Kan-Laon 是菲律宾维萨亚传统中的神。
圣座位于内格罗斯岛卡纳劳恩火山的最高创世神。
Kan-Laon 是维萨亚最高创世神，圣座为内格罗斯岛上的卡纳劳恩火山。名称的文献核心是 Laon，即太古神灵；人格化形象 Kan-Laon 则是由火山名称反向建构的现代产物。
与火之关联源于火山圣座的联想，并无可考的火神称号。该神与创世、农业和正义相关，居于上天，可经由火山口进入。
类型：圣座位于火山的最高创世神
起源：维萨亚，尤以菲律宾内格罗斯岛为中心
文献：最早见于1604年Chirino的记载，17世纪Alcina亦有著录
时期：核心信仰早期有据可查，人格化形象为现代诠释
外貌：记述甚少，居于上天，可经火山口进入
早期殖民地文献有所记载：Pedro Chirino于1604年将 Laon 记为创世神，17世纪的 Alcina 则记有 Laon 或 Malaon；人格化的 Kan-Laon 形象为现代建构。
维萨亚地区，尤以内格罗斯岛为中心：卡纳劳恩火山耸立于此，既是该神灵的可见象征，也是卡纳劳恩市的命名来源。
核心信仰早有文献可考，见于1604年的 Chirino 及 Alcina；将其诠释为”时间之主”及人格化形象，均属现代的、远离原始文献的附会建构。
维萨亚语：该名称由 kan（……之所在或所属）与 laon（太古、古老）组合而成，大意为”太古之神的圣座”。神名的核心为 Laon；Kan-Laon 作为人格化神灵，是由火山名称反向建构的现代产物。
外貌
Kan-Laon 的形象记述甚少；其居于上天，可经火山口进入。现代民俗及流行文化中将其描绘为老者，属后世附会。卡纳劳恩火山是其可见的象征标志。
功能
Kan-Laon（即 Laon）是最高创世神，与创世、农业和正义相关。火山活动仅因其圣座而产生联想，并无可考的火神称号。
这位创世神最重要面向的综合概览。
原始文献所载并非 Kan-Laon，而是 Laon：Pedro Chirino 在其1604年所著《菲律宾群岛志》（Relación de las Islas Filipinas）中将 Laon 记为创世神，17世纪的 Alcina 则记有女性最高神 Laon 或 Malaon。Kan-Laon（意为”太古之神的圣座”）最初指称的是山峰本身。
现代将这一火山名称反向建构为人格化神灵；”时间之主”的诠释同样是远离原始文献的现代附会。凡欲从历史角度把握这一形象者，必须从山峰追溯至神灵，而非反其道而行之：有据可查的是太古神灵 Laon，其圣座为内格罗斯岛上的火山。
Kan-Laon 是内格罗斯岛的地区认同标志，也是卡纳劳恩火山及卡纳劳恩市的命名来源。其形象活跃于电视、流行文化与新异教主义之中。
从宗教学角度来看，Kan-Laon 的案例展示了一位早期女性神灵 Laon 如何在现代演变为人格化的 Kan-Laon。若干重要说明：原始文献所载为 Laon，而非 Kan-Laon；该神灵早期以 Laon 或 Malaon 的女性形象见诸记载；此外，Laon 极有可能是 Lalahon 的异名。
据传，女祭司 babaylan 于收获季节登山献祭；此说部分得到阿尼托（Anito）一般祭祀习俗的佐证，然而具体的登山仪式更多见于民间传说，而非确有原始文献依据。相应地，一种独立且可靠的祭祀形式应谨慎认定：该山被视为圣地，但祭祀细节仍不甚清晰。
Kan-Laon 是谁？
维萨亚最高创世神，圣座为卡纳劳恩火山；名称的文献核心为 Laon。
该神灵是男性吗？
早期殖民地文献将 Laon 或 Malaon 记为女性；男性的”时间之主”形象属现代建构。
Kan-Laon 是火神吗？
与火之关联源于火山圣座的联想，并无可考的火神称号。
更多标准参考文献详见参考书目。
Kan-Laon 始终是维萨亚人的最高神灵，同时也是地区认同的象征：作为卡纳劳恩火山的神灵，这一现代名称承继了太古神灵 Laon 的传统–自最早的文献记载起，内格罗斯岛上的这座山便是其圣座所在。
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