Nehebkau, démon egyptské tradice

Nehebkau je démon egyptské tradice.

Démon hadí podoby, sjednotitel dvojité duše, ambivalentní strážce. Nehebkau je „strážce Ka“, magické dvojité duše, která doprovází každého člověka. Jako had, obrovský a starý, existuje na prahu mezi bytím a nicotou.

Jeho síla je zároveň léčením i nebezpečím. V posmrtném životě se Nehebkau může stát přítelem, pokud člověk pochopí a respektuje jeho temnou povahu.

Nehebkau je egyptský démon hadů a strážce síly Ka.

DémonEgypt

Nehebkau

Na první pohled: Nehebkau

Typ: Egyptské hlavní božstvo, hadí bohyně a živitel mrtvých
Panteon: Egypt (všechny dynastie)
Funkce: ochrana v říši mrtvých, výživa zemřelých, ochránce Rea proti Apophisovi
Hlavní atributy: hadí tělo se dvěma hlavami nebo humanoidní horní část těla
Hlavní kultovní místa: Heliopolis (oblast Re-chrámu), Edfu, Dendera
Význam: jeden z nejstarších egyptských bohů

Historické zařazení

Zeitraum der Texte

Nehebkau je doložen již v Textech pyramid (výr. 229 a násl., cca 24. stol. př. n. l.), jde o jednoho z nejstarších egyptských bohů s nepřetržitou úctou. Ve Střední říši je ochrannou postavou v Textech rakví (výr. 84 a násl.); v Nové říši má ústřední místo v Knize mrtvých (výr. 87, 91, 149). V pozdních chrámech (Edfu, Dendera) je zobrazen jako apotropaická nástěnná plastika.

Verbreitungsraum

Uctíván po celém Egyptě, bez výrazného hlavního kultovního místa. Přítomen v chrámech zasvěcených Reovi/Heliopoli, Edfu a Denderu jako ochranná postava. Od 18. dynastie je často zobrazován na sarkofázích. Sádrové sochy se dvěma hadími hlavami v soukromých hrobkách. V helénisticko-římském Egyptě stále více synkretizován s hadím bohem Asklépiem.

Quellenlage

Klíčové prameny: Texty pyramid (výr. 229 a násl.), Texty rakví (výr. 84 a násl.), Kniha mrtvých (výr. 87, 91, 149, invokace Nehebkaua), nápisy v Edfu a Denderu. Sekundární literatura: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Jméno

Nehebkau je zobrazován jako obrovský had, někdy s lidským hrudníkem nebo lidskou hlavou s hadím chřtánem. Jeho barva bývá často zelená nebo zlatá, barva regenerace a skrytého. Někdy nosí na hrudi magická lana nebo uzly.

Může jej doprovázet anch (znak života). Na papyrech je zobrazován jako prastarý, moudrý a nebezpečný. Jeho hadí tělo má často několik závitů, přičemž každý závit představuje vrstvu magické síly.

Povahové rysy

Nehebkau je strážcem Ka, magické duše, která doprovází každého člověka a přetrvává i po smrti. Chrání Ka před zlými duchy a démony. V Knize mrtvých je vzýván jako jeden ze strážců bran, jehož jméno musí být známo, aby bylo možné projít.

Kouzelníci a mágové vzývali Nehebkaua, aby získali sílu. Léčitelé jej zaklínali, aby léčili magická zranění. Jeho uctívání bylo méně okázalé a veřejné než u hlavních bohů, ale v magických kruzích mělo ústřední význam. V regionálních kultech (zejména v Núbii) byl Nehebkau uctíván jako přímá ochranná bytost místních komunit.

Profil: Nehebkau

Nejdůležitější aspekty Nehebkaua na první pohled. Následující pole shrnují původ, funkci, podobu, uctívání, symboly a paralely.

Původ

Nehebkau („ten, kdo sjednocuje síly Ka“) je syn Selket (bohyně škorpionů) a jeden z nejstarších ochranných bohů Egypta. V Textech pyramid je „hadem na přídi sluneční bárky“, který doprovází Rea na jeho cestě a chrání jej před chaotickým hadem Apophisem. V pozdějších tradicích je genealogicky spojen s Atumem, Gebem nebo Selket.

