Div, perënditë e hedhura poshtë të Persisë

Div-ët janë demonë të traditës perse.

Perënditë e hedhura poshtë, që veprojnë kundër të vërtetës dhe rendit. Profili i klasifikon Div-ët si perëndi të hedhura poshtë të Persisë brenda demonologjisë zoroastriane.

DemonëPersia

Div

Div-i, avestikisht Daeva, është një klasë e tërë demonësh e mitologjisë perse: perënditë e hedhura poshtë, që veprojnë kundër parimit të së vërtetës dhe rendit. Në Shahname-në, Div-i bëhet një kundërshtar gjigant.

Dëshmohet në të gjitha shtresat e traditës: në Gathat, në Avestan e Re, sidomos në Vendidad, në mbishkrimet persishtepersiane të lashta dhe në librat Pahlavi, dhe së fundi në Shahname-n e Firdusit rreth vitit 1000.

Në një vështrim: Div

Lloji: Klasë demonësh, perënditë e hedhura poshtë të mitologjisë perse
Origjina: Irandase e lashtë daiva, nga indoiranisht daiva, perëndi
Tekstet: Gathat, Avesta e Re (Vendidad), mbishkrime persiane të lashta, librat Pahlavi, Shahname
Periudha: nga zoroastrianizmi deri te Shahname-ja rreth vitit 1000
Pamja: gjeni të vegjël keqbërës deri te kundërshtarë gjigantë

Konteksti i traditës

Periudha e teksteve

Nga Gathat deri te Shahname-ja rreth vitit 1000: Div-i dëshmohet në të gjitha shtresat e traditës iranase, sidomos në Vendidad.

Hapësira e përhapjes

Hapësira iranase, nga tekstet avestiane deri te epika perse; në Shahname-n, Div-ët e Mazandaranit janë në shtëpinë e tyre.

Gjendja e burimeve

Mirë i vërtetuar: Avesta, mbishkrimet persiane të lashta, librat Pahlavi dhe Encyclopaedia Iranica.

Emërtimi dhe variantet

Irandase e lashtë: daiva, nga indoiranisht daiva, perëndi, me kognatin vedik deva, perëndinë indian. Irandase është persishtja e mesme dew, persishtja e re div, gjithnjë negativisht si demon.

Figura dhe veprimtaria

Pamja

Në Avestan e Re, Div-ët janë gjeni të vegjël keqbërës; në krye të listës së tyre, menjëherë pas Angra Mainyu-t, figurojnë emrat Indra, Sauruua dhe Nanghaithja, perënditë vedike Indra, Sarva dhe Nasatya. Në Shahname-n, Div-i bëhet një kundërshtar gjigant.

Veprimtaria

Div-ët janë perënditë e hedhura poshtë dhe demonët që veprojnë kundër parimit Ascha, të vërtetës dhe rendit. Objektivat e tyre janë rendi i botës dhe heronjtë e saj.

Profil: Div

Aspektet kryesore të kësaj klase demonësh në një vështrim.

Konteksti kulturor

Klasë demonësh e botës së besimeve zoroastriane, e dëshmuar në të gjitha shtresat tekstuale dhe e zhvilluar epikisht në Shahname-n.

Lidhur me

Rendi i botës dhe heronjtë e saj: Div-ët veprojnë kundër parimit Ascha; në epikë, heroi Rostam lufton kundër tyre.

Paraqitja

Në Avestan e Re, gjeni të vegjël keqbërës; në Shahname-n, kundërshtarë gjigantë si Div-e Sepid-i, Div-i i Bardhë.

Fusha e veprimit

Gjithçka që minon të vërtetën dhe rendin; në krye të listës së tyre, menjëherë pas Angra Mainyu-t, figurojnë tre emra të vjetër perëndish.

Format e mbrojtjes

Nderimi i Ahura Mazdës dhe i Amesha Spentave, rituali i rregullt dhe kodi i pastërtisë dhe mbrojtjes i Vendidad-it.

Të lidhura

Deva-ja vedike si i njëjti fjalë me vlerësim të kundërt; si dhe çifti i ngulitur i kundërt me Peri-n e bukur.

