Upyr është demon i traditës sllave.
Wiedergänger-u sllav, paraardhësi i figurës moderne të vampirit.
Upyr është figura qendrore e wiedergänger-it në folklorin sllav dhe paraardhësi i drejtpërdrejtë historik i figurës moderne të vampirit. Është një i vdekur që ngrihet nga varri, thith gjakun e të gjallëve, fillimisht shfaros familjen e vet, pastaj fshatit, dhe mund të varroset përfundimisht vetëm nëpërmjet riteve të posaçme.
Ndryshe nga Draugr-i nordik, Upyr-i është më i lëvizshëm, sulmon natën dhe mund të lëvizë lirshëm jashtë varrëzës.
Tradita sllave e Upyr-it është qendrore për historinë europiane të vampirit. Nëpërmjet raporteve të udhëtarëve nga Ballkani në shekullin e 18-të (Johann Flückinger 1732, rasti austriak Arnod Paole) fenomeni bëhet i njohur në Europën Perëndimore.
Nga kjo zhvillohet nëpërmjet Polidorit, Le Fanuit dhe Bram Stokerit literatura moderne e vampirit. Variante rajonale: sllav lindor Upyr, polonisht Upiór, rumanisht Strigoi, sllav jugor Vukodlak, Vlkodlak.
Lloji: Wiedergänger sllav, paraardhës i vampirit
Origjina: Të vdekur të pababitizuar, që kanë vdekur nga vetëvrasja, të mallkuar, të ekskomunikuar
Tekstet: Aktet kishtare sllave (nga shekulli i 11-të), raportet ballkanike të shekullit 18-të, Karadžić
Periudha: Mesjetë deri në ditët e sotme
Mbrojtja: Shtylla prej druri shelgu, prerja e kokës, djegia
Dëshmi të para me shkrim në dokumentet kishtare sllave të shekullit të 11-të. Raporte të pasura në shekullin e 18-të (Flückinger 1732 për Arnod Paole; hetime të tjera habsburgase). Recepsioni letrar: Polidori 1819, Le Fanu 1872, Stoker 1897. Hulumtimi modern: Paul Barber, Agnes Murgoci.
Hapësira kulturore sllave nga Rusia deri në Ballkan, me traditë veçanërisht të pasur në Serbi, Bullgari, Rumani (Strigoi), Poloni. Nëpërmjet kolonizimit habsburgas dhe recepsionit letrar u përhap në Europën Perëndimore dhe në mbarë botën.
Aktet kishtare sllave, protokollet habsburgase të ekshumimit (shekulli 18-të), Vuk Karadžić Srpski rječnik (1818), Agnes Murgoci “The Vampire in Roumania” (1926), Paul Barber Vampires, Burial, and Death (1988), folkloristika moderne ballkanike dhe sllave.
Rusisht: Upyr (Упырь).
Polonisht: Upiór, Wąpierz.
Çekisht/Sllovakisht: Upír.
Rumanisht: Strigoi (nga lat. strix, jo sllav, por në të njëjtin fushë kuptimore).
Sllav jugor: Vukodlak, Vlkodlak; serbisht edhe Vampir, burim i termit të njohur ndërkombëtarisht.
Ukrainisht: Upyr.
Forma serbe Vampir gjendet në protokollet habsburgase të shekullit të 18-të dhe prej andej përhapet në mbarë botën nëpërmjet shtypit austriak dhe gjerman. Artikulli “Vampyr” në fjalorin francez Trévoux (1721) është një dëshmi e hershme e fjalës së miratuar ndërkombëtarisht.
Pamja
Pas ekshumimit dukshëm i freskët: fytyrë e kuqe, gjak i pakoaguluar në zemër, thonj dhe flokë të rritur, gojë e lyer me gjak. Shpjegohet mirë nga proceset natyrore të kalbjes; për bashkëkohësit ishte provë e veprimtarisë së vampirit. Gjatë aktivitetit të natës: figurë e errët, ndonjëherë si kafshë (ujk, qen), ndonjëherë si mjegull.
