Hanuman është perëndi i traditës hinduiste.
Perëndia Majmun, shërbëtor i Ramës dhe mishërim i forcës dhe i devotshmërisë.
Hanuman është një nga figurat më të dashura të hinduizmit, jo si hyjni e largët, por si mishërim i besnikërisë dhe forcës. Me gëzofin e tij të kuqërremtë, krahët masivë dhe ballën e ndriçuar, ai kërcej distanca të mëdha, ngre male dhe i shërben heroit Rama me dashuri të pakushtëzuar.
Në *Ramayana* Hanuman është gjenerali i ushtrisë majmune të Ramës, por në kuptimin shpirtëror ai është jogini, nxënësi i përsosur, i cili ka braktisur egon e vet në favor të të nderuarit.
Lloji: Hyjni kryesore hinduiste, Perëndia Majmun dhe ndjekësi më i lartë Bhakti i Ramës
Panteoni: Hinduizmi (veçanërisht Vaisnavizmi dhe feja popullore), Budizmi (frymëzim për Sun Wukong)
Funksioni: Bhakti e besnikërisë, forca fizike, mbrojtja nga fuqitë demonike, jogini dhe asket
Atributet kryesore: fytyra majmune, shkopi (Gada), mali në dorë (Gandhamadana), gjoksi i çarë me figurën e Rama-Sita
Vendet kryesore të kultit: Hampi (Karnataka, vendlindja mitike), në çdo tempull hindu si figurë mbrojtëse
Biri i: Vayu (perëndia i erës) dhe Anjana
Hanuman është qendror në mitologjinë hinduiste që nga Ramayana (hartuar rreth shek. 5/4 para Kr., kanonizuar rreth 200 para Kr. e tutje). Periudha kryesore e lulëzimit të Hanuman-Bhakti: Mesjeta (nga shek. 12/13 me Ramcharitmanas të Tulsidasit dhe Hanuman Chalisa).
Sot një nga hyjnitë hinduiste më të njohura në mbarë botën, e pranishme në çdo tempull hindu, shpesh me celën e vet. Hanuman Chalisa (himni me 40 vargje) është një nga tekstet fetare më të recituara të Indisë, i recituar çdo ditë nga qindra miliona besimtarë.
Vendet kryesore të kultit: Hampi (Karnataka, vendlindja mitike në malin Anjaneya), Sankat Mochan Hanuman-Tempull në Varanasi, Salasar Balaji (Rajasthan, një nga tempujt më të mëdhenj të Hanuman-it), Mehandipur Balaji (Rajasthan, i famshëm për traditën e shërimit), Maruti-Mandir në Maharashtra. Ndërkombëtarisht në çdo kompleks të madh tempulli hindu. Në Bali qendror në kontekstin hindu-balinezas. Në budizmin e Azisë Lindore indirekt nëpërmjet Sun Wukong (adaptim kinezobudist).
Burimet kryesore: Ramayana (Valmiki, rreth 200 para Kr., Hanuman si figurë qendrore në Sundara-Kanda), Mahabharata (përmendje të vogla), Ramcharitmanas (Tulsidas, shek. 16, Ramayana në hindi), Hanuman Chalisa (Tulsidas), Hanuman Purana. Literatura dytësore: Lutgendorf, Hanuman’s Tale. The Messages of a Divine Monkey (vepër referuese); Goldman/Goldman, The Ramayana of Valmiki; Michaels, Der Hinduismus.
Hanuman paraqitet si majmun i zgjuar dhe atletik, shpesh me lëkurë të kuqe-bronztë ose të artë. Ka trupin e trashë e muskuloz, veshë dhe krahë shumë të mëdhenj, duke tundur një shkop të madh. Shpesh mban mburojë gjoksi dhe krahësh.
Bishti i tij është i fuqishëm dhe i lëvizshëm, ndonjëherë me flamur. Ndonjëherë tregohet edhe kafazi i kraharorit i hapur, me Rama dhe Sita në zemrën e tij, një simbol i devotshmërisë së tij të plotë. Një shenjë ballore ndriçuese dhe sytë e ndezur tregojnë ndriçimin e tij shpirtëror.
