เนอร์กัล เทพเจ้าในประเพณีเมโสโปเตเมีย
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
เนอร์กัล (Nergal) คือเทพเจ้าในประเพณีเมโสโปเตเมีย
เทพสงคราม ผู้นำโรคระบาด ผู้ร่วมปกครองยมโลก เนอร์กัลคือเทพคู่ขนานอันน่าเกรงขามแห่งเมโสโปเตเมีย ด้านบนทรงสวมพักตร์แห่งสงครามและโรคภัย ด้านล่างทรงครองราชย์มืดในอิร์กัลลาคู่เคียงเอเรชกิกัล
แต่เดิมพระองค์เป็นอาทิตย์เทพผู้ดุร้าย แต่การอภิเษกสมรสกับราชินีแห่งยมโลกทำให้พระองค์กลายเป็นส่วนหนึ่งที่น่าเกรงกลัวแต่จำเป็นของระเบียบจักรวาล เมื่อใดที่เนอร์กัลพิโรธ โรคระบาด สงคราม และเสียงเรียกแห่งความตายย่อมตามมา
เนอร์กัลเป็นทั้งเทพสงครามและผู้ปกครองยมโลกคู่เคียงเอเรชกิกัล ในฐานะเทพสงครามและผู้ปกครองยมโลกคู่เคียงเอเรชกิกัล เนอร์กัลนับเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่น่าเกรงขามที่สุดในเมโสโปเตเมีย
ภาพรวมโดยย่อ: เนอร์กัล
ประเภท: เทพเจ้าหลักแห่งเมโสโปเตเมีย เทพโรคระบาด เทพสงคราม และเทพยมโลก
วิหารเทพ: สุเมเรียน อัคคาด บาบิโลน (ปรากฏอย่างต่อเนื่อง)
หน้าที่: โรคระบาดและความเจ็บป่วย สงคราม การปกครองยมโลก (พระสวามีของเอเรชกิกัล)
คุณลักษณะสำคัญ: กระบองหัวสิงโต ดาบคู่ และบริวารปีศาจโรคระบาดเจ็ดตน
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: คูธู (ศูนย์กลางหลัก) บาบิโลน อูร์
การระบุตัวตนทางดาราศาสตร์: ดาวอังคาร (ซัลบาตานู)
บริบท
ช่วงเวลาของตำรา
เนอร์กัลมีหลักฐานยืนยันตั้งแต่ยุคอัคคาดตอนต้น (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) ตำนานหลักของพระองค์ คือการอภิเษกสมรสกับราชินียมโลก เอเรชกิกัล ถูกบอกเล่าในมหากาพย์ เนอร์กัลและเอเรชกิกัล (ฉบับภาษาบาบิโลนกลาง ประมาณศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสตกาล) ในยุคบาบิโลนเก่ายังมีการเพิ่มเติมมิติด้านสงคราม และในยุคนีโอบาบิโลเนียนพระองค์ยังได้รับการยกย่องเป็นผู้คุ้มครองสถาบันกษัตริย์อีกด้วย
พื้นที่การแพร่กระจาย
ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักคือ คูธู (ปัจจุบันคือเทลล์ อิบราฮิม ทางเหนือของบาบิโลน) “นครของเนอร์กัล” ซึ่งตามความเชื่อบาบิโลนถือเป็นทางเข้ายมโลก นอกจากนั้นยังมีบาบิโลน (วิหารในกลุ่มเอซากิลา) อูร์ ซูซา (เอลาม) และมารี ในคัมภีร์ไบเบิลมีการกล่าวถึงพระองค์ในฐานะ เนอร์กัล (2 พกษ 17:30) ในรายชื่อเทพเจ้าที่ผู้ถูกเนรเทศชาวอัสซีเรียนำมายังสะมาเรีย
สถานะของแหล่งข้อมูล
