Kel Essuf, tomhedens folk

Kel Essuf er ånder fra tuaregernes overlevering.

Vildmarkens ånder, der angriber som sygdom. Denne profil placerer Kel Essuf i tuareg-traditionens ødemark som årsag til sygdom.

ÅnderBerbisk

Kel Essuf

Kel Essuf er vildmarkens og ensomhedens ånder i tuaregernes folketro, ordret tomhedens folk. De angriber mennesker som sygdom; den besatte anses idiomatisk for at befinde sig i tomheden.

Det offentlige helbredelsesritual mod deres besættelse er trommefesten tende n goumaten, hvis vers udelukkende læres af kvinder. Fagligt behandles Kel Essuf som ikke-koraniske ånder, der lever videre under islamiseringen.

I overblik: Kel Essuf

Type: Vildmarkens og ensomhedens ånder, besættelsesånder
Oprindelse: Tuaregernes folketro, ikke-koranisk
Tekster: Etnografier fra det 20. århundrede, Rasmussen og Nicolaisen
Tidsperiode: etnografisk dokumenteret i det 20. århundrede
Fremtoning: usynlig og formløs

Overleveringskontekst

Teksternes tidsperiode

Tuareg-folketro, etnografisk dokumenteret i det 20. århundrede, især af Nicolaisen og Rasmussen.

Udbredelsesområde

Central og sydlig Sahara: Belæggets tyngdepunkt er Aïr i Niger og Ahaggar i Algeriet.

Kildesituation

Godt belagt: Rasmussens og Nicolaisens etnografier dokumenterer tro, sygdom og helbredelsesritual i detaljer.

Navn og varianter

Tamasjek: Kel Essuf er et sammensat ord af Kel, folk af, og essuf, som samtidig betyder vildmark, ensomhed og længsel: vildmarkens eller tomhedens folk. Den besatte anses idiomatisk for at befinde sig i tomheden.

Væsen og virke

Fremtoning

Kel Essuf er stort set usynlige og formløse. De er bundet til øde steder, mørke og det at være alene i det vide, forplanter sig, har deres eget sprog og forbindes med nat, ensomhed og vanvid.

Virkning

De angriber mennesker som sygdom og bliver jaloux på lykkelige mennesker og på mennesker i overgangsfaser. Den typiske besættelsessygdom kaldes tamazai, er depressionslignende og reagerer ikke på koranhelbredelser, hvorfor den kræver det offentlige helbredelsesritual. Normalt angriber Kel Essuf voksne; kvindetilknytningen ligger frem for alt hos ritualbærerne.

Profil: Kel Essuf

De vigtigste aspekter af tomhedens ånder på et overblik.

Tradition

Ikke-koraniske ånder fra tuaregernes folketro, der lever videre under islamiseringen; belagt i Aïr og i Ahaggar.

Virkningsgenstand

Voksne, især lykkelige mennesker og mennesker i overgangsfaser, som ånderne bliver jaloux på; sygdommen tamazai er deres angreb.

Fremstilling

Usynlige og formløse, bundet til øde steder, mørke og det at være alene i det vide; med eget sprog og egen forplantning.

Funktion

Personifikation af vildmark og ensomhed: De angriber som sygdom og markerer tomheden bag lejr og fællesskab.

Afværgeformer

Trommehelbredelsesritualet tende n goumaten med kvindekor og hoveddans; desuden amuletter, en lille spejl og en kobberring, parallelt med marabouternes koranvers.

Paralleller

Eljinerne i tuareg-kosmologien, fra det arabiske djinn; typologisk de musikalske besættelses-helbredelseskulte Zar, Bori og Stambali.

Essuf: vildmark, ensomhed og længsel

Navnet er et tamasjek-sammensat ord af Kel, folk af, og essuf, som samtidig betyder vildmark, ensomhed og længsel: vildmarkens eller tomhedens folk. Dette betydningsfelt præger også besættelsens sprog, for den besatte anses idiomatisk for at befinde sig i tomheden.

Belæggets tyngdepunkt er Aïr i Niger og Ahaggar i Algeriet. Fagligt behandles Kel Essuf som ikke-koraniske ånder, der lever videre under islamiseringen: De hører til et ældre lag i tuareg-kosmologien og står der side om side med eljinerne, hvis navn stammer fra det arabiske djinn.

Fra åndetro til ørkenblues

Ordet assouf, essuf, er blevet et centralt begreb i tuaregernes guitarmusik, ørkenbluesen, hos Tinariwen og bandet Kel Assouf. Denne musik tematiserer primært eksil og længsel, ikke ånde-dæmonologien i snæver forstand.

Religionsvidenskabeligt er Kel Essuf ikke-koraniske ånder fra vildmarken. Tre præciseringer: Godt belagt er betydningsfeltet essuf, sygdommen tamazai og tende n goumaten med kvindekor. Med forsigtighed bør man formulere kvindefokusset og den generelle jern-apotropæik. Og ritualet er, afhængigt af konteksten, exorcisme eller mediumskab, ikke blot forhandling.

Helbredelsesritualet tende n goumaten

Smedekasten inaden stiller ritualtrommeslagerne til besættelsesceremonierne. Det centrale helbredelsesritual er tende n goumaten, et offentligt tromme- og besættelses-helbredelsesritual med en mortertromme og vers, som udelukkende læres af kvinder; i centrum står den besattes hoveddans-optræden. Desuden tjener amuletter, en lille spejl og en kobberring til beskyttelse, mens marabouterne parallelt helbreder med koranvers.

Eljiner, Zar og Hamadsha: beslægtede kulte

I tuareg-kosmologien står Kel Essuf side om side med eljinerne, hvis navn stammer fra det arabiske djinn. Tende-komplekset hører typologisk til familien af musikalske besættelses-helbredelseskulte som Zar, Bori og Stambali. Beslægtet er den marokkanske Aïsha Qandisha i hamadsha-kulten, som ligeledes formildes gennem trance-ritualer.

Ofte stillede spørgsmål om Kel Essuf

Hvad er Kel Essuf?

Tuaregernes ånder fra vildmarken og ensomheden, ordret tomhedens folk. De angriber mennesker som sygdom.

Hvordan helbreder man deres besættelse?

Gennem det offentlige tromme-helbredelsesritual tende n goumaten med kvindekor og hoveddans, da sygdommen tamazai ikke reagerer på koranhelbredelser.

Er de islamiske?

Nej, de er ikke-koraniske ånder, der lever videre under islamiseringen og hører til et ældre lag i tuareg-kosmologien.

Yderligere links

Anbefalede interne links:

Aïsha Qandisha – den marokkanske åndepatronesse for Hamadsha-kulten
Jinn – de arabiske ildvæsener bag Eljinerne
Jann, Hatif – flere ånder fra ørkenoverleveringen
Amulet, Jern, Røgelse – overleverede beskyttelsesmidler
Beskyttelseskompasset – beskyttelsesmidler i overblik

Litteratur (udvalg)

Flere standardværker i litteraturfortegnelsen.

Som tuaregernes ånder af vildmarken og ånder af tomrummet symboliserer Kel Essuf selve Saharas oplevelse: ensomheden i den vide udstrækning, der som en sygdom trænger ind i mennesket og heles gennem fællesskabets trommefest.