Qenie nga tradita tibetiane në iWell Guard. Tradita budiste tibetiane (Vajrayana) me substrate Bonpo. Hyjnitë mbrojtëse, Budhat e zemëruara, qeniet e Bardo-s.
Si mbrojtës të Dharma-s, shumë hyjni tibetiane shfaqen në formë të zemëruara.
Përmbajtja e kësaj faqeje:
Tibet është fetarisht i formësuar nga dy rryma: Bön-i vendas dhe budizmi i importuar nga shekulli i 7-të, i cili mori një formë të veçantë në Tibet, Vajrayana-n, “Mjetin e Diamantit”. Të dyja traditat kanë ndikuar njëra-tjetrën fuqishëm.
Budizmi tibetian është jashtëzakonisht i pasur në klasa qeniesh. Budhat, Bodhisattvas-ët dhe hyjnitë meditative Yidam i përkasin sferës së ndriçuar. Krahas tyre qëndrojnë Dharmapalat, hyjni mbrojtëse si Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka, Pehar, të cilat ruajnë linjat manastirore dhe mësimet budiste. Ato mund të paraqiten në formë paqësore ose të zemëruara.
Nga Bön-i dhe feja popullore vijnë qenie të tjera: Klu (shpirtra ujësh si Naga), Tsen (shpirtra malesh), Mamo (gra chtonie), perëndi Bon si Tonpa Shenrab. Kozmologjia tibetiane ka për këtë arsye një densitet të jashtëzakonshëm qeniesh mbrojtëse dhe kundërfuqish, historikisht (de Nebesky-Wojkowitz, Tucci) një traditë veçanërisht e pasur.
Periudha: Substrate Bonpo (para shek. 8), Budizmi Vajrayana që nga shek. 8 (Padmasambhava).
Përhapja: Tibet, Butan, Sikkim, Ladakh, Mongoli, diaspora e ekzilit.
Burimet: Kanoni tibetian (Kanjur, Tanjur), Bardo Thodol (Libri tibetian i të vdekurve), Tantrat, Hagiografitë.
Panteoni dhe klasat e qenieve: Budhat, Bodhisattvas-ët, Dharmapala (hyjni mbrojtëse: Mahakala, Yamantaka, Palden Lhamo), Orakull-i Nechung, Mamo, Tsen, Nyen.
Feja tibetiane bazohet në budizmin tibetian (Vajrayana), por është formësuar nga feja parabudiste Bön. Budizmi arriti në shekullin e 7-të dhe u bashkua me elemente të Bön-it. Figura legjendare Padmasambhava (shek. 8) konsiderohet themelues i budizmit tibetian; ai integroi demonët dhe shpirtrat vendas si hyjni mbrojtëse budiste.
Panteoni është kompleks: forma Buda, Bodhisattvas-ë, hyjni mbrojtëse lokale (shpesh frikësuese) dhe Lama si qenie të rilindura (Tulku). Praktika tantrike përdor simbole transgresive dhe teknika ekstatike, dhe mësimi i Bardo Thödol përshkruan gjendjen midis vdekjes dhe rilindjes.
Rajonalisht praktika ndryshon (Gelug, Nyingma, Kagyü, Sakya). Pushtimi kinez i Tibetit (1950) dhe Revolucioni Kulturor (1966-1976) persekutuan intensivisht budizmin; diaspora e ruan traditën që nga 1959 në kushte të vështira.
Praktika e përditshme tibetiane përfshin lutje të përditshme, mantra dhe meditim. Ritualet mbrojtëse kundër shpirtrave të këqij dhe ndikimeve të dëmshme janë rutinë, mullinjve të Mani-t dhe flamujve të lutjes janë objekte të zakonshme me kuptim shpirtëror. Lamat si mësues dhe shërues shpirtërorë qëndrojnë në qendër, komunitetet manastirore strukturojnë jetën fetare.
Orakujt dhe fallxhoria praktikohen, veçanërisht nga lamat e rangut të lartë. Pelegrinazhet në vendet e shenjta si Kailash dhe Lhasa janë të rëndësishme, dhe në praktikat tantrike kërkohen gjendje tranceje dhe përvoja mbinatyrore.
Besimi popullor në shpirtra, demonë dhe hyjni lokale mbivendoset mbi budizmin. Amuletet mbrojtëse dhe simbolet magjike janë të përhapura, kultet e tempujve dhe ceremonitë publike janë qendrore.
Budizmi tibetian mbetet një traditë e gjallë midis tibetianëve dhe diasporës. Kina po përpiqet për kontroll dhe sekularizim, të rinjtë tibetianë po asimilohen. Pritja perëndimore romantizoi budizmin tibetian (kulti i Dalai Lamës, miti i Shangri-La), dhe kultura popullore ka estetizuar mistikën tibetiane.
Akademikisht, filozofia dhe praktika tibetiane janë studiuar intensivisht. Sistemi i ekzilit nën Dalai Lamën (deri më 2011) krijoi autoritete të jashtme, dhe brezat e rinj po luftojnë me tensionin midis jetës moderne dhe praktikës tradicionale. Çështjet mjedisore dhe të të drejtave të njeriut ndërlikojnë pritjen: tradita është globale, por ndodhet nën presion politik dhe kulturor.
