Wer ist Apollon in der griechischen Mythologie?

Apollon ist einer der zwölf olympischen Götter, Sohn des Zeus und der Titanin Leto, Zwillingsbruder der Artemis.Er ist Gott des Lichts, der Künste (besonders Musik und Dichtung), der Heilung und der Weissagung. Sein wichtigstes Heiligtum war Delphi am Fuß des Parnass, dort sprach die Pythia ihre berühmten Orakel.Apollon erschlug den Drachen Python (oder die Schlange) am Ort des späteren Heiligtums, ein klassischer Drachentöter-Mythos. Er gilt als ideal-griechischer Gott, schön, jung, vernunft-betont, Apollinisch (im Sinne Nietzsches im Gegensatz zum Dionysischen).

Was war das Orakel von Delphi?

Das Orakel von Delphi war das wichtigste Orakelheiligtum der griechischen Welt, über etwa tausend Jahre konsultiert (etwa 800 v. Chr. bis 393 n. Chr. als es von Theodosius geschlossen wurde).Die Pythia, eine Priesterin auf einem Dreifuß über einer Erdspalte mit aufsteigenden Dämpfen (möglicherweise Ethylen-haltige Gase, wie moderne geologische Studien zeigen), gab in Trance Apollons Antworten. Politische, militärische und private Fragen wurden gestellt; die Antworten waren oft mehrdeutig (legendär: das Holzwall-Orakel an Themistokles vor Salamis).

Apollon, zeul tradiției grecești

Zeul luminii, muzicii, vindecării și al oracolului. Apollon este unul dintre cei doisprezece Olimpieni și cel mai versatil zeu al religiei grecești. Fiu al lui Zeus și al Letei, frate geamăn al Artemisei, el întruchipează ordinea, frumusețea și profeția. Sanctuarul său din Delphi este buricul lumii antice; oracolul său modelează deciziile regilor și ale muritorilor deopotrivă.

Apollon este zeul tradiției grecești, ocrotitorul artei vindecării, al muzicii și al oracolului.

ZeuGrecia

Apollon

Sinteză: Apollon

Tip: Divinitate principală greacă, zeul Muzelor, al vindecării, al luminii și al profeției
Panteon: Grecia (unul dintre cei doisprezece Olimpieni), preluat nemodificat în lumea romană
Funcție: muzică și poezie, vindecare și ciumă, tir cu arcul, oracol, cumpătare (mhdén ´agan)
Atribute principale: arc cu săgeți de argint, kithara (liră), cunună de laur, trepied
Principale centre de cult: Delphi (principalul oracol al lumii antice), Delos (loc de naștere), Claros, Didyma, Patara
Corespondent roman: Apollo (nemodificat)

Context

Perioada textelor

Apollon este central în mitologia greacă începând cu Homer (sec. VIII î.Hr.). Principalul său centru de cult, Delfi, a apărut probabil în sec. VIII î.Hr. (peste un loc de oracol mai vechi al Gaiei/Themis, închinat pământului), a devenit sanctuar panhelenic și a rămas aproape 1000 de ani cel mai important oracol al lumii antice, până la închiderea sa în 392 d.Hr., sub Teodosiu.

Perioada de maximă înflorire a teologiei apollinice: sec. V-IV î.Hr. (Pindar, Eschil, Sofocle, Platon). În Imperiul Roman, cultul lui Apollon a fost ridicat de Augustus la rang de program de stat: templul Apollo Palatinus din Roma era sanctuarul central al Imperiului. Odată cu Antichitatea târzie a survenit declinul; ultimul oracol al Pythiei la Delfi datează din 393 d.Hr.

Spațiul de răspândire

Principale locuri de cult: Delphi (Oracol pythic, panhelenic, cu renumita Pythia, care își rostea oracolele în transă deasupra vaporilor ce ieșeau din pământ), Delos (locul mitic al nașterii, insulă sfântă panhelenică cu interdicție de naștere), Claros (Asia Mică, al doilea important Oracol), Didyma (lângă Milet, Templu al lui Apollon cu propriul Oracol), Patara (Lycia, reședința de iarnă a Oracol).

Jocurile Pythice de la Delphi (la fiecare 4 ani) se numărau printre cele patru jocuri panelenice. Roman: Templu al lui Apollo Palatinus din Roma (augusteic), Templu al lui Sosianus.