Sjellja
Natën e lë varrin, sulmon fillimisht anëtarët e familjes (prandaj “fillimisht familja e vet”), pastaj fshatin. Thith gjak, sjell lodhje, sëmundje, vdekje. Kush vdes nga kafshimi i Upyr-it, vetë bëhet Upyr. Fshatrat e infektuar me Upyr vuajnë varg vrasjesh.
Fusha e veprimit
Fshati i vet dhe vendbanimet rreth tij. Ndonjëherë mund të lëvizë më larg, kur zona bëhet bosh. Ditët e kufirit (Jurjevden, Krishtlindjet, Epifania) janë veçanërisht aktive.
Klasifikimi mitologjik
Sipas traditës popullore fetare, një njeri bëhet Upyr kur vdes i pababitizuar, nga vetëvrasja, i ekskomunikuar, i mallkuar ose si shtrigë. Edhe njerëzit e lindur me “dy zemra” ose “dy shpirtra” konsiderohen në rrezik. Zhvillimi nga wiedergänger-i sllav tek vampiri modern realizohet gjatë shekujve.
Aspektet më të rëndësishme të Upyr-it në një vështrim.
Të pababitizuar, të vdekur nga vetëvrasja, të mallkuar, të ekskomunikuar ose të vdekur si shtriga. Lind me varrimin jo të rregullt ose nga dështimi moral gjatë jetës.
Fillimisht familja e vet, pastaj fshati. Çdo person që vdes nga kafshimi i Upyr-it vetë bëhet Upyr, përhapje si epidemi.
Pas ekshumimit: i kuq, i fryrë, me gjak të pakoaguluar dhe thonj të rritur. Natën: figurë e errët, si kafshë (ujk, qen) ose mjegull.
Thith gjakun e të gjallëve, sjell lodhje, sëmundje, vdekje. Varg vrasjesh në fshata. Përhapje nëpërmjet transmetimit të kafshimit.
Ekshumimi dhe shpimi me shtylla prej druri shelgu, prerja e kokës, djegia, rivarrimi me fytyrën poshtë. Hudhra, temjan, kryqe; varrimi me masa mbrojtëse.
Varrimi parandalues
Kush konsiderohet në rrezik Upyr-i (vetëvrasja, pababitizimi, ekskomunikimi) varroset me kujdes të veçantë: me fytyrën poshtë, gishtat e mëdhenj të këmbëve të lidhur, goja e mbushur me gur, varri i mbuluar me drapër (kështu wiedergänger-i do të vetëpriste kokën nëse do të ngrihej).
Në rast dyshimi
Vdekjet e njëpasnjëshme në fshat nxisin gjuetinë e vampirit. Bashkësia fshatare hap varret e dyshimta. Shenjat e veprimtarisë vampirike: kufomë e freskët, gojë e kuqe, gjak i pakoaguluar, thonj të rritur. Pastaj: shpimi me shtylla prej druri shelgu, prerja e kokës, djegia në flakë të hapur, hiri hedhet në lumë. Në disa rajone zemra digjej veçmas.
Amuleta dhe mbrojtja e shtëpisë
Hudhra te dritaret dhe dyert. Temjan brenda shtëpisë. Kryq argjendi te krevati. Fëmijët mbrohen me fije të kuqe te kyçet e duarve. Në periudha veçanërisht të rrezikshme (pas vrasjeve në fshat): anëtarët e familjes flejnë bashkë, me amuleta mbrojtëse.
Raportet habsburgase të shekullit të 18-të
Në vitin 1732 Johann Flückinger, me urdhër të ushtrisë austriake, heton rastin e Arnold Paole në Serbi dhe shkruan raportin Visum et Repertum. Dokumenti e bën fenomenin e vampirit të njohur në Vjenë, Paris dhe Londër. Një debat mbi vampirët trondit botën e dijetarëve të Iluminizmit.
