Babi, démon egyptské tradice

Babi je démon egyptské tradice.

Démon podsvětí v podobě paviána, stojící mezi násilím, potencí a očistou.

Babi

Babi je méně známá, ale charakteristická postava egyptské démonologie. Jeho spojení se sexuální potencí, násilím a očistou z něj činí dvojznačnou pomezní bytost.

Na rozdíl od Bese či Tawerety nepůsobí ochranně v běžném životě, ale objevuje se v podsvětí, jako hrozba, jako zkoušející a jako mocná síla, bez níž by sluneční bárka nemohla plout.

Jeho ikonografie v podobě paviána je v přímé blízkosti Thovta, který má rovněž paviání aspekt, ale u něj jako boha moudrosti a písma. Babi představuje démonickou stránku motivu paviána: archaický, divoký, sexualizovaný. Obě postavy ukazují, jak plynule egyptská tradice rozděluje zvířecí podoby mezi božské a démonické.

Přehled: Babi

Typ: démon podsvětí, pomezní bytost
Původ: podsvětí; v některých textech „prvorozený syn Osirise“
Texty: Texty pyramid, Texty rakví, Kniha mrtvých, magické papyry
Období: od Staré říše do Nové říše (poté vzácněji)
Rozšíření: především Egypt, ojediněle v helénistických papyrech
Ochrana: zaklínání v Knize mrtvých, vzývání Thovta, formule očisty

Zařazení

Zeitraum der Texte

První doklady se nacházejí v Textech pyramid ze Staré říše; rozvinutí postavy probíhá v Textech rakví Střední říše a v Knize mrtvých Nové říše. V pozdějších dobách je Babi jmenován samostatně méně často, zůstává však přítomen jako postava v knihách o podsvětí.

Verbreitungsraum

Doklady pocházejí z egyptského jádra kultury, zejména z pohřebního prostředí. V řecko-římské době se Babi příležitostně objevuje v magických papyrech z Egypta, do helénistických navazujících tradic však nepřechází.

Quellenlage

Nejdůležitějšími prameny jsou Texty rakví a výroky z Knihy mrtvých, v nichž Babi vystupuje jako strážce, hrozba a zároveň potenciálně pomáhající síla. Doložení je nesourodé: v jednom výroku může být nebezpečný, v dalším nápomocný. Tato dvojznačnost není rozporem, nýbrž součástí jeho podstaty.

Jméno a varianty

Egyptsky: Bꜣbꜣ nebo Bꜣbj, „Bab(i)“.
Další podoby: Baba.
Titul: „prvorozený syn Osirise“ v některých výrocích Knihy mrtvých, rodinné zařazení, které však není systematicky provedeno.

Babi je jednou z mála egyptských postav, u nichž jméno a funkce úzce souvisejí: jeho jméno má ve svém zvuku archaickou, téměř předjazykovou kvalitu. Etymologicky bývá spojováno s výrazy pro „paviána“ a „prvorozeného“, aniž by byl původ jednoznačně vysvětlen.

Povahové rysy

Vzhled

Babi se zjevuje jako pavián, často stojící vzpřímeně a se vztyčeným falem. Tato ikonografie je záměrná: odkazuje na potentní, nespoutanou, nebezpečnou stránku paviánských obrazů. Zobrazení jej ukazují s rudými pysky nebo krví na zubech jako odkaz na jeho masožravý aspekt.

Chování

V některých textech Babi útočí na zemřelého, požírá jeho končetiny nebo mu brání v průchodu. V jiných textech se jeho fal stává stěžněm sluneční bárky, bez něhož by plavba slunce nebyla možná. Tato dvojí funkce z něj dělá typickou pomezní bytost: nebezpečnou a nezbytnou zároveň.

Oblast působení

Podsvětí a jeho přechody. Babi se nezajímá o živé; jeho činnost začíná po smrti. Konkrétně: na cestě do posmrtného života, při zkouškách, u bran, při přechodu na sluneční bárku.

Mytologický původ

Jeho titul „prvorozený syn Osirise“ naznačuje spojení s Osiridovou teologií, aniž by ji systematicky rozvíjel. Pravděpodobnější než genealogie je jeho role prastarého aspektu: Babi je to, co zůstává z prvotních sil poté, co byl svět uspořádán, a co lze rituálně využít.

Profil: Babi

Nejdůležitější aspekty Babiho na jeden pohled. Podrobnosti o jménu, popisu, ochraně a paralelách naleznete v následujících oddílech.