แหล่งข้อมูลหลัก: มหากาพย์ เนอร์กัลและเอเรชกิกัล (ฉบับภาษาบาบิโลนกลางและบาบิโลนตอนปลาย) มหากาพย์เอร์รา (เนอร์กัลในฐานะเอร์รา/ผู้นำโรคระบาด) ตำราคาถาต่าง ๆ (มัคลู ชูร์ปู) และจารึกจากคูธูและบาบิโลน เอกสารอ้างอิงทุติยภูมิ: Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Cagni, L’epopea di Erra (ฉบับมาตรฐาน); Bottéro, La plus vieille religion
ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด
เนอร์กัลปรากฏในสองลักษณะ: ด้านบนเป็นนักรบมีกล้ามเนื้อมีเครา สวมหมวกเกราะ ถือหอกและอาวุธ ล้อมรอบด้วยเปลวไฟหรือสัญลักษณ์โรคระบาด ด้านล่างในอิร์กัลลา พระองค์ประทับบนบัลลังก์อันมืดหม่นคู่เคียงเอเรชกิกัล
สัตว์ประจำพระองค์คือสิงโตหรือรูปลักษณ์ลูกผสมกึ่งปีศาจ สีประจำพระองค์คือสีแดง สีแห่งสงครามและความเจ็บป่วย นัมตาร์ (ปีศาจแห่งโรคระบาด) ตามเสด็จอยู่เสมอ เช่นเดียวกับวิญญาณโรคระบาดที่ทิ้งรอยไว้ตามเส้นทางของพระองค์
ลักษณะสำคัญ
เนอร์กัลรักษาสมดุลระหว่างชีวิตและความตายผ่านสงครามและโรคระบาด เมื่อเกิดความเจ็บป่วย ผู้คนจะอัญเชิญพระองค์ไม่ใช่เพื่อการรักษา แต่เพื่อการประนีประนอมให้พระองค์ถอนโรคระบาดกลับ ในยามสงคราม นักรบสวดอ้อนวอนพระองค์เพื่อพลังแห่งชัยชนะ แต่ยังเกรงกลัวความคาดเดาไม่ได้ของพระองค์
เทศกาลสำคัญของพระองค์จัดที่คูธา ซึ่งนักบวชถวายเครื่องบูชาเพื่อระงับพระพิโรธ ด้วยการอภิเษกสมรสกับเอเรชกิกัล เนอร์กัลยังกลายเป็นผู้รับประกันระเบียบในยมโลก พระองค์ไม่ใช่แค่ผู้ทำลายล้าง แต่เป็นพลังอันจำเป็นในโครงสร้างจักรวาล
ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์
เนอร์กัลปรากฏเป็นชายร่างกำยำสวมแผงคอสิงโตหรือใบหน้าสิงโต มักล้อมรอบด้วยเปลวไฟ ผิวพรรณอาจเป็นสีแดงหรือน้ำตาลเข้ม พระองค์ถืออาวุธ ได้แก่ ดาบ ขวาน หรือธนู ซึ่งสะท้อนธรรมชาติแห่งสงครามของพระองค์
งูมักขดรอบร่างหรือแขนของพระองค์ พระเศียรอาจมีสองพักตร์ พักตร์หนึ่งหันสู่โลกเบื้องบน (เทพสงคราม) และอีกพักตร์หนึ่งหันสู่ยมโลก (ราชายมโลก) สิงโตและแมงป่องเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ไฟและเลือดเป็นสีสัญลักษณ์ประจำพระองค์
ประวัติโดยย่อ: เนอร์กัล
ด้านสำคัญของเนอร์กัลสรุปโดยย่อ ข้อมูลต่อไปนี้ครอบคลุมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และความคล้ายคลึงในวัฒนธรรมอื่น
เนอร์กัลเป็นโอรสของเอนลิลและนินลิล และเป็นพระอนุชาของนินอูร์ตา ในตำนานหลัก เนอร์กัลและเอเรชกิกัล พระองค์เสด็จลงสู่ยมโลก หลังจากความขัดแย้งและการไกล่เกลี่ยหลายครั้ง พระองค์กลายเป็นพระสวามีของราชินียมโลกและแบ่งปันการปกครองกับพระนาง
ในมหากาพย์เอร์รา พระองค์ทรงกระทำด้วยพระประสงค์ตนเองในฐานะพลังโรคระบาดที่ควบคุมไม่ได้
