সালোমনীয় ঐতিহ্য

সালোমনীয় ঐতিহ্য বলতে উচ্চ মধ্যযুগীয় ও আধুনিক যুগের প্রারম্ভিক জাদু-নির্দেশিকার একটি গোষ্ঠীকে বোঝায়, যারা তাদের কর্তৃত্ব বাইবেলের রাজা সোলায়মানের (Solomon) উপর আরোপ করে।

হেলেনিস্টিক প্রাচীন যুগের শেষ পর্বে সোলায়মানকে জ্ঞানী জাদুকরের আদি প্রতিনিধি হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যিনি দানবদের বশীভূত করেছিলেন, মৌলিক সত্তাদের নির্দেশ দিতেন এবং সৃষ্টির গোপন রহস্য জানতেন। এই আরোপণ থেকে একটি সাহিত্যিক ঐতিহ্যের উদ্ভব হয়, যা সেফার হা-রাজিম থেকে ক্লাভিকুলা সালোমোনিস হয়ে লেমেগেটন পর্যন্ত বিস্তৃত।

কিংবদন্তি গঠন

হিব্রু বাইবেলের ১ রাজাবলি ৪ অধ্যায়ে সোলায়মানকে অতুলনীয় প্রজ্ঞায় ভূষিত করা হয়েছে। ইহুদি ঐতিহাসিক ফ্লাভিয়াস জোসেফাস খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে (আন্তিকুইতাতেস ইউদায়িকে VIII) বর্ণনা করেন যে সোলায়মান শপথ, মন্ত্রোচ্চারণ এবং একটি আরোগ্যের গ্রন্থ রেখে গেছেন।

ছদ্মনামী লেখায় একটি ধ্রুবক রূপক গড়ে ওঠে: সোলায়মান সিলমোহর-আংটি দিয়ে দানবদের উপর কর্তৃত্ব করেন, মন্দির নির্মাণে তাদের বাধ্য করেন এবং তাদের প্রতিটি গোপন বিষয় জানেন। এই মূল থেকে জাদু-পাঠের তিনটি প্রধান ধারার উদ্ভব হয়।

সোলায়মানের নিয়ামতনামা

টেস্টামেন্টুম সালোমোনিস, সম্ভবত প্রথম থেকে চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে ফিলিস্তিন বা মিশরে সংকলিত, সালোমনীয় জাদুর প্রাচীনতম সংরক্ষিত খ্রিস্টীয় উৎস। বর্ণনামূলকভাবে গ্রন্থটি বর্ণনা করে কীভাবে সোলায়মান একটি সিলমোহর-আংটির আকারে ফেরেশতার উপহারের মাধ্যমে দানবদের জিজ্ঞাসাবাদ করেন, প্রত্যেকে তার নাম, তার ক্রিয়াক্ষেত্র এবং যে ফেরেশতা তাকে বশ করতে পারেন তার নাম জানায়।

তালিকায় ৩৬টি ডেকান-দানব রয়েছে, যারা রোগ ও মানসিক কষ্টের সাথে সম্পর্কিত। দানব, প্রভাব, বন্ধনকারী ফেরেশতা এই কাঠামোটি পরবর্তী শতাব্দীতে গোয়েশিয়ায় পুনরায় আবির্ভূত হবে।

সেফার হা-রাজিম

ইহুদি ক্ষেত্রে সেফার হা-রাজিম (গোপন রহস্যের গ্রন্থ), সম্ভবত তৃতীয় থেকে পঞ্চম শতাব্দীতে সংকলিত, সাতটি স্বর্গ এবং তাদের ফেরেশতামণ্ডলী সংগ্রহ করে। এই অনুশীলন আরোগ্য, সুরক্ষা ও জ্ঞান অর্জনের জন্য ফেরেশতার নাম ব্যবহার করে, তবে কঠোর পবিত্রতার নিয়ম এবং ঈশ্বরের স্তুতির সাথে আবদ্ধ থাকে।

সেফার রাজিয়েল হা-মালাখ (মধ্যযুগে সংকলিত, ১৭০১ সালে আমস্টারডামে মুদ্রিত) এই ধারা অব্যাহত রাখে এবং পরবর্তী কাবালিস্টিক জাদুর জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদর্শ সরবরাহ করে।