Tradice

Prastará paviání postava podsvětí, s příležitostným titulem „prvorozený syn Osirise“. Bez uzavřené genealogie.

Adresáti

Zemřelí na cestě do posmrtného života. Babi nepůsobí na živé, nýbrž při zkouškách podsvětí a při přechodu na sluneční bárku.

Forma

Pavián, vzpřímený, často se vztyčeným falem a krvavými pysky. Zobrazován archaicky a záměrně nezkrocený.

Funkce

Může zemřelého napadnout nebo mu zablokovat cestu, ale může také poskytnout nepostradatelnou potenci pro sluneční plavbu. Dvojznačný, nebezpečný a funkční zároveň.

Ochranné prostředky

Zaklínání v Knize mrtvých, které Babiho jmenovitě vzývá a určuje mu jeho hranice. Vzývání Thovta v jeho božském paviánském aspektu působí stabilizujícím způsobem.

Babiho paralely

Thovt ve svém paviánském aspektu (božská stránka téhož obrazu); chtonští zvířecí démoni v řecko-římské magii; postavy trickstera jako pomezní bytosti po celém světě.

Ochranná praxe

Rituály na obranu

Babi se neodháněl v běžném životě, ale v kultu mrtvých. Výbava hrobů obsahovala zaklínadla z Knihy mrtvých, která Babiho jmenovitě uváděla a udržovala si od něj odstup. Zároveň se jeho síla využívala: některá zaklínadla přímo prosí, aby jeho falus zůstal pevným stěžněm bárky.

Zaklínání

Zaklínadla z Knihy mrtvých týkající se Babiho mají často podobu: „Jsem ten, kdo Babiho zná, znám jeho jméno, nebude mít nade mnou moc.“ Jde o typicky egyptskou apotropii prostřednictvím znalosti jména: kdo znal jméno, ovládal dané bytí.

Amulety a ochranné symboly

Specifické amulety spojené s Babim jsou vzácné. Ochranný účinek se dosahoval především výbavou hrobu z Knihy mrtvých. Obecné amulety (udžat oko, srdeční skarabeus) sloužily i proti Babimu, aniž by ho jmenovitě uváděly.

Babi, paralely v jiných kulturách

Egyptská paralela: Thovt: Uvnitř Egypta je Thovt ve své paviánské podobě nejdůležitější paralelou. Thovt představuje moudrost, písmo a kosmický řád, Babi naopak násilí, potenci a archaičnost. Oba sdílejí zvířecí podobu a představují tak dvě strany paviánského motivu v egyptském symbolickém světě.

Řecko-římská magie: V pozdně antických magických papyrech z Egypta se v zaklínadlech objevují démonická paviánská jména. Zda přímo souvisejí s Babim, je v jednotlivých případech těžké určit, ale příbuznost vzoru je patrná.

Trickster motiv po celém světě: Kombinace nebezpečnosti a rituální nezbytnosti, nepořádku a nepostradatelnosti se objevuje v mnoha kulturách jako trickster motiv: například u Lokiho (germánský), Kojota (indiánské tradice Severní Ameriky), Ešua (Yoruba). Babi patří strukturně do této rodiny.

Babi v Textech pyramid a Textech rakví

Babi, doložený i ve formě Baba, je staroegyptské božstvo v podobě paviána nebo opice, které se objevuje již v Textech pyramid Staré říše. Patří tak mezi raně dosvědčené bytosti egyptského panteonu. V těchto raných textech je Babi mocnou, výrazně nebezpečnou postavou, jejíž síla má sloužit zesnulému králi.

Opakující se motiv zdůrazňuje syrovou, nezkrocenou síly Babiho, zejména jeho sexuální potenci a spojení s agresí. Několik zaklínadel vyzdvihuje jeho mužnost; v Textech rakví Střední říše se objevuje představa, že Babiho falus je závorou nebo branou nebes, což jeho sílu spojuje s přístupem do kosmických oblastí.

Babi je také pokládán za bytost, která žije z vnitřností nebo krve zesnulých a číhá ve tmě.

Z hlediska náboženských dějin je Babi příkladem oněch ambivalentních mocí raného egyptského náboženství, jejichž nebezpečnost se nezapírala, ale využívala se pro vlastní účely. Zesnulý nebo rituální text si nárokuje Babiho síly, spíše než že by z něj jen měl strach.

