Tengu, spirit al tradiției japoneze

Tengu este spirit al tradiției japoneze.

Figură muntoasă înaripată între divinitate și demon, cel care îi pune la încercare pe călugării yamabushi.

Tengu

Tengu (天狗, „câinele cerului”) se numără printre cele mai ambivalente figuri ale demonologiei japoneze. Totodată ființe montane, divinități ale muntelui și demoni, ei se află la intersecția dintre Shintō, budism și tradiția ascetică montană. De-a lungul secolelor, profilul lor se schimbă: de la reprezentarea timpurie ca păsări răpitoare aducătoare de rele, trecând prin seducătorii de călugări din perioada Muromachi, până la spiritul protector al artei spadei din perioada Edo.

Două tipuri principale s-au impus: karasu-tengu, cu cap de cioară sau de pasăre răpitoare, și ō-tengu sau yamabushi-tengu, cu față roșie și nas lung, îmbrăcat în costumul asceților montani.

Konjaku Monogatari și cele două morfologii ale Tengu

Culegerea Konjaku Monogatari (Povești de altădată și de astăzi, secolul al XII-lea) documentează Tengu în cea mai veche formă canonică a lor și stabilește deja distincția dintre Daitengu (tengu mari) și Kotengu (tengu mai mici). Daitengu apar în aceste narațiuni ca ființe înalte și longevive, cu inteligență și înfățișare umană, înzestrate adesea cu capacități supranaturale de a genera umbre și de a imita forma umană.

Kotengu apar ca variante inferioare, mai asemănătoare păsărilor, distructive și mai puțin raționale. Această clasificare corelează cu statutul socio-religios: Daitengu sunt frecvent călători sau pustnici care au atins un ascetism supraumean, în timp ce Kotengu duc o viață sălbatică, legată de munte.

Culegerile Konjaku documentează totodată primele narațiuni despre răpiri săvârșite de Tengu, în care preoți sau nobili dispar misterios și se întorc mai târziu cu cunoștințe supranaturale, un motiv care răzbate până în literatura modernă japoneză a yokai.

Prezentare succintă: Tengu

Tip: Divinitate montană, demon, figură a probațiunii
Origine: Din tradițiile chineze ale ființelor astrale (tiāngǒu), contopite cu cultul montan japonez
Texte: Nihon Ryōiki, Konjaku Monogatarishū, Heike Monogatari, Tengu-Sōshi
Perioadă: Atestat din secolul al VIII-lea; iconografie tipică din secolul al XIV-lea
Reședința: Munți sacri, printre care Kurama (Kyōto) și Takao

Context

Perioada textelor

Termenul tengu provine din chinezescul tiāngǒu („câinele cerului”), denumire pentru stele căzătoare și fenomene luminoase de rău augur. În japoneză, termenul pătrunde în secolul al VIII-lea prin texte budiste. În tradiția japoneză timpurie, tengu sunt inițial ființe aducătoare de rele; un episod din Nihon Shoki (720) relatează despre un „câine” zburător pe cer, identificat de un călugăr drept tengu.

Între secolele al XII-lea și al XIV-lea, imaginea se schimbă: tengu devin ființe montane cu cap de pasăre, care caută să-i abată pe călugării asceți de la calea cea dreaptă. Începând cu perioada Muromachi, apare yamabushi-tengu în haine călugărești, cu nas coroiat.

Spațiul de răspândire

Tradițiile legate de Tengu se concentrează pe munții sacri. Deosebit de cunoscuți sunt Muntele Kurama la nord de Kyōto (reședința mitică a lui Sōjōbō, „marele tengu”), Muntele Takao la vest de Tōkyō și Muntele Ōmine din Nara, locuri centrale ale ascezei montane shugendō.

Răspândite pe întreg arhipelagul, divinitățile locale Tengu sunt prezente în numeroase locuri; multe sanctuare montane mai mici păstrează măști de tengu în tezaurele lor și organizează festivități anuale.

Situația surselor

Central din punct de vedere textual sunt culegerile setsuwa (Konjaku Monogatarishū, Uji Shūi Monogatari) și Tengu-Sōshi, un sul ilustrat din sfârșitul secolului al XIII-lea. În Heike Monogatari, tengu apar în mai multe episoade.

Iconografia clasică se fixează în lucrările ilustrate din perioada Edo, de exemplu la Toriyama Sekien. Lucrări de referință moderne: De Visser, M. W. (1908) „The Tengu”; Wakabayashi Haruko (2012) „The Seven Tengu Scrolls”.

Denumire și variante

Numele este compus din 天 („cer”) și 狗 („câine”), trimițând deci inițial la o ființă astrală cerească.