Adresáti

Ochrana mrtvých v posmrtném životě. Zásobování zemřelých potřebnými silami Ka, aby mohli dále existovat v posmrtném životě. Ochránce sluneční bárky proti chaotickému hadu Apophisovi. Apotropaická funkce proti hadím uštknutím a zlým duchům. V helénisticko-římském synkretismu také bohyně léčení (ztotožňována s Asklépiem).

Podoba Nehebkaua

Dvě hlavní podoby:

Dvouhlavý had: hadí tělo se dvěma hlavami na obou koncích, symbol přechodu mezi světy. Na sarkofázích bývá zobrazován jako had obtáčející tělo zemřelého.

Humanoidní podoba: lidský horní trup s hadím spodkem těla. V ruce často drží žezlo bylo nebo znak anch. Často má modré nebo zelené šupiny.

Na většině reliéfů v chrámech je zobrazen po boku Rea na sluneční bárce.

Působení

Působnost: Nehebkau byl vzýván zejména v posmrtném kultu. Sarkofágy Střední a Nové říše zobrazují vzývání Nehebkaua. V osobním kultu poskytoval ochranu před hadím uštknutím a zlými sny. V edfuském chrámu je jeho zpodobnění vzýváno při každoroční očistné procesí. Na apotropaických deskách (zejména cippus-stélách) je zobrazován jako ochrana.

Ochranné prostředky

Dvouhlavý had, žezlo was, anch, zelené nebo modré šupiny, sluneční bárka (průvodce), pokrmové obětiny (ke krmení ka). Svatá rostlina: sykomora. Svatá zvířata: hadi všech druhů, zejména egyptská kobra.

Příbuzné bytosti

Selket (Egypt, matka), Wadjet (Egypt, hadí bohyně Dolního Egypta), Atum (Egypt, v jedné tradici otec), Asklépios (Řecko, hadí bůh léčitel, helénisticky synkretizovaný). Globální paralely hadích bohů: Quetzalcoatl (aztécký, opeřený had), Nága (hinduismus/buddhismus), Jormungand (germánský), Yamata-no-Orochi (Japonsko).

Praktická ochrana

Apotropaicko-devoční rituály

Nehebkau (egyptsky Nḥb-k3w, „ten, kdo zapřahuje ka“) je oboupohlavně ambivalentní hadí bůh života a podsvětí, původně děsivý, později přeměněný na ochranného boha ka (životních duchů) a faraonů.

Texty pyramid (zaklínání č. 263 a 318) a rakvové texty se na něj často odvolávají. Jeho svátečním dnem je první den festivalu zuřivosti (Heri-renpet), očistného svátku, který se slaví také na začátku nového roku (srov. Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Zaklínání

V Knize mrtvých (kap. 149) je Nehebkau jmenován jako průvodce zesnulého branami podsvětí. Rituální texty pro živé jej vzývají jako toho, kdo posiluje osobní ka. Protihadí zaklínání v textech pyramid (zaklínání 226-243) se místy obrací na Nehebkaua za účelem odvrácení škody.

Amulety a ochranné symboly

Amulety ve tvaru hada z fajánse (dvouhlavé, nebo had s lidskými pažemi) sloužily jako ochrana Nehebkaua. Faraoni nosili jeho symbol na nápisech stél k posílení vlastní životní síly. Hrobové výbavy s jeho jménem doprovázely cestu podsvětím. V Atumově hymnu (BD 175) je zdůrazněna jeho apotropaická funkce jako strážce ka-energie.

Nehebkau, paralely v jiných kulturách

Had z textů pyramid

Nehebkau patří k nejstarším hadím božstvům, které lze v egyptských pramenech vysledovat. Jeho jméno se objevuje již v textech pyramid Staré říše, nejstarších dochovaných náboženských textech Egypta, zaznamenaných v pyramidách pozdní 5. a 6. dynastie. Jeho doložení tak sahá až do třetího tisíciletí před naším letopočtem.