Situația surselor

Printre sursele centrale se numără Hesiod (Teogonia), Iliada și Odiseea lui Homer. Acestea sunt esențiale, deoarece Apollon este cel mai important zeu grec din Iliada, de partea troienilor. Se adaugă Imnul homeric către Apollon, cel mai lung text dedicat acestuia, care tratează atât aspectele legate de Delos, cât și pe cele legate de Delphi. Alte surse sunt Pindar (Odele Pythice), Eschil (Eumenidele), Plutarh (De Defectu Oraculorum, reflecție târzie asupra declinului oracolului) și Pausanias (Descrierea Greciei, cartea X, topografia Delphiului).

Literatură secundară: Burkert, Griechische Religion; Graf, Apollo; Bowden, Classical Athens and the Delphic Oracle; Fontenrose, The Delphic Oracle.

Denumire și variante ortografice

Apollon este reprezentat ca un tânăr frumos, imberb, adesea cu o liră în mâini sau cu arc și săgeți. Simbolul său este soarele (deși Helios este personificarea directă a zeului solar).

Cununa de laur, toiagul de aur (thyrsos) și lupta împotriva șarpelui (lupta cu Python) îi ornează iconografia. Culorile sale sunt aurul și albul; animalul său este corbul, iar arborele său este laurul.

Caracteristici

Apollon este venerat în trei ipostaze principale: ca vindecător (zeul care trimite ciuma și o vindecă), ca vizionar (prin oracolul din Delphi) și ca muzician (inventatorul și stăpânul lirei). Preoția sa din Delphi este renumită pentru răspunsurile oracolului, ambigue și cu multiple înțelesuri, care determină destine.

Sentința delphică „Cunoaște-te pe tine însuți” îi este atribuită lui Apollon. Pitagoreicii și platonicienii văd în el întruparea armoniei și a rațiunii. Festivitățile sale anuale de la Delphi și Delos adunau pelerini din întreaga lume elenă.

Înfățișare și simbolică

Apollon întruchipează corpul efebic ideal, tânăr, cu păr ondulat, musculos, adesea reprezentat gol cu lira, instrumentul său muzical principal. Atributele sale iconografice sunt precise: lira (inventată de Hermes, dobândită de Apollon), arcul și tolba (armele mortalității sale), cununa de laur (simbol al victoriei sale asupra lui Python și premiu al poeților).

Lupul era animalul său sacru, la fel și corbul, ambele simboluri ale profeției. Arborele de laur îi era închinat; Pythia din Delphi mesteca frunze de laur înainte de profeții. Culoarea sa era aurul soarelui; lumina sa pătrundea în toate cunoașterile artistice și spirituale.

Fișă de identificare: Apollon

Cele mai importante aspecte ale lui Apollon privite în ansamblu. Câmpurile de mai jos sintetizează originea, funcția, înfățișarea, venerarea, simbolurile și paralelele culturale.

Context cultural

Apollon este fiul lui Zeus și al titanidei Leto, frate geamăn al Artemisei. S-a născut pe insula Delos, unde Leto (urmărită de Hera) găsise refugiu. La trei zile după naștere, Apollon l-a ucis pe dragonul Python la Delphi și a preluat oracolul de la divinitatea chthonică prehellenică Themis.

Printre aventurile sale amoroase literare se numără Daphne (transformată într-un laur, de unde cununa sa de laur), Cassandra (căreia i-a dăruit darul profeției, după care i-a retras credibilitatea), Hyakinthos (iubitul care a murit lovit de un disc, moartea sa comemorată în festivalul Hyakinthia), Cyrene (fondatoarea orașului omonim). Tatăl lui Asklepios (zeul vindecării) și al mai multor eroine profetice.

Domeniu de acțiune

Dublă funcție specifică lui Apollon: aducător de ciumă (începutul Iliadei, ciuma din tabăra greacă drept pedeapsă a lui Apollon) și zeu al vindecării (tatăl lui Asklepios, patron al medicilor). Patron al muzicii și poeziei, conducătorul celor nouă Muze de pe Helicon. Patron al artei arcașului cu săgeți de argint.

Zeul oracolului prin excelență, templul său din Delphi era centrul religios al lumii grecești. Zeul luminii (Apollon Phoebus, „Strălucitorul”), asimilat ulterior prin sincretism cu Helios ca zeu solar. Patron al purității și al măsurii (sentințele delphice „Cunoaște-te pe tine însuți” și „Nimic în exces” sunt atribuite lui Apollon). Patron al inițierilor tinerilor bărbați (Ephebia).