Panteoni është i madh: pesë Dhyani-Buda, 1.000 Buda të periudhës aktuale botërore, tetë Bodhisattvas të mëdhenj, 21 aspekte Tara, 8 Dharmapala të mëdhenj plus qindra shpirtra mbrojtës lokalë (Sadag, Lu, Tsen). Ikonografia tibetiane dallon katër kategori kryesore: paqësor (Budhat, Bodhisattvas-ët), gjysmë i zemëruar (disa Yidam), i zemëruar (Dharmapala) dhe i bashkuar tantrik (paraqitjet Yab-Yum).
Padmasambhava (Guru Rinpoche, shek. 8) solli budizmin tantrik nga India në Tibet. Ai nënshtroi hyjnitë vendase malore dhe demonike dhe i bëri ato mbrojtëse të Dharma-s; për shkollën Nyingma ai është një Buda i dytë.
Tetë manifestimet e tij (Guru Tsen Gye) tregojnë aspekte të ndryshme të veprës së tij. Mantra e tij “Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum” recitohit çdo ditë nga miliona njerëz.
Bön është feja parabudiste e Tibetit, më e vjetër se budizmi, i cili arriti vetëm në shekullin e 7-të. Ajo ka tipare shamanike me perënditë e veta (veçanërisht perëndinë krijues Shenrab) dhe shpirtra natyrorë.
Pas ngritjes së budizmit, u zhvillua Yungdrung-Bön (“Bön i Përjetshëm”), i cili mori shumë elemente budiste. Sot ajo është një nga pesë shkollat e njohura të budizmit tibetian.
Katër shkollat janë Nyingma (më e vjetra, shek. 8, Padmasambhava), Kagyü (linja gojore, shek. 11, Marpa dhe Milarepa), Sakya (dheu gri, shek. 11) dhe Gelug (sistemi i virtytit, shek. 14, Tsongkhapa, nga e cila vijnë Dalai Lamat).
Të katërta ndajnë mësimet Vajrayana, por ndryshojnë në thekset e praktikës, linjat mësimorë dhe historinë politike. Bashkohet edhe Bön si tradita e pestë e njohur që nga 1978.
Dalai Lama është udhëheqësi shpirtëror i shkollës Gelug dhe, që nga Dalai Lama i 5-të (mesi i shek. 17), edhe kreu laik i Tibetit. Ai konsiderohet inkarnacion i Avalokiteshvarës (Chenresig), Bodhisattva-it të dhembshurisë.
Dalai Lama aktual, i 14-ti, Tenzin Gyatso (lindur 1935) jeton në ekzil në Dharamsala (Indi) që nga 1959. Në 1989 ai mori çmimin Nobel për Paqe.
Mantrat janë rrokje ose fraza të shenjta, recitimi i të cilave çliron energji transformuese. Shembuj të famshëm janë “Om Mani Padme Hum” (Avalokiteshvara) dhe “Om Tare Tuttare Ture Soha” (Tara e Gjelbër).
Mandalat janë diagrame komplekse gjeometrike, zakonisht një katror brenda një rrethi, që paraqesin një hapësirë të shenjtë. Ato shërbejnë si ndihmë meditimi gjatë inicimeve tantrike. Mandalat tibetiane të rërës krijohen në rituale me ditë të tëra dhe më pas shkatërrohen, një simbol i kalueshmërisë.
Historia fetare e Tibetit fillon me Bön-in, fenë parabudiste. Budizmi arriti në Tibet në shekullin e 7-të dhe veçanërisht në shekullin e 8-të (Padmasambhava). Vala e dytë e përhapjes (shek. 10-11) çoi në vendosjen e katër shkollave kryesore: Nyingma, Kagyü, Sakya, Gelug (me Dalai Lamën si mësuesin më të rëndësishëm).
Krahas qendrave manastirore ekzistojnë Ngakpa-t, tantrika të martuar që jetojnë në botë. Qendror për praktikën tantrike është Yidam-i, një hyjni e ndriçuar, me të cilën praktikuesi ndërton një identifikim kontemplativ nëpërmjet vizualizimit, mantras dhe mudra-s.
Tradita tibetiane njeh një klasë të veçantë: Dharmapala-t (mbrojtësit e Dharma-s), hyjni të zemëruara si Mahakala, Palden Lhamo, Yamantaka. Ato shfaqen frikësuese, me kurorë kafkash, aureolë flakësh, shumë krahë me armë rituale. Historikisht, ato integrojnë shpirtra mbrojtës të vjetër Bön dhe perëndi tantrike indiane.
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika budiste tibetiane mbron nëpërmjet fijeve të mantrave (sungdü), enëve të relikveve (gau) dhe mandalave; kordelat mbrojtëse të bekuara mbahen rreth qafës.
iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj, në arkitekturë bashkëkohore materialesh, e prodhuar në Gjermani. 41 shtresa, ar i vërtetë, platin, argjend. E drejta e kthimit brenda 30 ditëve.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
Mitologjia tibetiane bashkon konceptet parabudiste Bön me Budizmin Vajrayana indian dhe njeh një botë të pasur me hyjni mbrojtëse, shpirtra vendas dhe Dharmapala të zemëruara, të cilat thirren në manastire dhe rituale popullore deri sot.
Leksikoni i simboleve mbrojtëse trajton disa shenja dhe objekte nga Tibeti në faqe të veçanta: Rruaza Dzi, Gau, Phurba, Nyja mbrojtëse, Vajra dhe Kali i erës. Një pasqyrë ndërkulturore ofron faqja e simboleve mbrojtëse.
