Abiku - дитина в пакті духовної спільноти
Автор: Ralf Ittermann · востаннє перевірено
Abiku є демоном традиції народу йоруба.
Народжений щоб померти, і все ж знову й знову повертається додому. Abiku розуміють як дитину, що перебуває в пакті з духовною спільнотою, і цей мотив коротко пояснено. Дитина-дух народу йоруба посідає в переказах особливе місце, і саме його окреслює наведений далі опис.
Abiku – це повторюване дитя-дух народу йоруба: дитина, яка народжується, щоб померти змалку, а потім знову й знову повертається до тієї самої родини. Воно належить до духовної спільноти, члени якої домовилися між собою вмирати рано й повертатися до світу духів Орун.
Ім’я àbíkú поєднує àbí – народжений – і ikú – смерть. За етнографом Тімоті Моболаде, Abiku утворюють власний різновид духів із власними місцями перебування: відлюдні закутки, ліс і узбіччя доріг, насамперед під великими деревами, як-от іроко та баобаб.
Для матері й родини пакт дитини з її духовною спільнотою означає повторювані страждання: кожне народження викликає підозру, що та сама дитина знову повернулася – лише для того, щоб знову померти.
Тип: повторюване дитя-дух у циклі народження та ранньої смерті
Походження: вірування йоруба в духовну спільноту, члени якої домовилися вмирати рано
Тексти: етнографічно описано у Талбота й Лукаса, пізніше широко рецептовано в літературі
Період: описано в дослідженнях, у літературі актуально до сьогодні
Зовнішній вигляд: дитина на межі між живими та духами, носій надприродного знання
Історична класифікація
Період створення текстів
Етнографічно описане, зокрема, у Талбота в 1920-х роках і в Лукаса 1948 року, Abiku-вірування пізніше широко рецептовано в літературі й досі вважається живою складовою культури йоруба.
Ареал поширення
Країна йоруба на південному заході Нігерії та Беніні, де вірування в повторюване дитя-дух і досі є частиною родинного досвіду.
Стан джерельної бази
Добре: етнографічні описи Талбота та Лукаса, а також дослідження Моболаде 1973 року та широка літературна рецепція у Бена Окрі, Воле Шоїнки та Джона Пеппера Кларка.
Назва та варіанти
Йоруба: Ім’я àbíkú поєднує àbí – народжений – і ikú – смерть: народжений, щоб померти. Таким чином ім’я безпосередньо позначає долю дитини, приреченої на цикл народження та ранньої смерті.
Природа та вплив
Зовнішній вигляд
Abiku – це істота на межі між живими та духами, що несе надприродне знання. Він вважається символом нерозв’язного протиріччя між становленням і зникненням – дитина, яка з народження приречена на власну смерть.
Вплив
Пакт із духовною спільнотою передчасно кличе дитину назад у світ духів Орун. Для родини це означає повторювану втрату тієї самої дитини, тому вона шукає засоби розірвати це коло.
Коротка характеристика: Abiku
Найважливіші аспекти дитини-духа у стислому огляді.
Частина світу духів йоруба та їхніх уявлень про реінкарнацію, втілена окремим різновидом духів у складі духовної спільноти.
Матерів і родин, що страждають від повторюваної ранньої смерті тієї самої дитини й шукають пояснення.
Звичайна дитина, яку впізнають лише за ритуальними насічками та благальним захисним іменем на кшталт “залишся і поховай нас”.
Міфічне пояснення повторюваної дитячої смерті: дитина належить до духовної спільноти, яка рано забирає її назад.
Скарифікація, захисні імена, амулети та церемонії спеціалізованих жерців-ворожбитів, покликані переконати дитину залишитися.
Пакт із духовною спільнотою
Ім’я àbíkú поєднує àbí – народжений – і ikú – смерть, і означає народжений, щоб померти. За етнографом Тімоті Моболаде, Abiku утворюють власний різновид духів: їхні члени належать до духовної спільноти, яка домовилася вмирати рано й повертатися до світу духів Орун.
Місцями перебування Abiku вважаються відлюдні закутки, ліс і узбіччя доріг, насамперед під великими деревами – іроко та баобабом. Звідти істота обирає родину, в яку народжується, – лише для того, щоб невдовзі виконати пакт зі своєю духовною спільнотою.
Від Бена Окрі до Воле Шоїнки
Бен Окрі у своєму романі “Голодна дорога” 1991 року змальовує головного героя Азаро як Abiku – дитя-дух. Воле Шоїнка присвячує Abiku вірш, у якому втілено цикл творення й руйнування; Джон Пеппер Кларк також присвятив цьому образу окремий вірш.
З релігієзнавчого погляду Abiku, як і Огбандже народу ігбо, є міфічним поясненням повторюваної ранньої дитячої смерті, вписаним у уявлення йоруба про реінкарнацію та духовну спільноту, з якою дитина залишається пов’язаною.
Захисні імена, ритуальні насічки та жерці-ворожбити
Джерельно підтверджені скарифікація, тонкі ритуальні насічки, що мають зробити дитину непривабливою для її духів-побратимів, а також захисні імена – часто благальні, зі значенням “залишся і поховай нас”. Як амулет використовують ножні браслети й ланцюжки, покликані духовно укріпити дитину, тоді як сіль і захисні знаки у народних віруваннях загалом відганяють духів. Полин уособлює трави й ліки, за допомогою яких спеціалізовані жерці-ворожбити під час церемоній переконують дитину залишитися. Більш давні свідчення згадують також крайні практики щодо тіла померлої дитини-Abiku; вони належать до історичного переліку страждань і наводяться тут із відповідною дистанцією – не як рекомендована чи поширена нині практика.
Abiku та Огбандже: той самий різновид духів двох народів
Прямою паралеллю до Abiku є Огбандже народу ігбо: та сама базова схема дитини, яка знову й знову вмирає та повертається, – лише під іншою назвою й в іншого народу. Подальші мотиви мертвих дітей зустрічаються у слов’янських навках – неспокійних духах дітей, що померли рано, – у скандинавському Міллінзі та у філіппінському Тіянаку.
Часті запитання про Abiku
Що означає ім’я Abiku?
Народжений, щоб померти – зі слів йоруба àbí і ikú.
Чим Abiku відрізняється від Огбандже?
Це те саме явище у двох народів: Abiku у йоруба, Огбандже у ігбо.
Як родина намагається розірвати це коло?
За допомогою скарифікації, захисних імен, амулетів і дивінаційних ритуалів жерців-ворожбитів.
Додаткові посилання
Література (вибірка)
Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.
Як дитя-дух народу йоруба, Abiku несе те, що вказує його ім’я: народжений щоб померти. Ритуальні насічки, захисні імена та мистецтво жерців-ворожбитів – це спроба родини нарешті розірвати це коло.