ক্লাভিকুলা সালোমোনিস

ক্লাভিকুলা সালোমোনিস (সোলায়মানের চাবি) ১৪শ-১৫শ শতাব্দীতে গ্রিক ও হিব্রু আদর্শের ভিত্তিতে রচিত হয় এবং প্রধানত লাতিন, ইতালীয় ও ফরাসি পাণ্ডুলিপিতে বিস্তার লাভ করে।

এটি একটি ব্যবহারিক পাঠ্যপুস্তক: জাদুকরের প্রস্তুতি (উপবাস, শুদ্ধিকরণ, নীরবতা), কুমারী পশুর চামড়ার চর্মপত্রে পেন্টাকল তৈরি, হাতিয়ার পবিত্রীকরণ (দণ্ড, তরবারি, কাস্তে, প্রদীপ), ফেরেশতা ও আত্মাদের আহ্বান।

কেন্দ্রে রয়েছে ৪৪টি পেন্টাকল, প্রতিটি গ্রহের জন্য সাতটি করে। ক্লাভিকুলা একটি থেওর্জিক-আনুষ্ঠানিক রচনা: এটি ফেরেশতার সাহায্যে এবং ঈশ্বরের নামে আত্মাদের আহ্বান করে, জোর-জবরদস্তি দিয়ে নয়।

লেমেগেটন

১৭শ শতাব্দীতে ইংল্যান্ডে এক অজ্ঞাত সম্পাদক পাঁচটি পৃথক পাণ্ডুলিপি একত্রিত করে লেমেগেটন ক্লাভিকুলা সালোমোনিস রচনা করেন: গোয়েশিয়া, থেউর্জিয়া-গোয়েশিয়া, আর্স পাউলিনা, আর্স আলমাদেল, আর্স নোতোরিয়া।

৭২টি দানবসহ গোয়েশিয়া সবচেয়ে পরিচিত অংশ এবং একই সাথে পুরনো ফেরেশতা-কেন্দ্রিক সোলায়মানি ধারার বিপরীত মেরু গঠন করে: এখানে জাদুকর দানবদের আহ্বান করেন, ঈশ্বরের নামে তাদের বাধ্য করেন, জ্ঞান ও শক্তি অর্জন করেন এবং সম্মানের সাথে তাদের বিদায় দেন। পাঠ্যভিত্তি আংশিকভাবে জোহান ওয়েয়ারের সিউডোমোনার্কিয়া দেমোনুম (১৫৭৭) থেকে নেওয়া।

গ্রঁ গ্রিমোয়ার ও পরবর্তী রূপসমূহ

১৮শ ও ১৯শ শতাব্দীতে ফ্রান্স ও জার্মানিতে জনপ্রিয় সংস্করণ আবির্ভূত হয়: গ্রঁ গ্রিমোয়ার, গ্রিমোরিউম ভেরুম, জার্মান সেক্সটে উন্ড জিবেন্টে বুখ মোজেস। এগুলো সালোমনীয় ঐতিহ্যকে গুপ্তধন সন্ধান, প্রেমের জাদু এবং চুক্তি-নির্দেশে পরিণত করে।

অ্যালিস্টার ক্রাউলি ১৯০৪ সালে ম্যাদার্স-এর অনুবাদের ভিত্তিতে ইংরেজি গোয়েশিয়া সংস্করণ (লেমেগেটন I) প্রকাশ করেন, এভাবে সালোমনীয় ঐতিহ্য আধুনিক রহস্যবাদে প্রবেশ করে।

সাধারণ কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সালোমনীয় ঐতিহ্যে কয়েকটি অভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে: ঈশ্বরের নামের কেন্দ্রীয় ভূমিকা (টেট্রাগ্রামাটন, শেমহামফোরাশ), জাদুকরের কঠোর প্রস্তুতি, স্পষ্টভাবে সীমানির্ধারিত আচার-স্থান (বৃত্ত ও ত্রিভুজ), আত্মাসত্তার সুস্পষ্ট শ্রেণিবিন্যাস এবং সম্মানের সাথে বিদায় দেওয়ার বাধ্যবাধকতা।

যিনি সালোমনীয় জাদু নিয়ে কাজ করেন, তিনি সচেতন হোন বা না হোন, একটি ধর্মতাত্ত্বিক পরিসরে বিচরণ করেন, যা কেবল একটি উচ্চতর দৈবিক কর্তৃত্বের অধীনে কার্যকলাপকে বৈধতা দেয়।

সূত্রসমূহ

• Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (Hg.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.