I njëjti fjalë, dy vlerësime: Daeva dhe Deva

Irandase e lashtë daiva rrjedh nga indoiranisht daiva, perëndi, dhe ka kognatin e vet në vedikun deva, perëndinë indian. Gjetja kryesore është: Daeva irandase dhe Deva vedike janë i njëjti fjalë me vlerësim të kundërt – në Indi perënditë e mira, në Iran demonët; si pasqyrë, në Indi u demonizuan Asurat, ndërsa Ahura iranase mbeti pozitiv.

Div-i dëshmohet në të gjitha shtresat: në Gathat, në Avestan e Re, sidomos në Vendidad, në mbishkrimet persiane të lashta dhe në librat Pahlavi, dhe së fundi në Shahname-n rreth vitit 1000, ku nga gjenit e vegjël keqbërës të Avestës bëhen kundërshtarët gjigantë të epikës.

Div-i i Bardhë dhe klasifikimi

Div-i është i pranishëm në artin figurativ dhe folklorik pers deri në fantastiken moderne. Më i njohuri është Div-e Sepid-i, Div-i i Bardhë: Në Shahname-n e Firdusit ai është kryetari i Div-ëve të Mazandaranit, të cilin heroi Rostam e vret në Shtatë Sprovat e tij.

Nga pikëpamja e shkencës së feve, Div-i është një klasë demonësh. Tri sqarime: etimologjia e njëjtë me deva-n vedike është e siguruar, por historia e demonizimit jo. Rrëfimi se Zarathustra i ktheu perënditë e vjetra në demonë është vetëm një nga tre hipotezat. Dhe në Gathat, Daevat nuk janë ende demonë, por një kategori e refuzuar perëndish.

Rituali, Vendidad-i dhe mbishkrimi i Kserksit

Mbrojtje ndaj Div-ëve jep nderimi i Ahura Mazdës dhe i Amesha Spentave, si dhe rituali i rregullt; Vendidad-i është një kod i tërë pastërtie dhe mbrojtjeje kundër sferës demonike. Në formë mbretërore, mbishkrimi i Kserksit dëshmon të njëjtin qëndrim: ai raporton shkatërrimin e një shenjtoreje Daeva me urdhër të Ahura Mazdës.

Deva, Asura dhe kundëpozicioni Peri

Paralela më e afërt gjendet në Indi: Deva-ja vedike është i njëjti fjalë me Daeva-n iranase, vetëm me vlerësim të kundërt, dhe si pasqyrë atje u demonizuan Asurat. Brenda traditës perse, Div-ët e shëmtuar formojnë një çift të ngulitur të kundërt me të bukurën Pairika, Perin e mëvonshme. Të së njëjtës botë demonike i përkasin demoni i zemërimit Aeshma dhe demoni i thatësiës Apaosha.

Pyetjet e shpeshta mbi Div-in

Çfarë është një Div?

Një klasë demonësh e mitologjisë perse: perënditë e hedhura poshtë, që veprojnë kundër parimit të së vërtetës dhe rendit.

A është Div-i i lidhur me Deva-n indian?

Po, është i njëjti fjalë, i vlerësuar negativisht në Iran dhe pozitivisht në Indi. Si pasqyrë, në Indi u demonizuan Asurat, ndërsa Ahura iranase mbeti pozitiv.

Kush është Div-e Sepid-i?

Div-i i Bardhë, në Shahname-n kryetari i Div-ëve të Mazandaranit. Heroi Rostam e vret atë në Shtatë Sprovat e tij.

Lidhje për më tepër

Lidhje të rekomanduara të brendshme:

Pairika – Peria e bukur si kundëpozicion i Div-it
Aeshma, Apaosha – qenie të tjera të traditës perse
Ujë i shenjtë, Amuletë, Hekur – mjete mbrojtëse të trashëguara
Kompasi i mbrojtjes – mjetet mbrojtëse në pasqyrë

Literatura (zgjedhje)

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Si demonë persianë par excellence, Div-ët tregojnë sa ngushtë janë të ndërthurura historia e fesë dhe historia e gjuhës: fjala Daeva është e njëjtë me deva-n indian, vetëm me vlerësim të kundërt.