Karasu-tengu, Tengu-Cioară, cu cap de pasăre, cu aripi; formă mai veche.
Yamabushi-tengu / ō-tengu, Tengu-ascet montan, față roșie, nas lung; formă mai recentă.
Kotengu, suita inferioară de tengu mai mici.
Sōjōbō, legendarul rege al tuturor Tengu de pe Muntele Kurama.

Descriere

Înfățișare. Karasu-tengu are cap de cioară sau de pasăre răpitoare, mâini cu gheare și aripi; poartă costumul unui yamabushi (turban mic cubic, corn din scoică, sabie). Yamabushi-tengu este uman, cu față roșie, sprâncene stufoase și nasul lung caracteristic; poartă de asemenea costum yamabushi și un evantai de pene.

Atribute. Evantai de pene (hauchiwa) pentru a stârni furtuni, sabie lungă, corn din scoică (horagai), geta cu dinte înalt unic.

Comportament. Tengu locuiesc în mănăstiri și păduri montane, alungă intruții, răpesc călugări asceți, pun la încercare curajul războinicilor. O tradiție relatează că Minamoto no Yoshitsune ar fi învățat arta spadei de la Sōjōbō pe Muntele Kurama.

Diversitate morfologică: nasul lung față de capul de pasăre

Reprezentarea vizuală a Tengu evidențiază o divergență morfologică caracteristică între doi arhetipuri. Karasu-Tengu (Tengu-Cioară) are o înfățișare cu cap de pasăre, cu pene și gheare, frecvent cu colorit negru și bot ascuțit. Yamabushi-Tengu sau Daitengu, în schimb, este de regulă reprezentat cu un nas roșu sau auriu alungit, cu corp humanoidal, adesea în veșmântul călugărilor yamabushi.

Această divergență reflectă diferențe teologice și regionale: Tengu-Ciori sunt asociați cu forțele haotice ale naturii montane, în timp ce Tengu cu nas se situează în opoziție intelectuală și culturală față de oameni, caracterizați adesea ca asceți erudiți. Iconografia perioadei Edo a normalizat această diversitate de forme în motive canonice de stampe xilografice, care domină până astăzi iconografia populară a Tengu.

Fișă de identificare: Tengu

Cele mai importante aspecte ale Tengu, privire de ansamblu.

Context cultural

Conceptul chinezesc al „câinelui cerului”, contopit cu cultul montan japonez și cu asceza shugendō.

Destinatari

Călugări asceți (yamabushi), demnitari budiști mândri, războinici pe calea spre măiestrie.

Înfățișarea Tengu

Figură cu cap de cioară sau față roșie și aripi; costum yamabushi, evantai de pene, sabie lungă.

Activitate

Răpirea copiilor, seducerea călugărilor la deșertăciune, stârnirea furtunilor, dispariția bruscă a oamenilor (kamikakushi).

Protecție

Recitarea sutrelor, umilința și evitarea îngâmfării, venerarea sanctuarelor montane, ocolirea anumitor trecători după lăsarea serii.

Corespondențe

Chinezescul tiāngǒu, coreeanul kkachi-horangi (figură mitică de pasăre răpitoare); Garuda din tradiția indo-budistă.

Apărare practică

Evitarea atitudinii mândre. În literatura setsuwa, tengu îi ispitesc mai ales pe călugării mândri; contramasura clasică este umilința interioară și asceza strictă.

Sutre și mantre. Recitarea Sutrei Inimii și a mantrelor lui Fudō Myōō și Shōten era considerată eficace pentru a respinge influența tengu.

Sanctuare montane. Pe mulți munți sacri, tengu sunt venerați ca divinități protectoare; vizitatorii aduc sake, călătoresc cu evlavie și evită potecile după lăsarea întunericului.

Măști Tengu. Măști cu față roșie și nas lung atârnă în multe gospodării ca semn apotropaic; simbolul protejează prin însăși prezența ființei ocrotitoare.

Tengu, paralele în alte culturi

China. Tiāngǒu ca omen al stelelor căzătoare și câine ceresc este modelul lingvistic direct; iconografia se dezvoltă în mod independent în Japonia.

India/Budism. Garuda, ca divinitate în chip de pasăre, constituie un model pentru iconografia karasu-tengu.

Coreea. Lipsește o corespondență directă; există păsări răpitoare mitice și divinități montane, dar cu o configurație diferită.

Europa. Există paralele tipologice cu spiritele munților și vânturilor înaripate (harpii, troli nordici ai munților), dar nu și istorice.

Shugendo și legătura cu Yamabushi

Shugendo (calea ascezei montane) a stabilit o legătură religioasă directă între Tengu și Yamabushi (călugări montani), vie până astăzi în practica rituală. Textele shugendo nu îi clasifică pe Tengu în primul rând ca ființe malefice, ci ca o putere supranaturală periculoasă, care poate fi controlată sau sublimată numai prin practici ascetice specifice.