Paviánská podoba odkazuje na skutečná pozorování: pavián byl v Egyptě považován za agresivní, hlučné a sexuálně výrazné zvíře. Babi ztělesňuje hrozivou stránku této zvířecí symboliky, zatímco jiná paviánská božstva, například ve spojení s Thovtem, zastupují zcela odlišnou stránku spojenou s moudrostí.

Babi v posmrtném soudu a ve vyprávění o sporu bohů

Babi se objevuje i ve scéně posmrtného soudu, avšak v neobvyklé roli. Ve výroku 125 Knihy mrtvých, který popisuje soud v Síni dvou pravd, je Babi na jednom místě zmíněn: zesnulý prohlašuje, že chce Babiho udržet v odstupu nebo ho přemoci.

Babi je zde chápán jako hrozba, která by mohla zesnulému zabránit ve vstupu do posmrtného života nebo mu být nebezpečná, například tím, že by ho vydala zničující moci.

Další známá zmínka se nachází v mytologickém vyprávění o sporu Hora a Sutecha o vládu, jak je dochováno na papyru Nové říše. V tomto vyprávění vystupuje Babi během shromáždění bohů a hrubě uráží slunečního boha Rea, který se poté uraženě stáhne.

Babi zde vystupuje jako nezvladatelná, urážlivá bytost, která narušuje důstojnost nejvyšších bohů, aniž by to pro něj mělo vážné následky. Epizoda zdůrazňuje jeho charakter jako ztělesnění nezřízenosti a provokace.

Tato dvě vystoupení ukazují Babiho na okraji uspořádaného světa bohů: nebezpečný v posmrtném soudu, nezvladatelný na shromáždění bohů. Není protivníkem řádu v tom smyslu kosmického nepřítele jako had Apop, ale zastupuje sílu, která se řádu nepodřizuje zcela.

Výzkum proto vykládá Babiho jako postavu, která zosobňuje hrozivé a živočišné puzení, jež egyptské náboženství znalo a pojmenovávalo, ale zařazovalo na okraj.

Ambivalentní ochranná funkce a pozdější tradice

Přestože měl Babi hrozivý charakter, mohl být vzýván i pozitivně, a právě v tom spočívá jeho náboženskohistorická zvláštnost. Jeho hrubá síla a spojení s mužností a potencí z něj učinily bytost, jejíž ochrany bylo možné vyhledávat, zejména v oblasti sexuality a odvracení nebezpečí.

V některých textech se Babi objevuje jako bytost, která chrání zesnulé v posmrtném životě před určitými nebezpečími, nebo která je spojena s vládou nad temnotou a nebezpečnými vodami.

Tato dvojí použitelnost, současně hrozivá i ochranná, je typická pro řadu egyptských mocností a v egyptském myšlení nepředstavuje žádný rozpor. Nebezpečná bytost, jejíž sílu si člověk přizve na svou stranu, je účinným ochráncem právě proto, že je nebezpečná.

V průběhu celých egyptských dějin zůstává Babi spíše okrajovým, ale nepřetržitě dokládaným božstvem. Na rozdíl od velkých bohů, pokud lze z pramenů soudit, nezískal rozvinutý chrámový kult s vlastním kněžstvem.

Jeho přítomnost se omezuje převážně na náboženské texty a na ojedinělé zmínky. V pozdní době a v období řecko-římském ustupuje do pozadí.

Badatelé se Babiovi dosud věnovali méně podrobně než ústředním božstvům panteonu, což souvisí s řídkými a v průběhu tisíciletí rozptýlenými prameny.

Zůstává zajímavý především jako příklad egyptské schopnosti postihnout instinktivní a nebezpečné stránky v samostatné podobě, aniž by je bylo nutné potlačovat, a zároveň je učinit využitelnými. Příbuznými nebezpečně ambivalentními bytostmi jsou Ammit a Nehebkau.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy pro tuto stránku:

Egypt (nadřazená kulturní stránka)
Apophis (kosmický chaos jako protipól)
Ammit (soud v posmrtném životě)
Thoth (božský paviánský aspekt)
Motivy trikstera ve světě (přehledová stránka)
Kniha mrtvých a knihy posmrtného života

Prameny a literatura

Další standardní díla naleznete v seznamu literatury.

Zde popsaná ochranná praxe je vědeckým zařazením historických tradic. iWell Guard navazuje na tuto kulturně-historickou linii nositelných ochranných předmětů a představuje jejich současnou formu. Více o iWell Guard →