ผู้นำโรคระบาดและผู้ป้องกันโรคระบาด (หน้าที่คู่คล้ายอพอลโลและเซคเมต) ผู้อุปถัมภ์ไข้ความร้อนฤดูร้อน (ภาษาอัคคาด อิดิชา) เทพแห่งสงครามและการสู้รบ ในฐานะที่ระบุตัวตนกับดาวอังคาร พระองค์ยังมีความสำคัญทางดาราศาสตร์ ดาวของพระองค์ (ดาวอังคาร) ถูกตีความว่าเป็นลางร้ายในตำราคำทำนายบาบิโลน พระองค์ยังเป็นเทพผู้คุ้มครองสถาบันกษัตริย์ในประเพณีบาบิโลน-อัสซีเรียด้วย
มีรูปร่างมนุษย์เป็นนักรบสวมมงกุฎหมวกสูง ฉลองพระองค์ยาว ลักษณะเด่น: กระบองหัวสิงโตและดาบคู่ มักมีบริวารเซบิตตี คือปีศาจโรคระบาดเจ็ดตน บนตราประทับบางชิ้นปรากฏในรูปสิงโตหรือเป็นสิ่งมีชีวิตผสมระหว่างมนุษย์กับสิงโต สีผิวแดงหรือแดงเข้ม (ไข้โรคระบาด ดาวอังคาร) ในยุคนีโอบาบิโลเนียนยังปรากฏภาพกับรถศึกลากด้วยวัวด้วย
ขอบเขตอิทธิพล: เนอร์กัลได้รับการอัญเชิญในช่วงโรคระบาดและก่อนการสู้รบ เทศกาลฤดูร้อนของพระองค์ตรงกับช่วงโรคระบาดประจำปี กษัตริย์สร้างศิลาจารึกก่อนการสู้รบ ในพิธีกรรมคาถา พระองค์ได้รับทั้งการอัญเชิญและการเกรงกลัวในเวลาเดียวกัน (หน้าที่คู่) คูธูเป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับพิธีกรรมการตายและการรักษา ในลัทธิบูชาส่วนตัวยังขอความคุ้มครองจากอาชญากรและโจรปล้นทางด้วย
กระบองหัวสิงโต ดาบคู่ มงกุฎสูง ปีศาจบริวารเจ็ดตน (เซบิตตี) สิ่งมีชีวิตผสมสิงโต ดาวแดง (ดาวอังคาร) ความร้อนฤดูร้อน พืช: มะระขี้นก ต้นฮอลลี่ เลข 7 เป็นเลขศักดิ์สิทธิ์ (เซบิตตี)
เอร์รา (อัคคาด มีลักษณะผู้นำโรคระบาดเหมือนกัน มีมหากาพย์เป็นของตนเอง) เรเชฟ (ฟีนิเซีย/อูการิต โรคระบาดและสงคราม) อพอลโล (กรีซ มีทั้งด้านผู้นำโรคระบาดและด้านผู้รักษา) มาร์ส (โรม ระบุตัวตนทั้งทางดาราศาสตร์และการทหาร) เซคเมต (อียิปต์ ผู้นำโรคระบาดและผู้รักษา) อินทรา (ศาสนาฮินดู สงครามและการรบจักรวาล) ทีร์ (เยอรมัน เทพสงคราม)
การป้องกันในทางปฏิบัติ
พิธีกรรมอโปโตรไพก์เพื่อต้านเนอร์กัล
อำนาจทำลายล้างของเนอร์กัล (โรคระบาด การสูญเสียในสงคราม และคำสาปยมโลก) ถูกควบคุมด้วยการถวายเครื่องบูชารายเดือนตามระเบียบแบบแผนในวิหารเอ-เมสลามที่คูธูในลัทธิบูชาเมโสโปเตเมีย ได้แก่ เบียร์ แกะ และเครื่องหอมอีริน (ไม้ซีดาร์) ชุดคาถาชูร์ปูและมัคลู (ชูร์ปู: Reiner 1958; มัคลู: Meier 1937) เป็นพยานถึงพิธีชำระล้างด้วยไฟเพื่อต้านโรคที่เนอร์กัลส่งมา: ผู้ป่วยถูกทาด้วยน้ำมันลินสีด และรูปปั้นดินเหนียว (เนอร์กัล-บิน) จะถูกเผา
สูตรคาถาอัญเชิญ
การอัญเชิญ “เนอร์กัล ปิ-อิม-ชู-บัล-ลิ-ตา” (เนอร์กัล โปรดเปลี่ยนแปลงพระวจนะ!) ปรากฏในชุดคาถาต่อต้านเวทย์มนตร์อัคคาด (มัคลู VII, 32-46) ในมหากาพย์เอร์รา (แผ่นที่ I, 100-150) สภาเทพอัญเชิญเนอร์กัลเองให้ควบคุมตนเอง บทสรรเสริญวิหาร “เอ-เมสลาม ชูอ์การ์-รา” สวดในช่วงดาวฤกษ์ใหม่เพื่อบรรเทาความเคลื่อนไหวของพระองค์