Hanuman është perëndia e forcës, guximit dhe dashurisë së pakushtëzuar, Bhakti. Nderimi i tij është i përhapur, veçanërisht të martave dhe para sfidave. Hanuman Chalisa, himni me 40 vargje, recititet çdo ditë për të kapërcyer frikën dhe pengesat.
Në tempuj Hanuman shfaqet shpesh si figura e parë; shumë besimtarë e vizualizojnë atë si mentor të brendshëm. Aftësia e tij për të ndryshuar madhësinë (i vogël si atom, i madh si mal) tregon fleksibilitet kozmik.
Pamja dhe simbolika
Hanuman paraqitet si luftëtar muskuloz me kokë majmuni, shpesh me ngjyrë lëkure të ndritshme dhe të artë. Mban një varg lutjesh dhe armaturë. Zemra e tij e hapur tregon emrin e Ramës. Miu është kafsha e tij e hipjes, i vogël, por i aftë të depërtojë barriera.
Aspektet më të rëndësishme të Hanumanit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmblidhnin origjinën, funksionin, pamjen, nderimin, simbolet dhe paralelet kulturore.
Hanuman është biri i Anjana (një Apsara e mallkuar si majmune) dhe i perëndisë së erës Vayu, prej të cilit buron forca e tij e jashtëzakonshme fizike dhe aftësia e fluturimit. Në disa tradita ai konsiderohet edhe i zënë nga një aspekt i Shivas (si inkarnacion i Rudras).
Në Ramayana ai takon Ramën në pyll, i bashkohet atij si shok më besnik, fluturon për në Lanka, gjen Sitën e rrëmbyer, i sjell unazën e Ramës si shenjë njohje dhe merr prej saj një stoli si mesazh kthimi. Ai gjithashtu ndihmon në luftën kundër Ravanës dhe shkulë edhe një mal të tërë me bimë mjekësore (Gandhamadana) për të shpëtuar Lakshmanan e plagosur.
Mishërim i Bhakti-t total (devotshmërisë) ndaj Ramës, imazhi më i famshëm: Hanuman çan gjoksin e tij dhe tregon brenda tij figurën e Ramës dhe Sitës, vetëkuptimi i tij i vetëm.
Patron i forcës fizike (mundëstarëve, ngritësve të peshave, bodybuilderëve), jogës, Brahmacharyas (abstinencat seksuale). Mbrojtje nga fuqitë demonike, shpirtrat e këqij, sëmundja. Patron i studentëve, të trajnuarve dhe atyre që jepen në provime (nëpërmjet funksionit të tij si shkrues në traditë).
Fytyrë majmuni me trup njerëzor, ngjyrë lëkure të artë-portokalli, shumë muskuloz, duke u ulur me gjunjë me pozë devotshmërie. Shkopi (Gada) në dorën e djathtë, atributi i tij kryesor. Mali Gandhamadana në dorën e ngritur (në episodin e bimëve mjekësore).
Gjoks i çarë me figurën e Rama-Sita brenda (imazhi më i famshëm i Hanumanit). Bisht i gjatë, shpesh me flakë në fund (ai ndezi Lankën me bishtin e tij të djegur). Shpesh në pozë devotshmërie para triotos ulur Rama-Sita-Lakshmana.
Fusha e veprimit: Hanuman thirret disa herë në ditë në çdo tempull hindu. Hanuman Chalisa recititet çdo ditë nga qindra miliona hinduistë, veçanërisht të martën dhe të shtunën (ditët e tij).
Në kultin personal të sëmundjes, thirrja e tij bëhet për mbrojtje nga shkaktarët demonikë të sëmundjes; në Mehandipur Balaji tradita ekzorciste është veçanërisht e fuqishme. Në rrethet e mundëstarëve dhe bodybuilderëve, patron i forcës fizike. Në ISKCON dhe lëvizje të tjera moderne Bhakti i përhapur në mbarë botën. Prezent në Indonezi, Malajzi, Tajlandë dhe Bali si hyjni popullore.
