Kan-Laon est dieu de la tradition philippine des Visaya.
Le dieu créateur suprême, résidant dans le volcan Kanlaon sur Negros.
Kan-Laon est le dieu créateur suprême des Visaya, dont la demeure est le volcan Kanlaon sur Negros. Le noyau attesté du nom est Laon, la divinité ancestrale ; la figure personnelle de Kan-Laon est une reconstruction moderne à partir du nom du volcan.
Le lien avec le feu est associatif via la résidence volcanique : il n’existe pas de titre attesté de dieu du feu. La divinité est associée à la création, à l’agriculture et à la justice, et elle habite dans les cieux supérieurs, accessibles par le cratère.
Type : Dieu créateur suprême avec siège volcanique
Origine : Visaya, en particulier Negros, Philippines
Textes : attesté dès la période coloniale précoce chez Chirino en 1604, ainsi qu’Alcina au XVIIe siècle
Période : noyau attesté précocement, élaboration moderne
Apparence : à peine décrite, résidant dans les cieux supérieurs
Attesté dès la période coloniale précoce : Pedro Chirino mentionne Laon en 1604 comme divinité créatrice, Alcina connaît au XVIIe siècle Laon ou Malaon ; l’élaboration personnifiée en Kan-Laon est moderne.
Les Visaya, en particulier l’île de Negros : là s’élève le volcan Kanlaon, signe visible de la divinité et à l’origine du nom de la ville de Canlaon.
Le noyau est attesté précocement, chez Chirino en 1604 et Alcina ; l’interprétation comme seigneur du temps et la figure personnifiée sont des élaborations modernes, éloignées des sources.
Visaya : Le nom associe kan, lieu ou possession de, à laon, très ancien ou vieux, soit environ siège de l’Ancien. Le nom de la divinité dans son noyau est Laon ; Kan-Laon en tant que dieu personnifié est une reconstruction moderne à partir du nom du volcan.
Apparence
Kan-Laon est à peine décrit ; il réside dans les cieux supérieurs, avec un accès par le cratère. Les représentations modernes populaires et de la culture pop en vieillard sont un embellissement tardif. Le volcan Kanlaon est son signe visible.
Effet
Kan-Laon, ou Laon, est le dieu créateur suprême, associé à la création, l’agriculture et la justice. Le volcanisme est associatif en tant que lieu de résidence ; aucun titre de dieu du feu attesté n’existe.
Les principaux aspects du dieu créateur en un coup d’œil.
Dieu créateur suprême des Visaya, attesté dès la période coloniale précoce sous le nom de Laon ; proche du Bathala des Tagalog et du Gugurang des Bicol.
Création, agriculture et justice ; le peuple visaya s’adressait particulièrement à la divinité à l’époque des récoltes.
À peine décrit, résidant dans les cieux supérieurs avec un accès par le cratère ; le vieillard de la culture pop est un embellissement tardif.
Dieu créateur suprême siégeant dans le volcan Kanlaon ; le lien avec le feu reste associatif via le lieu de résidence.
Selon la tradition, les babaylan, les prêtresses, gravissaient la montagne à l’époque des récoltes et y apportaient des offrandes ; ce n’est que partiellement attesté avec certitude par les sources primaires.
Les sources primaires ne connaissent pas Kan-Laon, mais Laon : Pedro Chirino, dans sa Relación de las Islas Filipinas de 1604, mentionne Laon comme divinité créatrice, et Alcina connaît au XVIIe siècle Laon ou Malaon comme divinité suprême féminine. Le nom Kan-Laon, siège de l’Ancien, désignait d’abord la montagne.
C’est à partir de ce nom de volcan qu’un dieu personnifié a été reconstruit à l’époque moderne ; l’interprétation comme seigneur du temps est également une élaboration moderne, éloignée des sources. Pour saisir la figure historiquement, il faut donc partir de la montagne pour aller vers la divinité, et non l’inverse : c’est la très ancienne Laon qui est attestée, dont le siège est le volcan de Negros.
Kan-Laon est un marqueur identitaire régional à Negros et a donné son nom au volcan et à la ville de Canlaon. Il est présent à la télévision, dans la culture pop et le néopaganisme.
Sur le plan des sciences des religions, Kan-Laon montre comment une divinité attestée, féminine à l’origine, Laon, est devenue une figure personnifiée moderne, Kan-Laon. Précisions importantes : les sources primaires disent Laon, non Kan-Laon. La divinité était féminine à l’origine, sous le nom de Laon ou Malaon. Et Laon est en outre probablement une variante de Lalahon.
Selon la tradition, les babaylan, les prêtresses, gravissaient la montagne à l’époque des récoltes et y apportaient des offrandes ; ceci est partiellement attesté par la pratique générale du culte des anito, la cérémonie précise de la montagne relevant davantage de la tradition populaire que d’une attestation solide par les sources primaires. Une forme cultuelle propre et confirmée doit donc être considérée avec réserve : la montagne était sacrée, les détails du culte restent flous.
Kan-Laon, en tant que créateur suprême, est proche du Bathala des Tagalog et du Gugurang des Bicol. Le volcan comme siège divin rappelle l’Etna ou le Fuji d’autres cultures. La divinité attestée Laon est en outre étroitement liée à Lalahon, la déesse des récoltes et du volcan de la même montagne : les deux appartiennent au Kanlaon, mais Kan-Laon est le dieu personnifié moderne de la montagne, tandis que Lalahon est la déesse directement attestée en 1582 qui y réside.
Qui est Kan-Laon ?
Le dieu créateur suprême des Visaya, siégeant dans le volcan Kanlaon ; le noyau attesté du nom est Laon.
La divinité était-elle masculine ?
Dès la période coloniale précoce, Laon ou Malaon est attestée comme féminine ; le seigneur masculin du temps est une conception moderne.
Kan-Laon est-il un dieu du feu ?
Le lien avec le feu est associatif via le siège volcanique ; aucun titre de dieu du feu attesté n’existe.
Liens internes recommandés :
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
Kan-Laon reste pour les Visaya à la fois le dieu suprême et un symbole régional : en tant que divinité du volcan Kanlaon, le nom moderne perpétue l’ancienne et très vieille Laon, dont le siège est la montagne de Negros depuis les premières sources.
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