เครื่องรางและสัญลักษณ์คุ้มครอง
รูปปั้นดินเหนียวอโปโตรไพก์รูปหัวสิงโต (สัตว์ของเนอร์กัล) ถูกฝังที่ธรณีประตู (ดู Wiggermann, Mesopotamian Protective Spirits) ตราประทับทรงกระบอกแสดง”สัญลักษณ์เนอร์กัล” คือธงสิงโตคู่และคทากระดุม ศิลาป้องกันโรคระบาดสมัยอัคคาดจากอูร์ (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ปัจจุบันอยู่ที่พิพิธภัณฑ์อังกฤษ) มีจารึกถึงเนอร์กัลในฐานะผู้รับประกันความคุ้มครอง
เนอร์กัลและความคล้ายคลึงในวัฒนธรรมอื่น
เนอร์กัลมีความคล้ายคลึงกับอาเรส (กรีซ) ในด้านสงคราม และแบ่งปันการปกครองยมโลกร่วมกับฮาเดสหรือพลูโต ความป่าเถื่อนแบบสุริยะที่เปล่งแสงเชื่อมพระองค์กับอพอลโล
ในวัฒนธรรมอินเดีย อาจเห็นความคล้ายคลึงกับรุทระหรือยมะ เทพเจ้าผู้ดุร้ายที่รักษาระเบียบด้วยการทำลาย การกระทำสองด้านของพระองค์ในฐานะผู้ทำลายเบื้องบนและผู้ปกครองเบื้องล่างทำให้พระองค์เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ซับซ้อนทางจิตวิทยามากที่สุดในยุคโบราณ
เนอร์กัลในฐานะเจ้าแห่งยมโลก
เนอร์กัลเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่สำคัญที่สุดในวิหารเทพเมโสโปเตเมียและมีความเชื่อมโยงกับยมโลกมาอย่างยาวนาน ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักของพระองค์คือนครคูธาทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ซึ่งพระองค์ทรงเป็นเทพประจำเมือง วิหารแห่งคูธามีชื่อว่าเอ-เมสลาม และเนอร์กัลเองมักได้รับการอัญเชิญด้วยพระนามที่สื่อถึงวิหารแห่งนี้
แหล่งตำนานที่สำคัญที่สุดสำหรับการปกครองยมโลกของเนอร์กัลคือตำนานเนอร์กัลและเอเรชกิกัล ซึ่งมีการสืบทอดในหลายฉบับ รวมถึงฉบับสั้นจากอามาร์นาและฉบับยาวจากยุคหลัง
ตำนานนี้เล่าถึงการที่เนอร์กัลเสด็จลงสู่ยมโลก อันเป็นอาณาจักรของเทพีเอเรชกิกัล หลังจากเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่แตกต่างกันในแต่ละฉบับ เนอร์กัลกลายเป็นพระสวามีของเอเรชกิกัลและด้วยเหตุนั้นจึงเป็นผู้ร่วมปกครองหรือผู้ปกครองยมโลก
เรื่องราวนี้อธิบายว่าเนอร์กัลซึ่งแต่เดิมมีลักษณะอื่นด้วยกลายเป็นผู้เชื่อมโยงกับดินแดนแห่งความตายอย่างถาวรได้อย่างไร นักวิชาการยังถกเถียงกันว่าเนอร์กัลเป็นเทพยมโลกตั้งแต่แรกหรือหน้าที่นี้เพิ่งตกผลึกในภายหลังตามกระบวนการการสืบทอด