Lindja letrare
John Polidori The Vampyre (1819) e sjell figurën në letërsinë e salloneve. Carmilla e Sheridan Le Fanuit (1872) vendos vampiren femër. Dracula i Bram Stokerit (1897) bëhet figura qendrore e letërsisë moderne të vampirit, e vendosur shprehimisht në kufirin rumuno-sllav.
Vazhdimi modern
Motivi i Upyr-it mbetet aktiv në letërsinë rumune, polake dhe sllave (Olga Tokarczuk, Die Jakobsbücher). Twilight, True Blood, What We Do in the Shadows dhe shumë adaptacione të tjera bazohen drejtpërdrejt ose tërthorazi mbi figurën bazë sllave, shpesh pa e njohur këtë origjinë.
Termi upyr është ndër fjalët e dokumentuara më hershëm të besimit sllav mbi vampirin. Një dëshmi e cituar shpesh gjendet në një dorëshkrim të vjetër rus, në të cilin një shkrues mban si nofkë ose pseudonim Upir Lichyj, që do të thotë rreth “Upir-i i keq”.
Datimi i kësaj dëshmie në shekullin e 11-të është i diskutuar në hulumtim, por ajo konsiderohet si një nga treguesit më të hershëm se fjala ishte tashmë e zakonshme herët në hapësirën sllavo-lindore.
Një dëshmi tjetër e rëndësishme është një predikë e vjetër kishtaro-sllave kundër zakoneve pagane, e cila qorton flijimin ndaj upyri-ve dhe beregini-ve. Ky tekst e vendos Upyr-in në radhën e qenieve shpirtërore, ndaj të cilave populli i thjeshtë bënte flijime.
Nga kjo mund të nxirret se Upyr-i fillimisht nuk ishte vetëm wiedergänger-i thithës gjaku i traditës së mëvonshme, por pjesë e një spektri më të gjerë qeniesh shpirtërore, ndaj të cilave ushtrohej adhurim kultik.
Këto dëshmi të hershme janë linguistikisht informuese, por kuptimisht të kursyera. Ato e përmendin fjalën, por nuk e përshkruajnë pothuajse aspak qenien. Imazhi i hollësishëm i Upyr-it si wiedergänger që natën e lë varrin vjen nga burime dukshëm më të reja, kryesisht nga kohët e reja dhe nga shënimet folkloristike të shekullit të 19-të.
Hulumtimi vëren pra nevojën për kujdes: nuk duhet projektuar pa shqyrtim imazhi i mëvonshëm i plotëformuar i vampirit mbi dëshmitë mesjetare. E sigurt është vetëm se fjala është e vjetër dhe se që nga fillimi shënonte një qenie të frikshme, të lidhur me kultin e të vdekurve.
Origjina e fjalës upyr i përket pyetjeve të pazgjidhura të gjuhësisë sllave. Disa interpretime ekzistojnë paralelisht, pa që ndonjëra të ketë fituar përfundimisht epërsinë.
Një propozim i përhapur e zbërthen fjalën në një parashtesë mohuese ose përforcuese dhe një rrënjë që lidhet me fluturimin ose me pupla, gjë që do ta interpretonte upyr-in si një qenie të aftë për fluturim ose me lëvizje krahësh.
Një propozim tjetër e lidh rrënjën me një fjalë për fryrje ose gëlltitje, gjë që do t’i përgjigjej imazhit të mirëdokumentuar folklorik të kufomës vampirike të mbushur plot e të paqelbur.
Sqarimi vështirësohet nga fakti se fjala haset në pothuajse të gjitha gjuhët sllave, çdo herë në formë fonetikisht të ndryshuar.