Shkopi (Gada), mali Gandhamadana, gjoksi i çarë me figurën e Rama-Sita brenda, fytyra majmune, bishti i gjatë me flakë, poza e jogës (Padmasana), poza e devotshmërisë para Ramës. Bimët e shenjta: Tulsi (borziloku), pema Bilva. Kafshët e shenjta: majmuni (fytyra e vet). Ngjyrat e shenjta: portokalli-ar. Ditët e shenjta: e marta dhe e shtuna.
Sun Wukong (Kina, Mbreti Majmun në Udhëtimi drejt Perëndimit, i frymëzuar nga Hanumani), tradita Mahasun-Wukong në fenë popullore kineze-budiste, Bhima (Hinduizmi, biri i Vayut, vëllai i gjysmë i Hanumanit), Pan (Greqia, shpirt i egër i pyllit gjysmë shtazor), Eshu (Yoruba, pjesërisht funksion trikster). Në krahasim më të gjerë: të gjitha figurat me dy aspekte trikster-me-besnikëri ndajnë aspekte të Hanumanit. Hanuman është hyjnia majmune më e famshme e mitologjisë botërore.
Ritualet e nderimit
Hanuman është shërbëtori i Ramës me formë majmuni (Ramayana) dhe konsiderohet inkarnacion i energjisë jetësore të Shivas. Nderimi ditor i Hanumanit bëhet me sindur (pluhur të kuq), vaj jasemin dhe toptha të ëmbla laddu. E marta dhe e shtuna janë ditët e tij javore.
Tempujt e Hanumanit janë të përhapur gjerësisht në veri dhe jug të Indisë; të rëndësishëm: Sankat Mochan (Varanasi), Salasar Balaji (Rajasthan), Tempulli Hanuman Connaught Place (Delhi) (kr. Lutgendorf, Hanuman’s Tale).
Mantrat dhe thirrjet
Hanuman Chalisa (40 vargje) nga Tulsidasi (shek. 16, në Avadhi-hindi) është një nga tekstet devocionale më të njohura të Indisë. Bija-mantra “Hum” dhe thirrja “Om Hanumate Namah” janë pjesë e shumë ritualeve mbrojtëse. Sundara Kanda (libri 5 i Ramayanës, kërcimi i Hanumanit drejt Lankës) celebrohet shpesh si lexim mbrojtës.
Amuletat dhe simbolet mbrojtëse
Hanuman-Yantra (diagram i ndërlikuar gjeometrik me emrin qendror të Hanumanit) në pllaka bakri si mbrojtje nga shpirtrat, magjia e zezë dhe kundërshtarët. Vahana i tij nuk ekziston, ai është kafsha e tij e hipjes. Simboli: Gada (shkopi), mali (ai mban malin Sanjeevani), bishti në flakë. Vija të kuqe sindur në ballë si shenjë dalluese e ndjekësve të Hanumanit.
Hanuman i ngjan Hermesit të Grekëve (lajmëtar, shpejtësi) dhe Valkyries të mitologjisë nordike (trim, besnik pa kushte). Në kontekstin perëndimor ai kuptohet shpesh si arketip i luftëtarit besnik ose i nxënësit shpirtëror. Imazhi i majmunit që është perëndi fascinon edhe ezoterikanët perëndimorë si simbol i kapërcimit të natyrës së ulët nëpërmjet dashurisë.
Burimi qendror për Hanumanin është Ramayana, eposi sanskritsht i atribuuar poetit Valmiki. Hanumani shfaqet atje në librin e katërt, Kishkindha Kanda, si ministër i mbretit majmun Sugriva, dhe fiton rolin kryesor në librin e pestë, Sundara Kanda.
Ky libër është emërtuar sipas veprës së Hanumanit dhe shumë hinduistë e konsiderojnë pjesën më të denjë për adhurim të eposit.