สิ่งที่น่าสังเกตคือเนอร์กัลแม้จะมีความเชื่อมโยงกับความตายก็ไม่ใช่เพียงเทพแห่งความน่าหวาดกลัว พระองค์ได้รับลัทธิบูชาอย่างสม่ำเสมอ ได้รับการอัญเชิญ และมีความสัมพันธ์ที่มั่นคงกับเทพเจ้าองค์อื่น ศาสนาเมโสโปเตเมียไม่รู้จักการแบ่งแยกอย่างเด็ดขาดระหว่างอำนาจที่ได้รับการบูชาและอำนาจที่ถูกเกรงกลัว ผู้ที่ต้องการศึกษาราชินียมโลกเองจะพบอีกด้านของตำนานได้ที่ เอเรชกิกัล
เนอร์กัลในฐานะเทพสงครามและเทพโรคระบาด
นอกเหนือจากบทบาทผู้ปกครองยมโลก เนอร์กัลยังมีลักษณะที่สองซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด นั่นคือพระองค์เป็นเทพแห่งความตายรุนแรง สงคราม โรคระบาด และความร้อนระอุในฤดูร้อนที่ทำลายล้าง ลักษณะเหล่านี้สัมพันธ์กันตามตรรกะ เพราะทั้งหมดนำมาซึ่งความตายหมู่ และความตายนำสู่อาณาจักรของเนอร์กัล
ในบทสรรเสริญและคาถา เนอร์กัลปรากฏเป็นอำนาจที่น่าเกรงขามซึ่งส่งโรคระบาดและไข้ แนวคิดเมโสโปเตเมียเชื่อมโยงโรคบางชนิดกับการกระทำของเทพเจ้า และเนอร์กัลเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ถูกระบุว่าเป็นสาเหตุของโรคระบาด
ในขณะเดียวกัน ผู้คนยังสามารถอัญเชิญพระองค์เพื่อปัดเป่าอันตรายเหล่านี้ได้ ซึ่งเป็นรูปแบบทั่วไปในศาสนาเมโสโปเตเมีย คืออำนาจเดียวกันที่นำภัยพิบัติมาก็สามารถป้องกันภัยได้เช่นกัน
ในฐานะเทพสงคราม เนอร์กัลได้รับการอัญเชิญจากกษัตริย์ที่วางการทัพของตนไว้ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์ จารึกราชวงศ์กล่าวถึงพระองค์ในหมู่เทพเจ้าที่ประทานชัยชนะแก่ผู้ปกครองและปราบข้าศึก ในหน้าที่นี้บางครั้งพระองค์ยืนเคียงข้างหรือแข่งขันกับเทพสงครามองค์อื่น เช่น นินอูร์ตา ซึ่งในบางตำราพวกเขามีลักษณะร่วมกัน
ทางดาราศาสตร์ เนอร์กัลถูกระบุตัวตนกับดาวเคราะห์อังคาร ซึ่งสีแดงของดาวดวงนี้ในการตีความเมโสโปเตเมียเชื่อมโยงกับเลือด สงคราม และลางร้าย
การระบุตัวตนนี้มีความมั่นคงมากถึงขนาดที่ส่งผลต่อเนื่องผ่านการถ่ายทอดจากกรีก-โรมันไปจนถึงประเพณีโหราศาสตร์ในยุคหลัง นักวิชาการมองว่าการระบุตัวตนกับดาวอังคารเป็นตัวอย่างที่ดีของการที่การสังเกตการณ์ท้องฟ้าของเมโสโปเตเมียรับเอาเนื้อหาตำนานเข้ามาและจัดระบบให้เป็นระเบียบ
ไอคอโนกราฟีและหลักฐานทางวัตถุ
การระบุตัวตนในภาพของเนอร์กัลไม่เสมอไปที่จะชัดเจน เพราะไอคอโนกราฟีของเทพเจ้าเมโสโปเตเมียมักใช้คุณลักษณะแทนลักษณะใบหน้าเฉพาะบุคคล นักวิชาการระบุตัวตนเนอร์กัลเป็นหลักจากสัญลักษณ์และสัตว์ประจำพระองค์
คุณลักษณะเฉพาะของเนอร์กัลคือกระบองหรือไม้เท้าโค้ง บางครั้งประดับด้วยหัวสิงโตคู่ สิงโตเป็นสัตว์สัญลักษณ์สำคัญที่สุดของพระองค์และเน้นย้ำลักษณะรุนแรงดุร้ายของพระองค์ บนตราประทับและภาพนูนต่ำ พระองค์บางครั้งปรากฏเป็นเทพเจ้าถืออาวุธกำลังก้าวเดิน