Înfățișare

Bărbat tânăr, frumos, imberb, cu păr lung ondulat, imaginea ideală a frumuseții masculine grecești, canonizată prin sculptura Apollo Belvedere. Gol sau cu un ușor șorț/mantie. Cununa de laur (simbolul Dafnei) pe cap. Arc și tolbă cu săgeți (săgeți de argint, nu de bronz ca la Artemis).

Kithara (liră cu cutie de rezonanță mai mare) în mână, cântând la ea la masa zeilor. Trepied (simbolul oracolului delphic). Însoțit de Pythia (în reprezentările de la Delphi). În arta arhaică uneori încă cu barbă lungă, în cea clasică întotdeauna tânăr și imberb.

Domeniu de acțiune

Domeniu de acțiune: Apollon era unul dintre cei mai venerați zei greci. Invocat în cultul personal pentru vindecare (mai ales în caz de ciumă), pentru inspirație înaintea activităților poetice sau muzicale, pentru purificare după omucidere rituală (Apollon Cathartic).

Cel mai important contact public cu Apollon era oracolul delphic: funcționari și regi din întreaga lume mediteraneană călătoreau la Delphi pentru a obține profeții ale Pythiei în chestiuni de politică, colonizare, război și căsătorie.

Pythia ședea pe un trepied deasupra unei crăpături în pământ, mesteca frunze de laur și vorbea în transă; profețiile sale erau transpuse de preoți în versuri hexametrice. Principale festivități: Pythiile (la fiecare 4 ani, panhellenice), Carneia (Sparta), Hyakinthia (Sparta), Daphnephoria (Teba). În epoca romano-augustană: Ludi Apollinares.

Atribute și simboluri

Arc cu săgeți de argint, kithara (liră mai mare), plectru, cunună de laur (simbolul Dafnei), trepied (simbolul oracolului), piatra omphalos (Delphi, centrul lumii), discul solar (ulterior prin sincretism cu Helios), lebăda (pasăre însoțitoare), delfinul (supranume Apollon Delphinios). Plante sacre: laurul, palmierul (simbol al nașterii la Delos). Animale sacre: lebăda, delfinul, lupul, grifonul, șoarecele (Apollon Smintheus, zeul șoarecilor).

Paralelele lui Apollon

Apollo (Roma, preluare aproape identică), Helios (Grecia, sincretizare ulterioară ca zeu solar, elenistică), Sol Invictus (Roma, identificare solară târzie romană, posibil precursor al simbolicii Christus-Sol), Mithra (persan, soare și adevăr), Surya (hinduism), Re (Egipt, zeul solar principal), Lugh (celtic, zeul luminii al multiplelor arte), Bragi (germanic, poezie), Nergal (Mesopotamia, aspectul aducătorului de ciumă). Funcțional: toți patronii vindecării cu dublă funcție ciumă-vindecare (precum Sekhmet) împărtășesc aspecte apollinice.

Practici de protecție

Venerarea în viața cotidiană

Ritualuri și invocații
Oracol delfic cu Pythia se afla în centrul cultului lui Apollo. Peanii erau cântați pentru îndepărtarea epidemiilor, iar sărbătorile Thargelia și Karneia erau celebrate cu regularitate. În cazul vinovăției de sânge, Apollo reprezenta instanța centrală pentru riturile de purificare (katharsis).

Descântece și invocații

Tradiția textuală și formulele
Imnul homeric închinat lui Apollo celebrează nașterea și domeniile de putere ale zeului. Oracolele de la Delphi au fost colectate și prelucrate literar, iar peanul constituia un gen himnic propriu în slujba lui Apollo. De asemenea, Callimah i-a dedicat un imn.

Amulete și simboluri protectoare

Apotropaice materială și mărturiile arheologice
În fața ușilor de intrare era așezat Apollo Agyieus, un pilon conic sau baitylos, menit să protejeze pragul. Apollo era invocat ca Alexikakos, „cel care îndepărtează răul”; ramurile de laur erau considerate purificatoare și protective și sunt larg atestate în sanctuare precum cel de la Delphi.