Veprimi: Rama kërkon gruan e tij të rrëmbyer Sita, të cilën mbreti i demonëve Ravana e ka çuar në ishullin Lanka. Hanumani dërgohet me një grup kërkimor. Sapo arrin në ngushticë, e zmadëson trupin e vet dhe kërcej mbi det drejt Lankës.
Gjatë rrugës kalon disa sprova, mes tyre takimi me demoneshën Surasa dhe me Simhikën. Në Lanka e gjen Sitën të burgosur në një kopsht, i sjell asaj unazën e Ramës si shenjë njohje dhe merr prej saj një stoli si mesazh kthimi.
Para se të largohet nga ishulli, Hanumani lejon të kapet për t’u paraqitur para Ravanës. Demonët i ndezin bishtin, por Hanumani shpëton dhe me bishtin e djegur i vë zjarrin pjesëve të mëdha të qytetit. Ky episod i bishtit të djegur është një nga skenat më të njohura të eposit dhe paraqitet shumë herë në art.
Misioni i Hanumanit si lajmëtar e mundëson pikërisht fushatën e Ramës. Në librin e gjashtë ai gjithashtu sjell një mal të tërë me bimë mjekësore, sepse nuk mund të njohë bimën e vetme të nevojshme. Kjo vepër shpëton Lakshmanan e plagosur. Hanumani shfaqet vazhdimisht në epos si mishërim i besnikërisë së devotshme ndaj Ramës.
Rëndësia fetare e Hanumanit qëndron më pak në forcën e tij sesa në qëndrimin e tij. Në traditën hinduiste, veçanërisht në devotshmërinë Vaishnava-frömmigkeit, ai konsiderohet modeli i bhakta-s, adhuruesit të devotshëm.
Marrëdhënia e tij me Ramën përshkruhet si dasya bhava, si qëndrimi i shërbëtorit që i shërben zotërisë së tij me përulësi të plotë dhe pa interes personal. Një varg i cituar shpesh e lë Hanumanin të thotë se nga ana e trupit është shërbëtor i Ramës, nga ana e shpirtit një pjesë e tij.
Kjo interpretim teologjik fitoi peshë të veçantë nëpërmjet lëvizjes Sant dhe Bhakti të Indisë veriore. Poeti Tulsidas, i cili në shekullin e 16-të shkroi Ramcharitmanas në një gjuhë të Indisë veriore, e bëri Hanumanin një figurë qendrore të devotshmërisë.
Atij i atribuohet gjithashtu Hanuman Chalisa, një këngë lavdëruese me dyzet strofa, e cila deri sot i përket teksteve të devotshmërisë më të recituara të hinduizmit. Miliona njerëz e recitojnë atë çdo ditë ose në ditë të caktuara të javës.
Hanumani bashkon në këtë teologji kundërshti të dukshme. Ai zotëron forcë të jashtëzakonshme, por e përdor këtë forcë ekskluzivisht në shërbim të tjetrit. Ai është i ditur, njohës i gramatikës dhe i shkrimeve, por mbetet modest. Kjo lidhje e bën atë një model se si forca dhe dija duhet të klasifikohen fetarisht.
Për më tepër, ai konsiderohet i pavdekshëm, si një nga chiranjivi-t, që mbeten në tokë deri në fundin e epokës kozmike. Nga kjo rrjedh besimi i përhapur se Hanumani është i pranishëm kudo ku tregohet ose recitojnë historia e Ramës.
Hanumani i përket figurave më shpesh të paraqitura të hinduizmit. Imazhi i tij është i pranishëm në tempuj të panumërt, në altarë rrugësh dhe në familje. Ikonografia ndjek modele të njohura.
Hanumani paraqitet me fytyrën e një majmuni dhe me trup të fuqishëm njerëzor, shpesh me ngjyrë të kuqe ose portokalli, që lidhet me aplikimin e zinjorit, sindur-it.
Një tregim i njohur raporton se Hanumani kishte lyer të gjithë trupin e vet me zinjor pasi mësoi se Sita kishte vizatuar një shenjë të tij në ballë për t’i uruar Ramës jetë të gjatë.
