Манананггал, коли верхня половина тіла відокремлюється від тулуба
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Манананггал є демоном філіппінської традиції.
Її верхня половина тіла відокремлюється вночі і полює на вагітних. Коротка характеристика описує момент, коли верхня половина тіла відокремлюється від тулуба.
Манананггал – це жінка, що саморозділяється, з філіппінського фольклору. Вночі її верхня половина тіла відокремлюється на рівні талії від тулуба, виростають крила кажана і вона відлітає, щоб довгим ниткоподібним язиком ссати кров вагітних жінок та їхніх ненароджених дітей. Літаюча верхня половина тіла з звисаючими нутрощами шукає таким чином жертву, тоді як залишена нижня половина є її вразливим місцем.
Ім’я походить від тагальського tanggal – відокремлювати або відрізати – і буквально означає та, що відокремлює себе саму. Як підтип комплексу Асванг вона належить до класу ссавців нутрощів у класифікації фольклориста Максімо Рамоса: вдень звичайна жінка, вночі крилата постать.
Тип: Літаючий ссавець нутрощів, підтип комплексу Асванг із саморозділенням
Походження: Філіппінський фольклор Вісаяс та південного Лусону, доколоніальний, з іспансько-католицьким нашаруванням
Тексти: Добре задокументовано завдяки класифікації комплексу Асванг Максімо Рамосом
Період: доколоніальний до сьогодні
Зовнішній вигляд: Жінка, яка вночі розділяється на рівні талії, верхня половина тіла з крилами кажана
Ареал походження та джерела
Період створення текстів
Манананггал як підтип комплексу Асванг має доколоніальне коріння, проте в іспансько-католичний колоніальний період її образ зазнав змістовного перетворення та демонізації.
Ареал поширення
Ця вірування поширені передусім у Вісаяс, а також у південному Лусоні.
Стан джерельної бази
Добре: основою є п’ятичастинна класифікація комплексу Асванг фольклориста Максімо Рамоса, в якій Манананггал утворює окремий тип.
Назва та варіанти
Тагальська: Ім’я походить від tanggal – відокремлювати або відрізати: Манананггал означає та, що відокремлює себе саму. Воно безпосередньо позначає ключову дію цієї постаті – розділення верхньої та нижньої частин тіла.
Образ і дія
Зовнішній вигляд
Її верхня половина тіла від голови до живота вночі відокремлюється, виростають крила кажана і вона летить, тоді як нижня половина тіла залишається на місці. Довгий, тонкий, ниткоподібний язик також є частиною її образу. Вона символізує загрозу жіночності та родючості, а також страх перед вагітністю.
Вплив
Вночі Манананггал летить до осель вагітних жінок, опускає свій довгий язик через дах або вікно і ссає кров або серце плода. Вона нападає також на сплячих.
Коротка характеристика: Манананггал
Найважливіші аспекти кровопийці, що саморозділяється, у стислому вигляді.
Підтип комплексу Асванг згідно з класифікацією фольклориста Максімо Рамоса.
Вагітні жінки та ненароджені діти, а також сплячі у своїх оселях.
Вдень звичайна жінка, вночі крилата верхня половина тіла з ниткоподібним язиком.
Висмоктування крові у вагітних та ненароджених; залишена нижня половина є водночас її вразливим місцем.
Сіль, попіл або часник на відкриту рану талії залишеної нижньої половини, а також імбир і хвіст ската Buntot Pagi як загальний захист від Асванг.
Малайська Пенанггалан відокремлюється на рівні шиї, а не талії, тайська Красу є літаючою головою з нутрощами.
Від тагальського tanggal до типу ссавця нутрощів
Ім’я Манананггал походить від тагальського tanggal – відокремлювати або відрізати – і буквально означає та, що відокремлює себе саму. Вона відповідає типу саморозділяючого ссавця нутрощів у п’ятичастинній класифікації комплексу Асванг, розробленій фольклористом Максімо Рамосом.
Як і Асванг загалом, Манананггал зазнала демонізуючого переосмислення в іспансько-католичний колоніальний період. Проте її коріння сягає доколоніальних філіппінських вірувань, поширених передусім у Вісаяс та південному Лусоні.
Від кіноекрана до хелловінської маски
Найвідоміший епізод про Манананггал є частиною філіппінської кіноантології Shake, Rattle and Roll 1984 року – культового класика. Ця постать також міцно вкорінена в комісах та хелловінській іконографії Філіппін.
З релігієзнавчого погляду Манананггал є типом ссавця нутрощів у комплексі Асванг. Вона концентрує тривоги, пов’язані з вагітністю та жіночою сексуальністю: її прекрасний денний образ і моторошна нічна постать відображають амбівалентність загрози, що, здається, виходить із власного сусідства.
Вразлива нижня половина
Вразливим місцем Манананггал є залишена нижня половина тіла. Якщо її знайдуть, на відкриту рану талії насипають сіль, попіл або часник; тоді верхня половина тіла на світанку не зможе знову з’єднатися, і істота гине. Крім того, імбир та амулет із висушеного хвоста ската Buntot Pagi вважаються загальним захистом від літаючої кровопийці.
Споріднені кровопийці Південно-Східної Азії
Манананггал тісно пов’язана з малайською Пенанггалан, яка, однак, відокремлюється на рівні шиї, а не талії, та з тайською Красу, чия голова з світними нутрощами літає у ночі. Інші регіональні родичі – Ахп, Касу та Лєяк; спільне австронезійське коріння цих постатей є предметом наукових дискусій.
Часті запитання про Манананггал
Чому це завжди жінки?
Ця постать концентрує тривоги, пов’язані з вагітністю та жіночою сексуальністю; вдень Манананггал з’являється як гарна молода жінка.
Як її вбити?
Насипавши сіль, попіл або часник на залишену нижню половину тіла, щоб верхня половина не змогла знову з’єднатися.
Чи є вона тим самим, що Пенанггалан?
Споріднені, але місце розділення різне: у Манананггал це талія, у Пенанггалан – шия.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Асванг – загальна назва філіппінського демонічного комплексу
- Пенанггалан, Красу – споріднені ссавці нутрощів Південно-Східної Азії
- Тіянак – ще один філіппінський демон
- Сіль, Часник, Амулет – традиційні засоби захисту
- Компас захисту – засоби захисту у загальному огляді
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як жінка, що саморозділяється, Манананггал залишається найбільш наочною постаттю філіппінського комплексу Асванг: літаюча верхня половина тіла, яка на світанку мусить повернутися до залишеної нижньої половини, щоб вижити.
