιές των πυρών ναών· η ανώτατη κατηγορία είναι το Ατάς Μπεχράμ, η νικηφόρα φωτιά, φυλαγμένη από τον ιερέα της φωτιάς.

Σχετικά όντα

Ο βεδικός Άγκνι ως άμεσος ινδο-ιρανικός συγγενής· στη Μεσοποταμία οι θεοί της φωτιάς και της καθαρότητας Γκίρα και Νούσκου.

Από αφηρημένο μέσο σε γιαζάτα της φωτιάς

Στα αβεστικά η λέξη ātar σημαίνει φωτιά, στα μεσοπερσικά Ādur ή Ādar, στα νεοπερσικά Āzar· η λέξη είναι πρωτο-συγγενική με τον βεδικό όρο για τη φωτιά. Στην Αβέστα ο Άταρ αναφέρεται ως γιος του Αχούρα Μαζντά.

Στα παλαιότερα Γκάθα παραμένει σε μεγάλο βαθμό αφηρημένος, μέσο του δημιουργού· μόνο σε νεότερα κείμενα προσωποποιείται ως Γιαζάτα, ως θεότητα της θερμότητας και του φωτός. Αυτή η εξέλιξη αντικατοπτρίζει τον πυρήνα της ζωροαστρικής αντίληψης για τη φωτιά: η φωτιά είναι πρωτίστως σημείο και μέσο της αλήθειας, προτού συλληφθεί ως αυτόνομο και άξιο λατρείας ον.

Ζωντανή θρησκεία και ταξινόμηση

Ο Ζωροαστρισμός είναι μια ζωντανή θρησκεία: το Atash Behram της Γιαζντ είναι το μοναδικό από τα ανώτατα ιερά πυρά στο Ιράν, ενώ υπάρχουν άλλα οκτώ Atash Behram στην Ινδία, στους Παρσί. Ενεργοί ναοί της φωτιάς και μια αδιάλειπτη ιερατική παράδοση κρατούν τη λατρεία ζωντανή.

Θρησκειολογικά ο Άταρ είναι το πρότυπο της λατρείας της φωτιάς ως συμβόλου καθαρότητας και αλήθειας. Είναι σημαντικό να διασαφηνιστεί ότι οι Ζωροαστριανοί δεν είναι πυρολάτρες: η φωτιά είναι μέσο και ορατό σημείο του Θείου, όχι η ίδια ο ανώτατος θεός.

Η αιώνια φωτιά και η φροντίδα της

Πηγές επιβεβαιώνουν τις αιώνιες φωτιές στους ναούς της φωτιάς, τα Atashkadeh. Η ανώτατη κατηγορία φωτιάς είναι το Atash Behram, η νικηφόρα φωτιά· η φωτιά στο Atash Behram της Γιαζντ καίει σύμφωνα με την παράδοση αδιάλειπτα από περίπου το 470 μ.Χ. Ο ιερέας της φωτιάς διατηρεί τη φωτιά αναμμένη και δεν επιτρέπεται να την αφήσει να σβήσει. Για την καθαρότητα οι ιερείς φορούν κατά την περιποίηση της φωτιάς ένα λευκό ύφασμα στόματος και μύτης, το padan, ώστε η αναπνοή και ο σίελος να μη μολύνουν τη φωτιά· μόνο Ζωροαστριανοί επιτρέπεται να εισέρχονται στον χώρο του ιερού.

Άγκνι, Γκίρα, Νούσκου: η λατρεία της φωτιάς σε σύγκριση

Ο Άταρ αντιστοιχεί στον βεδικό Άγκνι ως άμεσο ινδο-ιρανικό συγγενή με κοινή προέλευση της λατρείας της φωτιάς, με τη φωτιά ως καθαρότητα και μεσολαβητή θυσίας. Παράλληλα υπάρχουν οι μεσοποταμιακοί θεοί της φωτιάς και της καθαρότητας Γκίρα και Νούσκου, όπου η φωτιά επίσης καθαρίζει και μεσολαβεί, χωρίς να υπάρχει γενετική συγγένεια με την ιρανική λατρεία.

Συχνές ερωτήσεις για τον Άταρ

Λατρεύουν οι Ζωροαστριανοί τη φωτιά;

Όχι. Η φωτιά είναι σύμβολο και μέσο της καθαρότητας και της αλήθειας και η ορατή παρουσία του Αχούρα Μαζντά, όχι η ίδια ο ανώτατος θεός.

Γιατί οι ιερείς φορούν ύφασμα στόματος;

Το padan αποτρέπει τη μόλυνση της καθαρής φωτιάς από την αναπνοή και τον σίελο. Ανήκει στην αυστηρή φροντίδα καθαρότητας της λατρείας.

Πόσο παλιές είναι οι αιώνιες φωτιές;

Η φωτιά στο Atash Behram της Γιαζντ καίει σύμφωνα με την παράδοση αδιάλειπτα από περίπου το 470 μ.Χ.

Περαιτέρω σύνδεσμοι

Προτεινόμενοι εσωτερικοί σύνδεσμοι:

Άγκνι – ο βεδικός συγγενής της ιρανικής λατρείας της φωτιάς
Γκίρα, Νούσκου – μεσοποταμιακοί θεοί της φωτιάς και της καθαρότητας
Κερί προστασίας, Θυμιάτισμα, Φυλαχτό – σημεία καθαρότητας και λατρείας
Πυξίδα προστασίας – μέσα προστασίας συνοπτικά

Βιβλιογραφία (επιλογή)

Περισσότερα βασικά έργα στο βιβλιογραφικό ευρετήριο.

Ως Γιαζάτα της φωτιάς, ο Άταρ δείχνει πώς η ιερή φωτιά συνδέει τον Ζωροαστρισμό και την καθημερινή ζωή μέχρι σήμερα: οι αιώνιες φλόγες των ναών της φωτιάς δεν αποτελούν αντικείμενο λατρείας, αλλά το ορατό σημείο καθαρότητας, αλήθειας και της παρουσίας του Αχούρα Μαζντά.