Шінатобе, дихання вітрових святилищ Ісе
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Шінатобе є богинею японської традиції.
Вітер, що з подиху Ізанаґі розганяє ранковий туман. Богиня вітру в синто згадана тут поряд із тими уявленнями, що пояснюють її місце в пантеоні.
Шінатобе, жіноча форма, та Шінацухіко (Shinatsuhiko), чоловіча форма, є божеством вітру в синто. Вони виступають то як пара, то як два імені одного й того самого принципу вітру і вшановуються задля доброго врожаю та захисту від бурі, особливо у вітрових святилищах Ісе.
Канонічно засвідчені вони в Кодзікі 712 року як дитина Ізанаґі та Ізанамі, а також у Ніхон Сьокі 720 року, де бог вітру виникає з подиху Ізанаґі, що розвіює ранковий туман. Усталеної іконографії вони не мають: це текстове божество, яке живе в святилищному культі.
Тип: Божество вітру та врожаю в синто, жіноча та чоловіча форма одного принципу
Походження: Японія, літописи та святилищний культ
Тексти: Кодзікі 712, Ніхон Сьокі 720
Період: літописи VIII століття, живий культ
Зовнішній вигляд: текстове божество без канонічної іконографії
Ареал походження та джерела
Період створення текстів
Канонічними є Кодзікі 712 року та Ніхон Сьокі 720 року; культ живий донині, особливо в Ісе та Тацута.
Ареал поширення
Японія, особливо вітрові святилища Ісе та святилище Тацута в Нара, що, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово приймало посольства до богів вітру.
Стан джерельної бази
Добре задокументовано: літописи Кодзікі та Ніхон Сьокі, а також задокументований святилищний культ Ісе та Тацута.
Назва та варіанти
Японська: Шінацухіко традиційно тлумачиться як чоловік тривалого дихання; shina є спірним, tsu – давня родова частка, hiko – чоловік або принц. Жіноча форма Шінатобе несе давній жіночий суфікс. Старіші імена того самого принципу – Аме-но-міхасіра та Куні-но-міхасіра, стовп неба та стовп землі.
Сутність і дія
Зовнішній вигляд
Канонічної іконографії не існує; Шінатобе та Шінацухіко є текстовими богами літописів, що живуть у ритуалі та святилищному культі, але не в образотворчому мистецтві.
Дія
Вони є вітром і диханням світу, що діють задля доброго врожаю та відвернення бурі. Святилище Тацута в Нара, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово приймало посольства до богів вітру з проханням про добрий урожай.
Коротка характеристика: Шінатобе
Найважливіші аспекти божества вітру у стислому огляді.
Божество вітру шинтоїстських літописів: у Кодзікі – дитина Ізанаґі та Ізанамі, у Ніхон Сьокі – виникло з подиху Ізанаґі.
Землероби, мореплавці та громади святилищ: закликається задля доброго врожаю та захисту від бурі.
Канонічної іконографії немає: текстове божество, осягнуте лише в літописі та святилищному культі; під давнішими іменами відоме також як стовп неба та стовп землі.
Вітер і дихання світу: благословення врожаю та відвернення бурі; в Ісе пов’язане також із легендою про камікадзе під час монгольських вторгнень.
Два вітрових святилища в Ісе – Кадзе-но-міа та Кадзахіномі-но-міа, а також святилище Тацута в Нара з посольствами задля врожаю.
Слід відрізняти від іконічного бога вітру Фудзін, який з мішком вітру походить із буддійської образотворчої традиції індійського Ваю.
З подиху Ізанаґі: свідчення літописів
У Кодзікі 712 року божество вітру постає як дитина Ізанаґі та Ізанамі. Ніхон Сьокі 720 року розповідає про виникнення інакше: там бог вітру народжується з подиху Ізанаґі, що розвіює ранковий туман. Ім’я Шінацухіко традиційно тлумачиться як чоловік тривалого дихання, проте це тлумачення є народною етимологією; жіноча форма Шінатобе несе давній жіночий суфікс.
Обидва імені позначають то пару, то дві форми одного принципу вітру; тому питання про чоловічу чи жіночу стать є хибною альтернативою. Культ залишився живим: святилище Тацута в Нара, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово приймало посольства до богів вітру задля доброго врожаю.
Сучасний культ та класифікація
Шінатобе та Шінацухіко донині є невід’ємною частиною культу вітру в Ісе, проте в масовій культурі вони значно менш відомі, ніж Фудзін.
З релігієзнавчого погляду Шінатобе є суто благодійним богом вітру та врожаю, якого в культі закликають лише як захисну та благодатну силу. Три уточнення є важливими: тлумачення shina як тривалого дихання є народною етимологією. Шінацухіко – це не Фудзін. І питання про чоловічу чи жіночу стать є хибною альтернативою, оскільки обидві форми існують поруч як пара.
Вітрові святилища Ісе
В Ісе існують два вітрових святилища – Кадзе-но-міа та Кадзахіномі-но-міа. Вітрове святилище Ісе набуло більшого значення завдяки вірі в те, що його божество під час монгольських вторгнень 1274 та 1281 років послало божественний вітер – камікадзе; це слід позначати як релігійне тлумачення та легенду, а не як метеорологічний факт. Поруч стоїть святилище Тацута в Нара, до якого, згідно з Ніхон Сьокі, неодноразово відправлялися посольства задля доброго врожаю.
Шінатобе, Фудзін і боги вітру Азії
Шінацухіко слід відрізняти від іконічного бога вітру Фудзін, який зі своїм мішком вітру походить із буддійської образотворчої традиції індійського Ваю; у масовій культурі обох часто помилково ототожнюють. У межах синто Шінатобе стоїть поруч із богинею сонця Аматерасу, з якою поділяє походження з міфологічного циклу Ізанаґі.
Часті запитання про Шінатобе
Шінатобе – чоловік чи жінка?
Обоє: Шінатобе є жіночою, а Шінацухіко – чоловічою формою одного й того самого принципу вітру, які нерідко сприймаються як пара.
Що спільного між богом вітру та камікадзе?
Вважалося, що божество вітру з Ісе під час монгольських вторгнень 1274 та 1281 років послало божественний вітер; це є релігійним тлумаченням і легендою.
Чи є Шінацухіко тим самим, що й Фудзін?
Ні. Фудзін – буддійсько-іконографічний бог вітру з мішком вітру, Шінацухіко – шинтоїстський бог літописів без канонічного зображення.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Японія – усі істоти японського релігійного світу
- Ваю – індійський бог вітру за іконографією Фудзін
- Захисна свічка, Окурювання, Амулет – традиційні засоби захисту
- Компас захисту – огляд засобів захисту
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Шінацухіко вважається в літописах японським богом вітру, Шінатобе – його жіночою формою; разом вони уособлюють вітер дихання в синто, що виник із подиху Ізанаґі та вшановується донині у вітрових святилищах Ісе.