Llojet e shpeshta të paraqitjes tregojnë Hanumanin duke mbajtur malin me bimë mjekësore, duke qëndruar me shkop në pozë luftarake, ose duke u ulur me gjunjë me duart e palëzuara duke u bërë i dukshëm Rama dhe Sita në gjoksin e tij. Ky motiv i fundit, zemra e çarë me çiftin hyjnor brenda, shpreh devotshmërinë e tij të plotë në mënyrë figurative.
Në kultin e tempullit Hanumani lidhet veçanërisht me të martën dhe të shtunën, ditë kur nderuesit e tij agjërojnë ose falin lutje të veçanta. Atij i ofrohet vaj, zinjor dhe ëmbëlsira. Një traditë e veçantë është ndërtimi i statujave veçanërisht të mëdha të Hanumanit, të cilat që nga fundi i shekullit 20 janë ngritur në shumë vende të Indisë.
Hanumani konsiderohet gjithashtu fuqi mbrojtëse kundër ndikimeve të këqija dhe kundër ndikimit të planetit Saturn, prandaj thirrja e tij në praktikën fetare popullore lidhet shpesh me largimin e të keqes dhe mbrojtjen. Kjo prani e gjerë kultike e bën atë një nga hyjnitë më të gjalla të hinduizmit bashkëkohor.
Tradita mbi lindjen e Hanumanit nuk është e njëtrajtshme. Sipas versionit më të përhapur, nëna e tij është Anjana, një nimfë qiellore që jetonte si majmune në tokë. Babai i tij është perëndia i erës Vayu, prandaj Hanumani mban epitetat Pavanaputra ose Maruti, biri i erës.
Lidhja me erën shpjegon shpejtësinë e tij të jashtëzakonshme dhe aftësinë e tij për të fluturuar. Krahas kësaj ekziston një traditë që e kupton atë si inkarnacion të pjesshëm ose si biri të perëndisë Shiva. Kjo atribuim i dyfishtë i origjinës tregon se Hanumani u pretendua nga rryma të ndryshme fetare.
Një tregim i njohur i fëmijërisë raporton se i riu Hanuman e kishte marrë diellin në lindjen e tij për frut dhe ishte ngritur drejt tij. Indra, mbreti i perëndive, hodhi rrufenë e tij dhe goditi Hanumanin në nofull.
Nga ky ngjarje disa shpjegime nxjerrin emrin, i cili lidhet me fjalën sanskrite hanu, nofull. I zemëruar Vayu u tërhoq pastaj dhe i hoqi botës frymën, derisa perënditë e qetësuan Hanumanin dhe i dhuruan atij dhurata të shumta, mes tyre paprekueshmërinë dhe fuqinë të ndryshojë formën sipas dëshirës.
Në strukturën e panteonit hinduist Hanumani zë një pozitë të veçantë.
Ai nuk është një nga hyjnitë e mëdha krijuese ose ruajtëse, por një ndihmës dhe shërbëtor, megjithatë pikërisht kjo rol i siguroi atij një kult vetjak shumë të gjerë. Historikisht nga pikëpamja e historisë fetare, studimet diskutojnë nëse pas Hanumanit qëndrojnë forma më të vjetra adhurimi, ndoshta jo-vedike, të shpirtrave majmunë mbrojtës, të cilat me kalimin e kohës u integruan në tregimin e Ramës.
Kjo nuk mund të vërtetohet me siguri. Është e sigurt se Hanumani ngriu nga aktori dytësor i eposit në një nga hyjnitë devocionale autonome më të rëndësishme.
Me përhapjen e tregimit të Ramës, Hanumani arriti në shumë kultura të Azisë Jugore dhe Juglindore, ku ndonjëherë mori forma të veçanta. Në Tajlandë shfaqet në Ramakien, versioni tajlandez i eposit, me profil karakteri dukshëm të ndryshëm, më jetëgjallë dhe më pak asketik se figura indiane.
