You-hun-ye-gui là linh hồn trong truyền thuyết dân gian Trung Quốc.
Những người chết vô chủ lang thang qua thế giới trong tháng cô hồn. Hồ sơ này làm sáng tỏ đoàn quân những người chết chưa được cúng tế trong tháng cô hồn.
You hun ye gui (You-hun-ye-gui) là các linh hồn phiêu bạt và quỷ dữ hoang dã trong tín ngưỡng dân gian Trung Quốc: những người chết không nơi nương tựa, thiếu thân nhân còn sống và chỗ an nghỉ. Đặc biệt vào tháng bảy âm lịch, tức tháng cô hồn, chúng lang thang qua thế giới của người sống và được xoa dịu bằng lễ vật cúng tế.
Thuật ngữ tổng hợp này phổ biến khắp vùng văn hóa Trung Hoa, đặc biệt sôi động tại Đài Loan và Hồng Kông, và được ghi chép đầy đủ. Nó tập hợp những người chết điển hình không được chăm lo, thiếu con cháu và lễ vật, hoặc không tìm được đường trở về cõi âm, bao gồm cả các hồn ma thù hận lẫn các hồn ma đói khát.
Loại: Thuật ngữ tổng hợp chỉ những người chết không nơi nương tựa, không được chăm lo của Trung Quốc
Nguồn gốc: Tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, gắn chặt với lễ hội Trung Nguyên
Văn bản: Truyền thừa tín ngưỡng dân gian, được nghiên cứu bởi Teiser và Jordan
Thời kỳ: Thuật ngữ tổng hợp không gắn với một thời đại cụ thể, từ xưa đến nay luôn gắn với tháng cô hồn
Diện mạo: Tập thể những người chết không có hình dạng cố định cho từng cá thể
Là thuật ngữ tổng hợp của tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, thuật ngữ này không gắn với một thời đại cụ thể, mà gắn chặt với tháng cô hồn tái diễn hàng năm.
Toàn bộ vùng văn hóa Trung Hoa, đặc biệt sôi động tại Đài Loan và Hồng Kông, nơi tồn tại các miếu thờ riêng dành cho hồn ma vô chủ.
Tốt: một truyền thừa tín ngưỡng dân gian phong phú, cùng với các nghiên cứu của Teiser và Jordan cũng như các câu chuyện của Bồ Tùng Linh.
Tiếng Trung: Tên gọi kết hợp you, lang thang, hun, linh hồn, ye, hoang dã hoặc vô chủ, và gui, ma quỷ: các linh hồn phiêu bạt và hồn ma vô chủ. Thuật ngữ tổng hợp này bao gồm cả hồn ma thù hận lẫn hồn ma đói khát.
Diện mạo
You-hun-ye-gui không có hình dạng cố định cho từng cá thể, mà tạo thành một tập thể: chúng hiện thân cho vấn đề căn bản của tín ngưỡng thờ cúng người chết của Trung Quốc, đó là những người chết vô chủ không được tích hợp vào tục thờ cúng tổ tiên. Tại Đài Loan, người ta dựng các miếu thờ và đền riêng cho những hồn ma lạc lõng này để chúng không gây hại cho người sống.
Tác động
Chúng không có mô-típ vật tế thay thế. Tác động của chúng trải từ trò nghịch ngợm và bệnh tật đến tai họa và bất hạnh nói chung, đặc biệt khi chúng không được cúng tế. Bằng lễ vật cúng tế, chúng có thể được xoa dịu.
Các khía cạnh quan trọng nhất của hồn ma vô chủ trong một cái nhìn tổng quát.
Thuật ngữ tổng hợp trong tín ngưỡng dân gian Trung Quốc chỉ những người chết không được chăm lo, gắn chặt với lễ hội ma.
Người sống nói chung, đặc biệt trong tháng cô hồn khi cổng cõi âm mở ra.
Tập thể không có hình dạng cố định cho từng cá thể: khối lượng những người chết không nơi nương tựa, không được chăm lo của Trung Quốc.
Trò nghịch ngợm, bệnh tật và tai họa, đặc biệt khi chúng không được cúng tế; không có mô-típ vật tế thay thế.
Lễ vật cúng tế, đốt giấy vàng mã và lễ hội Trung Nguyên; tại Đài Loan có các miếu thờ riêng dành cho hồn ma vô chủ.
Yuan-gui với tư cách hồn ma oán thù tìm kiếm công lý, cùng với Shuigui và Diao-si-gui là những thực thể cùng loại có mô-típ vật tế thay thế.
Tên gọi You-hun-ye-gui kết hợp you, lang thang, với hun, linh hồn, ye, hoang dã hoặc vô chủ, và gui, ma quỷ: các linh hồn phiêu bạt và hồn ma vô chủ. Thuật ngữ tổng hợp này bao gồm cả hồn ma thù hận lẫn hồn ma đói khát, do đó không chỉ một hình tượng đơn lẻ mà là cả một phạm trù của tín ngưỡng thờ cúng người chết Trung Quốc.
