Єондин Хальман, гостя другого місяця місячного календаря
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Єондин Хальман є богинею корейської традиції.
Бабуся, що виходить із моря в другому місяці місячного календаря. Коротка характеристика вшановує її як гостю, що виступає з моря у другому місячному місяці. Єондин Хальман приходить як гостя другого місяця місячного календаря, і цей часовий зв’язок пояснює наведений опис.
Єондин Хальман (Yeongdeung Halmang), відома також як Єондин Хальмоні, – корейська богиня вітру та моря, особливо шанована на острові Чеджу. Як прабабуся або прародителька вона приходить у другому місяці місячного календаря з моря, розсіває насіння морських плодів і полів і приблизно через два тижні вирушає назад.
Вона приносить родючість морю та полям, але може також підіймати вітер і хвилі, що є вкрай важливим для мешканців узбережжя. Її центральний ритуал – Єондин-гут – у формі, що практикується на Чеджу, з 2009 року входить до Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО.
Тип: богиня вітру та моря, бабуся або прародителька
Походження: корейська народна релігія та мусок
Джерела: Encyclopedia of Korean Culture, номінаційне досьє ЮНЕСКО, жива ритуальна практика
Період: давні народні вірування, що практикуються донині
Зовнішній вигляд: прародителька або бабуся, подекуди велетенська; без усталеної іконографії
Контекст передання
Період створення текстів
Богиня належить до корейської народної релігії та мусоку; її ритуальна практика жива донині й задокументована ЮНЕСКО з 2009 року.
Ареал поширення
Корея, передусім острів Чеджу; на материковій частині їй відповідає Єондин-хальмоні з власними звичаями погодних оракулів.
Стан джерельної бази
Добре задокументовано: Encyclopedia of Korean Culture, номінаційне досьє ЮНЕСКО 2009 року та народознавче опрацювання чеджуського шаманізму.
Назва та варіанти
Корейською: Єондин позначає як саме божество, так і період другого місяця місячного календаря; етимологія слова залишається невизначеною. Хальман – діалектна форма Чеджу від хальмоні, тобто бабуся або прародителька; у міфах Чеджу хальман частіше постає як міфічна праматір і прародителька, аніж як немічна стара жінка.
Зовнішній вигляд
Вигляд
Єондин Хальман постає як прародителька або бабуся, подекуди велетенська; усталена іконографія відсутня – вона живе у ритуалі. У другому місяці місячного календаря вона виходить з моря або зі сходу.
Вплив
Вона розсіває насіння морських плодів і полів і приносить родючість морю та суходолу. Незаспокоєна, вона може підіймати вітер і високі хвилі, тому її прихід має вирішальне значення для рибалок і пірнальниць.
Коротка характеристика: Єондин Хальман
Найважливіші аспекти богині вітру та моря у стислому огляді.
Богиня корейської народної релігії та мусоку, на Чеджу тісно пов’язана з громадою хеньо – жінок-пірнальниць.
Мешканців узбережжя, рибалок і пірнальниць: її прихід визначає спокійне море, врожай і улов.
Прародителька або бабуся, подекуди велетенська; без усталеної іконографії, осягається лише через ритуал другого місячного місяця.
Родючість моря та полів; незаспокоєна, вона підіймає вітер і високі хвилі.
Єондин-гут у другому місяці місячного календаря: ритуали зустрічі та проводів, прийом царя-дракона Йонвана, оракул із зерен проса та солом’яний човен.
Материкова Єондин-хальмоні з погодними оракулами; як бабуся вітру вона близька до Фен По По та інших бабусь вітру.
Богиня другого місяця місячного календаря
Як божество корейської народної релігії та мусоку Єондин Хальман задокументована в Encyclopedia of Korean Culture і матеріалах ЮНЕСКО. Її календар чіткий: у другому місяці місячного календаря вона виходить з моря або зі сходу, розсіває насіння морських плодів і полів і приблизно через два тижні вирушає назад.
Спадщина ЮНЕСКО та класифікація
З часу визнання ЮНЕСКО 2009 року Єондин Хальман набула значно вищого статусу і стала символом ідентичності Чеджу та громади хеньо, що старіє.
З релігієзнавчого погляду вона є по суті благодійною дарувальницею благ, яка незаспокоєна може насилати бурю та високі хвилі. Важливими є три уточнення: хальман є діалектною формою Чеджу і означає скоріше праматір або прародительку. Вона є богинею вітру, а водночас і моря, і родючості. І захистом ЮНЕСКО охороняється конкретно Чілмерідан-Єондингут, а не кожен Єондин-гут загалом.
Єондин-гут громади хеньо
Центральним ритуалом є Єондин-гут у другому місяці місячного календаря – прохання про спокійне море, врожай і улов. Чеджу Чілмерідан Єондингут 2009 року внесено до Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини ЮНЕСКО; він включає ритуал зустрічі і, два тижні по тому, ритуал проводів, прийом царя-дракона Йонвана, оракул із зерен проса та спуск на воду солом’яного човна. Головними носіями ритуалу є хеньо – жінки-пірнальниці Чеджу.
Бабусі вітру та морські сили у порівнянні
На материковій частині Кореї існує Єондин-хальмоні з погодними оракулами; у контексті Чеджу богиня тісно пов’язана з царем-драконом Йонваном, якого окремо приймають під час Єондин-гуту. Як бабуся вітру та моря вона близька до бабусь вітру інших культур, зокрема китайської Фен По По; із тихоокеанського регіону для порівняння можна навести самоанську охоронницю вітру Фісага.
Часті запитання про Єондин Хальман
Хто така Єондин Хальман?
Богиня вітру та моря острова Чеджу, бабуся або прародителька, що приносить родючість моря та полів у другому місяці місячного календаря.
Що таке Єондин-гут?
Її центральний ритуал у другому місяці місячного календаря – прохання про спокійне море, врожай і улов; форма, що практикується на Чеджу, перебуває під охороною ЮНЕСКО.
Хто підтримує ритуал?
Передусім хеньо – жінки-пірнальниці Чеджу, для громади яких богиня є символом ідентичності.
Додаткові посилання
Читайте також:
- Корея – усі істоти корейського релігійного світу
- Фен По По – китайська бабуся вітру
- Фісага – лагідна постать вітру із Самоа
- Сіль, Амулет, Окурювання – традиційні захисні засоби
- Компас захисту – загальний огляд захисних засобів
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як корейська богиня вітру та бабуся вітру з Чеджу Єондин Хальман поєднує погоду, море та громаду: її щорічний прихід у другому місяці місячного календаря досі задає острову ритуальний ритм.