ตำแหน่งพิเศษเป็นของรูปปั้นดินเผาชิ้นหนึ่งที่มีชื่อเสียงซึ่งมักถูกนำไปเชื่อมโยงกับวงโคจรของเนอร์กัลแต่ก็ยังเป็นที่ถกเถียง นั่นคือภาพนูนเบอร์นีย์หรือ “ราชินีแห่งราตรี” แผ่นดินเผาบาบิโลนเก่าที่แสดงเทพีปีกกางยืนระหว่างสิงโตสองตัวและนกฮูกสองตัวด้วยเท้านก
การระบุตัวตนของบุคคลในภาพนี้ยังเป็นที่ถกเถียงในวงวิชาการ มีการเสนอทั้งเอเรชกิกัลและอิชตาร์ท่ามกลางตัวเลือกอื่น ภาพนูนนี้อย่างไรก็ตามอ้างถึงวงภาพของยมโลกและอำนาจแห่งราตรีซึ่งเนอร์กัลก็เป็นส่วนหนึ่งด้วย
ในทางวัตถุลัทธิบูชาของเนอร์กัลได้รับการยืนยันจากจารึกวิหาร เครื่องบูชา ตำราคาถา และจารึกราชวงศ์หลายศตวรรษ ประวัติอันยาวนานของวิหารของพระองค์ที่คูธาและการแพร่กระจายของพระนามในชื่อบุคคลแสดงให้เห็นว่าเนอร์กัลไม่ใช่บุคคลรอบนอกทางเทววิทยา แต่เป็นเทพเจ้าที่ปรากฏอยู่ในชีวิตประจำวันซึ่งผู้คนเชื่อว่าทรงมีอำนาจเหนือชีวิตและความตาย
เนอร์กัลในคัมภีร์ฮีบรูและประวัติการศึกษาวิจัย
เนอร์กัลปรากฏถึงในคัมภีร์ฮีบรู ในหนังสือพงศ์กษัตริย์ฉบับที่สองมีรายงานเกี่ยวกับกลุ่มชนที่ถูกย้ายถิ่นฐานมายังสะมาเรียหลังการล่มสลายของอาณาจักรทางเหนือ ว่าชาวคูธาได้นำเนอร์กัลซึ่งเป็นเทพของตนติดตามมาและยังคงเคารพบูชาต่อไป
บันทึกสั้น ๆ นี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนา เพราะแสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าผูกพันกับนครของพระองค์อย่างใกล้ชิดเพียงใด และลัทธิบูชาเดินทางไปพร้อมกับประชากร
ในการวิจัยสมัยใหม่ เนอร์กัลได้รับการศึกษาตั้งแต่การถอดรหัสอักษรคูนิฟอร์มในศตวรรษที่ 19 นักอัสซีริโอโลยียุคแรกจัดพระองค์เป็นเทพยมโลกและเทพเจ้าดาวอังคารอย่างรวดเร็ว
การวิจัยในยุคหลังได้ขัดเกลาภาพนี้และเน้นย้ำความหลายมิติของบุคลิกภาพ เนอร์กัลไม่สามารถลดทอนให้เหลือเพียงหน้าที่เดียว แต่เชื่อมโยงยมโลก สงคราม โรคระบาด และความร้อนแสงอาทิตย์ให้เป็นลักษณะที่สัมพันธ์กัน
ประเด็นที่ยังถกเถียงคือความสัมพันธ์ของเนอร์กัลกับเทพเจ้าองค์อื่นที่บางครั้งถูกระบุหรือเชื่อมโยงกันในแหล่งข้อมูล เช่น เอร์รา เทพแห่งโรคระบาดและความหายนะซึ่งมีผลงานวรรณกรรมเป็นของตนเองคือมหากาพย์เอร์รา
ว่าเอร์ราและเนอร์กัลเดิมแยกจากกันหรือเป็นสองชื่อของอำนาจเดียวกัน ยังไม่ได้ข้อสรุปในวงวิชาการ
ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของเนอร์กัลอยู่ที่ผ่านพระองค์เราสามารถจับต้องแนวคิดเมโสโปเตเมียที่ว่าความตาย ความรุนแรง และพลังธรรมชาติไม่ได้อยู่นอกระเบียบศักดิ์สิทธิ์ แต่ถูกดูแลจัดการโดยเทพเจ้าที่สามารถระบุตัวตนและอัญเชิญได้
ลิงก์เพิ่มเติม
แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม





