Dvorovoi là linh hồn trong truyền thống Slav.
Người canh giữ thất thường của sân, chuồng trại và gia súc. Với tư cách là người chủ thất thường của sân nhà, Dvorovoi trông coi chuồng trại và gia súc.
Dvorovoi là thần linh sân nhà của người Đông Slav, người canh giữ sân, chuồng trại và gia súc. Dvovoi gần gũi với Domovoi, nhưng được coi là thất thường và nguy hiểm hơn nhiều, bởi vì phạm vi ảnh hưởng của vị thần này không phải là căn phòng ấm cúng mà là không gian sân mở.
Thần được ghi chép trong ngành dân tộc học dân gian Nga thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Đặc điểm nổi bật nhất của thần là sự ác cảm với các loài vật có bộ lông trắng: vì vậy những người phụ nữ nông thôn thường đưa các bê con và cừu non mới sinh màu trắng vào trong nhà.
Loại: Thần linh sân nhà, người canh giữ sân, chuồng trại và gia súc
Nguồn gốc: Tín ngưỡng dân gian Đông Slav
Văn bản: Dân tộc học dân gian Nga thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, tiêu biểu là Maksimov và Korinfski
Thời kỳ: Tư liệu từ thế kỷ 19
Diện mạo: Cụ già nhỏ bé, có lông lá, có khả năng biến hình
Dvorovoi thuộc tín ngưỡng dân gian Đông Slav; các tư liệu bắt nguồn từ các bộ sưu tập dân tộc học dân gian của thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.
Nga, Belarus và Ukraine: trang trại nông thôn của người Đông Slav với sân, chuồng trại và các công trình kinh tế.
Được ghi chép đầy đủ qua ngành dân tộc học dân gian Nga, tiêu biểu là ở Maksimov và Korinfski, cùng với các tác phẩm tổng quan của Ivanits và Warner.
Tiếng Nga: dvorovoi, từ dvor, có nghĩa là sân hoặc trang trại: người thuộc về sân nhà. Trong tiếng Ukraine, thần được gọi là Dvorovyk. Điều đáng chú ý là việc gọi thần là Domovoi bị coi là sự xúc phạm nặng nề; truyền thống dân gian luôn phân biệt rõ hai vị thần linh này.
Diện mạo
Dvorovoi thường xuất hiện giống như Domovoi dưới dạng một cụ già nhỏ bé, có lông lá. Thần có thể mang hình dạng của chủ nhà, một con chó hoặc một con mèo.
Tác động
Thần trông coi sân và gia súc, nhưng ít hiền lành hơn Domovoi. Mô-típ cốt lõi của thần là sự ác cảm với các loài vật có bộ lông trắng, mà thần có thể gây hại cho chúng. Nếu thần yêu thích một con vật, thần sẽ chăm sóc và tết bờm và đuôi cho nó; nếu không ưa, thần sẽ cưỡi nó suốt đêm đến kiệt sức.
Những khía cạnh quan trọng nhất của thần linh sân nhà trong một cái nhìn tổng quát.
Tín ngưỡng dân gian Đông Slav: Dvorovoi có thể được coi là khía cạnh sân nhà của Domovoi, thất thường và nguy hiểm hơn thần linh của căn phòng trong nhà.
Sân, chuồng trại và gia súc: không gian sân mở của trang trại, nằm ngoài căn phòng bảo vệ trong nhà.
Cụ già nhỏ bé, có lông lá; với khả năng biến hình, thần có thể xuất hiện dưới dạng chủ nhà, chó hoặc mèo.
Chăm sóc và gây hại gia súc: với những con vật được ưa thích, thần tết bờm và đuôi cho chúng; còn những con vật trắng và không được ưa thích, thần cưỡi chúng suốt đêm đến kiệt sức.
Một cành thông hoặc vân sam trong sân làm nơi ở của thần, bia làm lễ vật, chăm sóc gia súc tốt; khi có rắc rối, treo một con chim ác là chết trên hàng rào.
Tên gọi bắt nguồn từ tiếng Nga dvor, có nghĩa là sân hoặc trang trại: người thuộc về sân nhà. Dvorovoi bắt rễ trong tín ngưỡng dân gian Đông Slav, được gọi là Dvorovyk trong tiếng Ukraine, và được ghi chép trong ngành dân tộc học dân gian Nga thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, tiêu biểu là ở Maksimov và Korinfski.
Vị trí của thần trong hệ thống các thần linh nhà cửa được xác định rõ ràng: thần là thần linh của sân nhà chứ không phải của căn phòng trong nhà. Bởi vì lãnh địa của thần là không gian sân mở với chuồng trại và gia súc, thần mang những nét tính cách thô ráp hơn; truyền thuyết mô tả thần là người canh giữ thất thường mà sự hảo ý của thần phải được duy trì bằng lễ vật và việc chăm sóc gia súc tốt.