Në dramën tradicionale tajlandeze të kërcimit dhe teatrin e hijes ai i përket figurave më të dashura. Gjithashtu në Kamboxhia, Laos, Indonezi dhe Malajzi Hanumani njihet nga traditat lokale të Ramayanës.
Në vetë Indinë Hanumani është jashtëzakonisht i pranishëm edhe sot. Ai është figura mbrojtëse e mundëstarëve dhe atletëve, vendet e stërvitjes të të cilëve kanë shpesh një altar të Hanumanit, sepse forca fizike, disiplina dhe abstinenca i atribuohen atij. Shkollat tradicionale të mundjes të quajtura akhara e kultivojnë këtë lidhje prej kohësh.
Në kulturën moderne popullore Hanumani shfaqet në komiks, filma animatë dhe seriale televizive, nëpërmjet të cilave merr formë veçanërisht për brezat e rinj. Seriali i madh televiziv i Ramayana-s në fund të viteve 1980 formoi vendosmërisht imazhin e Hanumanit te një audiencë e gjerë masive.
Krahas kësaj Hanumani ka fituar një rol në debatet politike dhe identitare të Indisë bashkëkohore, gjë që vëzhgohet me kujdes nga pikëpamja e studimit shkencor të feve, sepse këtu një figurë e lashtë devocionale kalon në kontekste të reja kuptimi.
Gama shtrihet kështu nga recitimi i heshtur shtëpiak i Hanuman Chalisa-s deri te manifestimet e ngarkuara publikisht. Studimet theksojnë se kjo shumëllojshmëri moderne nuk mund të ndahet nga tradita shekullore devocionale nga e cila buron.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Hanumani është një nga figurat hyjnore më të njohura të hinduizmit, perëndia me kokë majmuni i besnikërisë, forcës dhe devotshmërisë (Bhakti).
Në Ramayana ai luan rolin qendror si shërbëtori më besnik i Ramës (avatar i Vishnuit): kërkon Sitën në Lanka, kërcej mbi det me forca hyjnore dhe mbart një mal të tërë në jug të Indisë në shpinën e tij për të sjellë një bimë shëruese.
Hanumani konsiderohet inkarnacion i Shivas ose shërbëtor i Shivas, është patron i mundëstarëve, luftëtarëve dhe kërkuesve shpirtërorë. Statujat e tij lyhen zakonisht me ngjyrë portokalli-të kuqe.
Hanuman Chalisa (dyzet vargje kushtuar Hanumanit) është një nga poezitë devocionale më të njohura të hapësirës gjuhësore hindi, shkruar nga mistiku Tulsidas në shek. 16. Përbëhet nga 40 vargje që lavdërojnë vetitë, veprat heroike dhe ndihmën e Hanumanit.
Miliona hinduistë e recitojnë Chalisën çdo ditë, shpesh të martave (ditë e Hanumanit) dhe të shtunave. Konsiderohet lutje mbrojtëse efektive kundër frikës, sëmundjes dhe kërcënimeve mbinatyrore; veçanërisht kundër shpirtrave dhe Shanit (Saturnit) thirret Hanumani si mbrojtës.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Partneri i Raijin, thes i madh i erës dhe kontrolli mbi tifozët - forca e ajrit në panteonin japo...
Amaterasu, Mbretëresha e Diellit e Japonisë. Legjitimimi i perandorit, faltorja e shenjtë e Ise-s...
Kanaloa është hyjni supreme hawaiiane e oqeanit dhe shërimit. Klasifikim shkencor-fetar me mit dh...
Gumennik, shpirti sllav i shtrepit dhe vendit të shirjes. Origjina, marrëdhënia me Ovinnik-un dhe...
Ebisu është perëndia e fatit e peshkatarëve, tregtarëve dhe prosperitetit. Një nga shtatë perëndi...
Ruajtësi i Ka-s, roje ambivalente, shërues magjik. Kufijtë, magjia e emrave, mbrojtja në Egjiptin...