Forma sllave jugore vampir është ajo që kaloi nëpërmjet gjermanishtes dhe frëngjishtes në shekullin e 18-të në gjuhët e Evropës Perëndimore dhe u bë atje fjala ndërkombëtare për të gjithë klasën e këtyre qenieve. Polonisht upiór, ukrainisht upyr, rusisht upyr dhe forma të tjera i përkasin të njëjtit rrënjë fjalëformuese.
Kërkimi gjuhësor e sheh në këtë shpërndarje të gjerë një argument se fjala dhe koncepti i shënuar prej saj ekzistonin tashmë në kohën proto-sllave. Cila nga etimologjitë e propozuara është e saktë mbetet e hapur, dhe disa studiues e konsiderojnë fjalën madje si një huazim nga një gjuhë jo-sllave, gjë që e ndërlikon edhe më tej situatën.
E rëndësishme për shqyrtimin shkencor-fetar është spostimi se vetë emri është trashëgimi e lashtë dhe e vështirë për t’u deshifruar dhe nuk është krijim i folklorit të epokës moderne.
Besimi sllav për vampirin hyri në qendër të vëmendjes së dijetarëve të Evropës Perëndimore në shekullin e 18-të, dhe Upyri ose të afërmit e tij sllavë jugorë ishin në qendër të tij. Shkaktarë ishin disa raste të shumë diskutuara nga zonat kufitare habsburge në Ballkan.
Veçanërisht i njohur u bë rasti i Arnold Paole dhe rasti i Petar Blagojević në vitet 1720 dhe 1730, kur autoritetet austriake dhe mjekët ushtarakë hartuan raporte zyrtare hetimore mbi vampirë të supozuar.
Këto raporte u botuan në Evropë dhe shkaktuan një debat të gjerë akademik. Mjekët, teologët dhe filozofët diskutuan nëse vampirët ekzistojnë, si do të shpjegoheshin fenomenet e raportuara dhe çfarë qëndrimi duhej të mbanin Kisha dhe Shteti.
Benediktini Augustin Calmet botoi në vitin 1746 një traktat shumë të lexuar, në të cilin mblodhi materialin dhe e shqyrtoi në mënyrë kritike, pa arritur në një gjykim të qartë. Filozofia e Iluminizmit reagoi më ashpër dhe përdori besimin për vampirin si shembull të supersticionit dhe lehtëbesimit kishtar.
Për shikimin shkencor-fetar kjo episodë është e rëndësishme në dy aspekte. Së pari, ajo ofroi disa nga përshkrimet më të hollësishme dhe më të hershme të detajuara të konceptit sllav të vampirit, duke përfshirë praktikat e hapjes së varrit dhe shpimin me hu.
Së dyti, ajo tregon momentin kur një besim popullor rajonal u bë objekt diskutimi për të gjithë Evropën dhe kështu hapi rrugën drejt letërsisë dhe më pas drejt kulturës moderne të masave. Vampiri letrar i shekullit të 19-të, nga tregimi i John Polidori deri te Dracula i Bram Stoker, nuk do të ishte i konceptueshëm pa këtë debat të shekullit të 18-të.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Satani është figura kryesore kundërshtare e traditës krishtere. Nga hebraiku ha-satan ("akuzuesi"...
Apu Coropuna, vullkani më i lartë i Perusë dhe mali i shpirtrave. Origjina, kulti orakullor dhe k...
Yamuna, hyjnesha e shenjtë e lumit në hinduizëm dhe motra e Yamës. Origjina, lidhja me Krishnën, ...
Fenodyree, shpirti i fuqishëm i shtëpisë i Ishullit të Manit. Origjina, tabuja e rrobave dhe klas...
Apu Pitusiray, hyjnesha e malit me konotacion femëror pranë Calca-s. Origjina, çifti i dashuruar ...
Aeshma, daeva zoroastriane e zemërimit dhe dhunës. Origjina, shkopi i përgjakshëm dhe klasifikimi...
