Шінатобе, дихання вітрових святилищ Ісе

Шінатобе є богинею японської традиції.

Вітер, що з подиху Ізанаґі розганяє ранковий туман.

Шінатобе

Шінатобе, жіноча форма, та Шінацухіко (Shinatsuhiko), чоловіча форма, є божеством вітру в синто. Вони виступають то як пара, то як два імені одного й того самого принципу вітру і вшановуються задля доброго врожаю та захисту від бурі, особливо у вітрових святилищах Ісе.

Канонічно засвідчені вони в Кодзікі 712 року як дитина Ізанаґі та Ізанамі, а також у Ніхон Сьокі 720 року, де бог вітру виникає з подиху Ізанаґі, що розвіює ранковий туман. Усталеної іконографії вони не мають: це текстове божество, яке живе в святилищному культі.

Стислий огляд: Шінатобе

Тип: Божество вітру та врожаю в синто, жіноча та чоловіча форма одного принципу
Походження: Японія, літописи та святилищний культ
Тексти: Кодзікі 712, Ніхон Сьокі 720
Період: літописи VIII століття, живий культ
Зовнішній вигляд: текстове божество без канонічної іконографії

Ареал походження та джерела

Період створення текстів

Канонічними є Кодзікі 712 року та Ніхон Сьокі 720 року; культ живий донині, особливо в Ісе та Тацута.

Ареал поширення

Японія, особливо вітрові святилища Ісе та святилище Тацута в Нара, що, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово приймало посольства до богів вітру.

Стан джерельної бази

Добре задокументовано: літописи Кодзікі та Ніхон Сьокі, а також задокументований святилищний культ Ісе та Тацута.

Назва та варіанти

Японська: Шінацухіко традиційно тлумачиться як чоловік тривалого дихання; shina є спірним, tsu – давня родова частка, hiko – чоловік або принц. Жіноча форма Шінатобе несе давній жіночий суфікс. Старіші імена того самого принципу – Аме-но-міхасіра та Куні-но-міхасіра, стовп неба та стовп землі.

Сутність і дія

Зовнішній вигляд

Канонічної іконографії не існує; Шінатобе та Шінацухіко є текстовими богами літописів, що живуть у ритуалі та святилищному культі, але не в образотворчому мистецтві.

Дія

Вони є вітром і диханням світу, що діють задля доброго врожаю та відвернення бурі. Святилище Тацута в Нара, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово приймало посольства до богів вітру з проханням про добрий урожай.

Коротка характеристика: Шінатобе

Найважливіші аспекти божества вітру у стислому огляді.

Традиція

Божество вітру шинтоїстських літописів: у Кодзікі – дитина Ізанаґі та Ізанамі, у Ніхон Сьокі – виникло з подиху Ізанаґі.

Відповідає за

Землероби, мореплавці та громади святилищ: закликається задля доброго врожаю та захисту від бурі.

Зображення

Канонічної іконографії немає: текстове божество, осягнуте лише в літописі та святилищному культі; під давнішими іменами відоме також як стовп неба та стовп землі.

Функція

Вітер і дихання світу: благословення врожаю та відвернення бурі; в Ісе пов’язане також із легендою про камікадзе під час монгольських вторгнень.

Культ

Два вітрових святилища в Ісе – Кадзе-но-міа та Кадзахіномі-но-міа, а також святилище Тацута в Нара з посольствами задля врожаю.

Розмежування

Слід відрізняти від іконічного бога вітру Фудзін, який з мішком вітру походить із буддійської образотворчої традиції індійського Ваю.

З подиху Ізанаґі: свідчення літописів

У Кодзікі 712 року божество вітру постає як дитина Ізанаґі та Ізанамі. Ніхон Сьокі 720 року розповідає про виникнення інакше: там бог вітру народжується з подиху Ізанаґі, що розвіює ранковий туман. Ім’я Шінацухіко традиційно тлумачиться як чоловік тривалого дихання, проте це тлумачення є народною етимологією; жіноча форма Шінатобе несе давній жіночий суфікс.

Обидва імені позначають то пару, то дві форми одного принципу вітру; тому питання про чоловічу чи жіночу стать є хибною альтернативою. Культ залишився живим: святилище Тацута в Нара, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово приймало посольства до богів вітру задля доброго врожаю.

Сучасний культ та класифікація

Шінатобе та Шінацухіко донині є невід’ємною частиною культу вітру в Ісе, проте в масовій культурі вони значно менш відомі, ніж Фудзін.

З релігієзнавчого погляду Шінатобе є суто благодійним богом вітру та врожаю, якого в культі закликають лише як захисну та благодатну силу. Три уточнення є важливими: тлумачення shina як тривалого дихання є народною етимологією. Шінацухіко – це не Фудзін. І питання про чоловічу чи жіночу стать є хибною альтернативою, оскільки обидві форми існують поруч як пара.

Вітрові святилища Ісе

В Ісе існують два вітрових святилища – Кадзе-но-міа та Кадзахіномі-но-міа. Вітрове святилище Ісе набуло більшого значення завдяки вірі в те, що його божество під час монгольських вторгнень 1274 та 1281 років послало божественний вітер – камікадзе; це слід позначати як релігійне тлумачення та легенду, а не як метеорологічний факт. Поруч стоїть святилище Тацута в Нара, до якого, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово відправлялися посольства задля доброго врожаю.

Шінатобе, Фудзін і боги вітру Азії

Шінацухіко слід відрізняти від іконічного бога вітру Фудзін, який зі своїм мішком вітру походить із буддійської образотворчої традиції індійського Ваю; у масовій культурі обох часто помилково ототожнюють. У межах синто Шінатобе стоїть поруч із богинею сонця Аматерасу, з якою поділяє походження з mythologічного циклу Ізанаґі.

Часті запитання про Шінатобе

Шінатобе – чоловік чи жінка?

Обоє: Шінатобе є жіночою, а Шінацухіко – чоловічою формою одного й того самого принципу вітру, які нерідко сприймаються як пара.

Що спільного між богом вітру та камікадзе?

Вважалося, що божество вітру з Ісе під час монгольських вторгнень 1274 та 1281 років послало божественний вітер; це є релігійним тлумаченням і легендою.

Чи є Шінацухіко тим самим, що й Фудзін?

Ні. Фудзін – буддійсько-іконографічний бог вітру з мішком вітру, Шінацухіко – шинтоїстський бог літописів без канонічного зображення.

Додаткові посилання

Рекомендовані внутрішні посилання:

Японія – усі істоти японського релігійного світу
Ваю – індійський бог вітру за іконографією Фудзін
Захисна свічка, Окурювання, Амулет – традиційні засоби захисту
Компас захисту – огляд засобів захисту

Література (вибірка)

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Шінацухіко вважається в літописах японським богом вітру, Шінатобе – його жіночою формою; разом вони уособлюють вітер дихання в синто, що виник із подиху Ізанаґі та вшановується донині у вітрових святилищах Ісе.