Dvorovoi xuất hiện trong thể loại fantasy Slav hiện đại và trong tân ngoại giáo Nga, thường với tư cách là nhân vật phụ so với Domovoi vốn nổi tiếng hơn.
Về mặt khoa học tôn giáo học, thần là một thần linh sân nhà thất thường, có phần nguy hiểm. Một số điểm cần làm rõ quan trọng: thần có thể được coi là khía cạnh sân nhà của Domovoi chứ không phải là đối lập hoàn toàn của Domovoi; con mèo đen thuộc về Ovinnik chứ không phải về thần; và hình tượng rắn với đầu gà thường được lưu truyền rộng rãi là có cơ sở xác thực kém.
Cách thức giao tiếp truyền thống với Dvorovoi là một mối quan hệ trao đổi: người ta treo một cành thông hoặc vân sam trong sân, được coi là nơi ở của thần, dâng bia cho thần và chăm sóc gia súc tốt. Khi có rắc rối, việc treo một con chim ác là chết trên hàng rào được coi là biện pháp hiệu quả, vì Dvorovoi vốn ghét chim ác là. Các con vật non mới sinh màu trắng được đưa vào trong nhà như một biện pháp phòng ngừa, để tránh khỏi tầm với của thần.
Với tư cách là thần linh sân nhà và kinh tế, Dvorovoi có quan hệ với Tomte và Nisse của Scandinavia và Kaukas của Lithuania. Gần gũi nhất với thần là Domovoi, mà thần là khía cạnh sân nhà của vị thần đó: thần thiên về một biểu hiện của Domovoi hơn là một thực thể hoàn toàn độc lập. Ngược lại, truyền thuyết giữ thần ở khoảng cách rõ ràng so với các thần linh của các công trình kinh tế như Ovinnik.
Dvorovoi là gì?
Là thần linh sân nhà của người Đông Slav, canh giữ sân, chuồng trại và gia súc. Thần được ghi chép trong ngành dân tộc học dân gian Nga thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.
Thần khác với Domovoi như thế nào?
Thần là thần linh của sân nhà chứ không phải của căn phòng trong nhà và được coi là thất thường và nguy hiểm hơn. Thậm chí việc gọi thần là Domovoi còn bị coi là sự xúc phạm nặng nề.
Tại sao thần gây hại cho các con vật màu trắng?
Tín ngưỡng dân gian gán cho thần một sự ác cảm sâu sắc đối với bộ lông trắng. Vì vậy những người phụ nữ nông thôn thường đưa các bê con và cừu non mới sinh màu trắng vào trong nhà.
Các liên kết nội bộ được đề xuất:
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Với tư cách là thần linh sân nhà và người bảo hộ gia súc của người Đông Slav, Dvorovoi hiện thân cho khía cạnh thô ráp của trang trại: không phải bạn đồng hành trong nhà như Domovoi, mà là người canh giữ thất thường mà sự hảo ý của thần phải được gìn giữ từng ngày.
Chống lại ảnh hưởng của nó, truyền thuyết liên văn hóa đề cập các biện pháp bảo vệ sau:
So sánh trong La bàn bảo vệ →Biện pháp bảo vệ được khuyến nghị
Biện pháp bảo vệ đơn giản nhất trong bộ sưu tập này: 41 lớp vàng thật 999, bạch kim, bạc và silic, được chế tác tại Ruhla/Thüringen. Không cần kích hoạt, không gắn với bất kỳ người nào và có tác dụng trong phạm vi khoảng 50 mét, ngay cả khi không được đeo.
Sinh vật liên quan

Tôn giáo Inuit trên iWell Guard: các truyền thống Bắc Cực với Sedna, Tornit, Angakkuq và các vật ...

Navka hay Mavka, hồn ma người chết trong truyền thuyết Ukraine. Nguồn gốc từ cái chết bất thường,...

Amihan, gió mùa đông bắc của Philippines và con chim nguyên thủy trong thần thoại sáng thế. Nguồn...

Yama trong Phật giáo: đầu bò, quan tòa Bardo và thực thi nghiệp lực. Vai trò trong Tử thư Tây Tạn...

Kuchisake-onna, người phụ nữ bị rạch miệng trong truyền thuyết đô thị Nhật Bản, xuất hiện từ cơn ...

Rusalka là người phụ nữ nước trong văn hóa dân gian Slav, trú ngụ ở sông hồ (Slav Đông) hoặc rừng...