V těchto raných textech vystupuje Nehebkau ve dvojí roli, která zůstává charakteristická pro celé jeho pozdější předání. Na jedné straně je hrozivým hadem, proti kterému jsou namířena ochranná zaklínadla; na druhé straně je mocnou bytostí, jejíž síla může prospět zesnulému králi.

Tato ambivalence není myšlena jako rozporná, nýbrž odpovídá egyptskému chápání hada jako nebezpečného, zároveň však mocně působícího zjevení.

Texty pyramid spojují Nehebkaua se zemí, s oblastí pod povrchem země, a se zajišťováním potravy a životní síly pro zesnulého.

Z hlediska dějin náboženství je zajímavé, že Nehebkau je doložen nepřetržitě po celou egyptskou historii, od textů pyramid přes rakvové texty Střední říše až po Knihy mrtvých Nové říše a chrámové texty pozdní doby.

Jen málo božstev lze sledovat po tak dlouhou dobu. Tato kontinuita z něj činí vděčný předmět zkoumání otázky, jak mohlo božstvo během tisíciletí posouvat svůj význam, aniž by ztratilo své jádro.

Jméno a spojení s ka

Jméno Nehebkau se obvykle přepisuje jako nehebkau a obsahuje egyptské slovo ka v množném čísle, kau. Ka je jednou z ústředních součástí egyptské představy o lidské bytosti: druh životní síly či dárce života, který člověka doprovází i po smrti a o který je třeba se po smrti starat.

První část jména bývá zpravidla spojována se slovesem znamenajícím napínat, spojovat nebo udělovat.

Běžný překlad tedy zní přibližně Ten, jenž uděluje síly ka nebo Ten, jenž spojuje síly ka. Tento výklad činí z Nehebkaua božstvo, které má bezprostřední vztah k udělování životní síly.

V zádušních textech se tak objevuje jako bytost, která zesnulému zajišťuje potravu a vitalitu. Jedna tradice ho spojuje se zaopatřováním mnohých kau, přiřazovaných různým bohům.

Přesná gramatická analýza jména je v jednotlivostech sporná, avšak souvislost s ka je považována za jistou a pro pochopení tohoto božstva je rozhodující. Nehebkau tak není pouhou postrašnou bytostí, nýbrž mocí, která patří do samého jádra egyptské představy o pokračování života.

Jeho hadí podoba a jeho funkce dárce životní síly si vzájemně neodporují: v egyptské symbolice mohl být had jako chtonická, k zemi vázaná bytost spojován právě s obnovou života, protože se svléká z kůže a vynořuje se ze země, tedy z oblasti, v níž leželi i mrtví.

Od nebezpečné bytosti k dobrotivému bohu

Nejvýraznějším vývojem v tradici Nehebkaua je posun od ohrožující k převážně dobrotivé bytosti. V nejstarších vrstvách je Nehebkau nebezpečným hadem.

Několik starých zaříkání usiluje o jeho zkrocení nebo zneškodnění. Jeden známý vzorec uvádí, že Nehebkau je neškodný teprve tehdy, když se šlápne na jeho páteř nebo končetiny, tedy když je přemožen.

V průběhu času tento ohrožující rys ustupuje. Již v rakvových textech a ještě více v Nové říši se Nehebkau objevuje převážně jako pomocné, ochranné a živící božstvo. Je počítán mezi průvodce a služebníky slunečního boha Rea a boha mrtvých Osirida.

V některých textech je považován za syna hadí bohyně Renenutet nebo je spojován se zemí a jejími dary. Mohl být vzýván jako dárce potravy a plodnosti.

Z hlediska náboženských dějin lze tuto proměnu vyložit jako proces domestikace či integrace: původně děsivá bytost je začleněna do panteonu a její síla je obrácena v pozitivní směr. Podobné procesy lze sledovat i u jiných egyptských hadích a smíšených bytostí.

Je však třeba zdůraznit, že starší ohrožující vrstva nikdy zcela nezmizela; i v pozdních textech zůstává zachován zbytek nebezpečnosti. Nehebkau je tak příkladem toho, že v egyptském myšlení byly ochranná síla a hrozivost často dvěma stránkami téhož božstva. Podobně ambivalentními bytostmi jsou Ammit a bůh trpaslíků Bes.