Chúng lang thang vì thiếu thân nhân còn sống hoặc chỗ an nghỉ, hoặc vì không tìm được đường trở về cõi âm: những người chết điển hình không được chăm lo, thiếu con cháu và lễ vật cúng tế. Đặc biệt vào tháng bảy âm lịch, khi theo tín ngưỡng dân gian cổng cõi âm mở ra, chúng lang thang qua thế giới của người sống, cho đến khi lễ hội ma xoa dịu chúng trở lại.
You-hun-ye-gui cho đến ngày nay vẫn định hình các quy tắc kiêng kỵ của tháng cô hồn: trong thời gian này, theo truyền thống người ta tránh bơi lội, kết hôn hoặc chuyển nhà. Chúng là một bộ phận cố định của tín ngưỡng dân gian Trung Quốc và văn hóa truyện kể.
Từ góc độ khoa học tôn giáo học, You-hun-ye-gui là kiểu mẫu tổng hợp của người chết không được chăm lo, thiếu con cháu và lễ vật cúng tế. Chúng cho thấy trục cơ bản của tín ngưỡng thờ cúng người chết Trung Quốc giữa tổ tiên được chăm lo và hồn ma bất an, cũng như vai trò của lễ hội ma như một hình thức xoa dịu mang tính tập thể.
Trọng tâm là lễ hội Trung Nguyên vào ngày rằm tháng bảy âm lịch: lễ vật cúng tế, đốt giấy vàng mã và nhang khói cùng các lễ vật tập thể dành cho tất cả các hồn ma lang thang là những yếu tố cốt lõi của lễ hội này. Tại Đài Loan còn có một tín ngưỡng thờ phụng riêng dành cho hồn ma vô chủ với các miếu thờ riêng biệt. Nước được thánh hóa được coi là biểu trưng trong việc đối phó với các linh hồn phiêu bạt, và tiếng chuông được thánh hóa trong tháng cô hồn được xem là biểu trưng bảo hộ.
You-hun-ye-gui tương đồng nhất với các linh hồn nghèo khổ trong Luyện ngục của Công giáo, được tưởng nhớ đặc biệt vào Lễ Các Đẳng Linh hồn: cả hai đều là những người chết chưa được giải thoát, phụ thuộc vào sự cầu nguyện và lễ vật của người sống. Có liên quan là đoàn săn hoang dã của người Germanic như đám rước những hồn ma bất an và quan niệm của thời cổ đại về những người chết chưa được an táng không tìm được sự yên nghỉ.
Trong chuỗi Gui của Trung Quốc, thuật ngữ tổng hợp You-hun-ye-gui đứng bên cạnh các hình tượng được cá thể hóa hơn như Diao-si-gui, Gui-po và Shuigui: trong khi những hình tượng này gắn với một người cụ thể hay một cách chết nhất định, các You-hun-ye-gui vẫn vô danh và không đếm được. Hình tượng phân biệt rõ nhất là Yuan-gui, với oán thù cá nhân mà các You-hun-ye-gui không có.
Tại sao You-hun-ye-gui lang thang đặc biệt vào tháng bảy âm lịch?
Trong tháng cô hồn, theo tín ngưỡng dân gian, cổng cõi âm mở ra và những người chết vô chủ lang thang qua thế giới của người sống.
Chúng được xoa dịu như thế nào?
Bằng lễ vật cúng tế, đốt giấy vàng mã và lễ hội Trung Nguyên, mang lại thức ăn và lễ vật cho chúng.
Chúng có thể so sánh với các linh hồn nghèo khổ trong Công giáo không?
Về mặt cấu trúc là có: cả hai đều là những người chết chưa được giải thoát, phụ thuộc vào sự cầu nguyện và lễ vật của người sống.
Các liên kết nội bộ được đề xuất:
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Là những hồn ma vô chủ và linh hồn phiêu bạt, You-hun-ye-gui là biểu tượng của những người chết không được chăm lo của Trung Quốc: không có con cháu, không có chỗ an nghỉ, nhưng không phải không có sự quan tâm chăm sóc, chừng nào lễ hội ma mỗi năm vẫn mang lễ vật đến cho chúng.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

Oonawieh Unggi, được cho là cơn gió cổ xưa nhất của người Cherokee. Nguồn gốc, khái niệm gió thực...

Tài liệu thành văn về Baphomet có niên đại kéo dài nhiều thế kỷ trở về quá khứ

Alicanto, loài chim mỏ vàng trong folklore Chile. Nguồn gốc, mô-típ thử thách đức hạnh và phân lo...

Văn bản thành văn về Morrigan có niên đại kéo dài nhiều thế kỷ trở về quá khứ

Tawhirimatea, thần bão tố và gió của người Maori. Nguồn gốc, cuộc chiến với các anh em và phân lo...

Agrat bat Mahlat, nữ hoàng quỷ dữ của màn đêm trong truyền thống Do Thái. Nguồn gốc, Talmud, Kabb...