Apollon, paralele în alte culturi

Zei ai soarelui și divinități ale luminii există pretutindeni: Helios (Grecia, zeul solar pur), Ra (Egipt), Surya (India), Shamash (Mesopotamia). Legătura lui Apollon cu vindecarea și muzica este unică, aceasta îl conectează cu Asklepios (fiul său) și cu Muzele.

Darul profeției îl împarte cu Athena și cu Zeus, însă Delphi îl face singular. Mitul lui Python (lupta împotriva haosului) îl conectează cu alți zei ai ordinii, precum Marduk sau Ra.

Delphi: Oracolul și lupta cu dragonul

Cel mai important sanctuar al lui Apollon era Delphi, pe versantul Parnasului. Acolo Pythia, preoteasa zeului, rostea profeții care aveau autoritate în întregul spațiu cultural grec.

De-a lungul secolelor, atât persoane private, cât și orașe întregi consultau oracolul înainte de întemeierea de colonii, de războaie și de decizii politice. Delphi era considerat centrul lumii; o piatră, omphalos sau buricul, marca acest loc.

Mitul fondator povestește că locul aparținuse anterior unei puteri chthonice. Apollon a ucis acolo un șarpe sau un dragon, numit în surse Python, și a preluat sanctuarul.

Din această victorie, tradiția derivă supranumele Pythios și numele preotesei, Pythia. Imnul homeric către Apollon descrie pe larg căutarea zeului după un loc de cult și lupta cu dragonul.

Modul concret în care funcționa practica oracolică rămâne disputat în cercetare. Autorii antici relatează despre vapori ieșiți dintr-o crăpătură în pământ, care ar fi indus Pythia într-o stare alterată.

Mult timp aceasta a fost considerată legendară, însă investigații geologice din ultimele decenii au arătat că la fața locului există într-adevăr linii de falii și straturi purtătoare de gaze, ceea ce cel puțin nu exclude relatările antice.

Este cert că profețiile erau transpuse de preoți într-o formă inteligibilă. Delphi era astfel mai degrabă o instituție religioasă stabilă de-a lungul secolelor, decât o voce misterioasă singulară, iar influența sa asupra istoriei grecești cu greu poate fi supraestimată.

Zeul muzicii și întrecerea cu Marsyas

Apollon este zeul muzicii, mai ales al muzicii cu coarde. Instrumentul său este kithara, o formă de liră. El conduce corul Muzelor și poartă de aceea supranumele de Musagetes. În concepția greacă, muzica sa reprezintă ordinea, măsura, armonia.

Acesteia i se asociază un contrast, desfășurat în mai mulți mituri: contrastul cu muzica extatică, suflată, a aulosului, flautul dublu.

Acest contrast este povestit în mitul lui Marsyas. Satirul Marsyas găsește aulosul aruncat de Athena și devine un cântăreț atât de virtuos, încât îl provoacă pe Apollon la întrecere. Muzele sau alți zei hotărăsc în favoarea lui Apollon.

Ca pedeapsă pentru aroganță, zeul îl face pe satir să fie jupuit de viu. O a doua întrecere muzicală, cea cu zeul păstorilor Pan, se încheie mai blând: regele Midas judecă împotriva lui Apollon și primește drept pedeapsă urechi de măgar.

Ambele narațiuni sunt revelatoare din perspectiva științei religiilor. Ele clasifică instrumentele muzicale și stilurile muzicale, legându-le de domenii divine diferite, măsura apollinică și extazul dionisiac-panian. Totodată tratează tema hybris-ului: cine se măsoară cu un zeu pierde, iar pedeapsa este aspră.

Jupuirea crudă a lui Marsyas era un motiv frecvent în arta antică. Miturile îl arată pe Apollon nu doar ca pe un creator al frumosului, ci și ca pe un apărător necruțător al ierarhiei dintre om, semizeu și zeu.

Vindecător și aducător de ciumă: Ambivalența lui Apollon

Apollon este zeul vindecării, dar totodată zeul care trimite epidemii. Această dublă natură nu este secundară, ci aparține nucleului ființei sale. Chiar începutul Iliadei o ilustrează: pentru că regele Agamemnon l-a insultat pe preotul lui Apollon, Chryses, zeul trimite o ciumă asupra armatei grecești.

Săgețile lui Apollon, altfel imagini ale morții subite a bărbaților, lovesc aici tabere întregi. Numai reconcilierea cu zeul prin jertfă și înapoierea fiicei răpite pune capăt epidemiei.

Pe de altă parte, Apollon este tatăl lui Asklepios, zeul vindecării. Apollon însuși poartă supranume legate de vindecare, precum Paian, inițial numele unui zeu al vindecării cu care s-a contopit și care a devenit totodată denumirea unui cântec cultual de vindecare. În această funcție era venerat ca Apollon Iatros, medicul, sau ca apărător al răului.

Cercetarea a evidențiat această ambivalență ca tipică pentru imaginea greacă a zeilor. Apollon este puterea care stăpânește amenințările bruște venite din exterior, ciuma și moartea subită la fel ca și apărarea față de acestea și vindecarea lor. Cine voia să îndepărteze o boală trebuia să se adreseze aceleiași puteri care o putea trimite.

Supranumele Apotropaios, Cel ce abate răul, și Alexikakos, Cel ce respinge răul, se înscriu în acest context. Această concepție nu trebuie interpretată drept promisiune terapeutică; ea reflectă efortul antic de a interpreta religios un eveniment incontrolabil precum epidemiile și de a-i răspunde ritual.

Apollinic și dionisiac: O istorie modernă a interpretării

Numele lui Apollon a depășit cadrul Antichității și a devenit un concept al teoriei culturale. Decisiv a fost Friedrich Nietzsche, care în lucrarea sa de tinerețe Die Geburt der Tragödie din 1872 a pus față în față apollinicul și dionisiacul ca două forțe fundamentale și opuse ale culturii grecești și ale artei în general.

La el, apollinicul reprezintă măsura, forma, claritatea, frumoasa aparență și individuația, iar dionisiacul reprezintă extazul, dizolvarea granițelor și contopirea extatică în întreg.

Această conceptualizare a avut o influență enormă asupra istoriei intelectuale a secolului al XX-lea, de la știința literaturii până la antropologie. A devenit formula curentă pentru a capta contrastele dintre rațiune și extaz, ordine și haos.

Din perspectiva științei religiilor este necesară însă prudența. Perechea conceptuală a lui Nietzsche este o construcție filosofică a secolului al XIX-lea, nu o descriere a religiei antice. În religia greacă trăită, Apollon și Dionysos nu se opuneau nicidecum doar ca adversari.

Dimpotrivă, chiar Delphi ilustrează această împletire. Acolo Apollon domina cea mai mare parte a anului, însă în lunile de iarnă, când oracolul era inactiv, sanctuarul era considerat locul lui Dionysos.

Ambii zei împărțeau același loc sacru. Cercetarea, de pildă Walter Burkert, a subliniat că panteonul grec nu se împărțea în tabere fixe, ci că același peisaj de cult putea integra aspecte divine variate.

Cariera conceptului de apollinic spune astfel mai mult despre interpretarea culturală modernă decât despre zeul antic însuși, un exemplu instructiv pentru distincția dintre sursa istorică și aproprierile ulterioare.

Legături suplimentare

Literatură de specialitate

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Întrebări frecvente despre Apollon

Cine este Apollon în mitologia greacă?

Apollon este unul dintre cei doisprezece zei olimpieni, fiu al lui Zeus și al titanidei Leto, frate geamăn al Artemidei.

Este zeul luminii, al artelor (în special muzica și poezia), al vindecării și al profeției. Cel mai important sanctuar al său era Delfi, la poalele Parnasului, unde Pythia rostea celebrele oracole.

Apollon l-a ucis pe dragonul Python (sau șarpele) la locul viitorului sanctuar, un clasic mit al ucigașului de dragon. Este considerat zeul grec ideal, frumos, tânăr, rațional, apollinic (în sensul lui Nietzsche, prin opoziție cu dionisiacul).

Ce era oracolul din Delfi?

Oracolul din Delfi era cel mai important sanctuar oracular din lumea greacă, consultat timp de aproximativ o mie de ani (circa 800 î.Hr. până în 393 d.Hr., când a fost închis de Theodosius).

Pythia, o preoteasă așezată pe un trepied deasupra unei crăpături în pământ cu vapori ascendenți (posibil gaze cu conținut de etilenă, după cum arată studii geologice moderne), transmitea în transă răspunsurile lui Apollon. Se adresau întrebări politice, militare și private; răspunsurile erau adesea ambigue (legendar: oracolul despre zidul de lemn dat lui Themistocle înaintea bătăliei de la Salamina).