Ordinul Yamabushi a dezvoltat tehnici de protecție împotriva influenței Tengu, combinând purificarea shintō cu recitarea de mantre budiste. Rapoartele istorice documentează cazuri în care maeștri Yamabushi au folosit forțe supranaturale în confruntări publice cu manifestări ale Tengu. Această legătură i-a transformat pe Tengu în instanțe de probațiune religioasă: cel care putea rezista influenței Tengu dovedea maturitate spirituală și îndreptățirea la o sfințire superioară în sistemul shugendo.

De la pasărea nenorocirii la demonul muntelui

Tengu are în Japonia o istorie îndelungată și profund schimbătoare. Caracterul cu care este scris numele său înseamnă la propriu câinele cerului și provine din China, unde desemna un fel de ființă nefastă sau cometară.

În Japonia, numele a fost transferat însă asupra unei figuri cu totul diferite, iar cea mai veche reprezentare japoneză palpabilă a Tengu este aceea a unei ființe asemănătoare unei păsări, cu cioc.

În literatura medievală, în special în culegeri de povestiri cu influență budistă precum Konjaku monogatari din secolul al XII-lea, Tengu este înainte de toate o putere tulburătoare și periculoasă. Este considerat forma de renaștere a oamenilor prea mândri, prea irascibili sau orbiți din punct de vedere religios, în special a călugărilor îngâmfați.

Tengu îi abate pe asceți de la calea cea dreaptă, răpește oameni, provoacă incendii și produce false apariții religioase. În această fază, el este un adversar al budismului autentic.

Figura mai recentă, familiară, cu nas lung, față roșie și corp mai uman, se dezvoltă abia treptat din Tengu în formă de pasăre.

Cercetarea, inclusiv lucrările lui Haruko Wakabayashi, a arătat că, pe parcursul Evului Mediu, Tengu a evoluat de la o ființă pur negativă la o figură ambivalentă. Această transformare este strâns legată de istoria cultului montan japonez și a budismului ascetic.

Karasu-Tengu și Yamabushi-Tengu

Tradiția distinge două tipuri principale de Tengu, care reflectă etape diferite de evoluție. Karasu-tengu, Tengu-Cioară, este forma mai veche, mai pronunțat animală: o ființă cu cap de pasăre, cioc, aripi și gheare. Konoha-tengu sau yamabushi-tengu este forma mai recentă, mai umană, cu nas roșu lung, față roșie și îmbrăcămintea unui ascet montan.

Tocmai vestimentația este revelatoare. Tengu cu nasul lung poartă în mod tipic costumul yamabushi, asceților montani ai shugendo, un curent care îmbină elemente budiste, taoiste și autohtone și care își caută exercițiul spiritual în munți.

El ține adesea un evantai de pene, hauchiwa, cu care poate stârni furtuni, și uneori un mic sanctuar sau un toiag. Această iconografie îl leagă pe Tengu în mod strâns de munții sacri ai Japoniei.

Anumiți munți sunt considerați reședințe ale Tengu, în frunte cu Muntele Kurama de lângă Kyoto și Muntele Takao. Cu Muntele Kurama este asociată o tradiție narativă deosebit de cunoscută: se spune că Tengu Sojobo, un rege printre Tengu, l-ar fi instruit acolo pe tânărul războinic Minamoto no Yoshitsune în arta spadei și în tactica de luptă.

În această poveste, Tengu nu mai apare ca dușman al religiei, ci ca magistru care transmite unui ales capacități extraordinare. Transformarea din seducător în dascăl este una dintre cele mai izbitoare trăsături ale istoriei Tengu.

Tengu între sanctuar, mască și teatru

Tengu este profund ancorat în cultura materială japoneză. Fața sa roșie cu nasul lung se numără printre cele mai cunoscute măști din țară și apare la festivități, la sanctuare și în locuințe ca obiect apotropaic.

Masca este considerată un mijloc de protecție, menită să țină ghinionul la distanță, iar nasul supradimensionat a fost interpretat uneori ca simbol al norocului și al fertilității. Unele sanctuare, mai ales cele de pe munții Tengu, păstrează măști mari de tengu drept obiecte de cult.

În teatru, Tengu apare atât în No, cât și în Kabuki. În piesa No Kurama tengu, întâlnirea dintre Tengu și tânărul Yoshitsune este dramatizată. Natura ambivalentă se manifestă aici cu deosebită claritate: Tengu este înfricoșător și supranatural, dar și un mentor binevoitor.

În credința populară a rămas vie ideea că Tengu poate răpi copii; fenomenul numit tengu kakushi, ascunderea de către Tengu, era o explicație răspândită pentru dispariția fără urmă a copiilor.

Din perspectiva științei religiilor, Tengu este interesant deoarece ilustrează schimbarea de atitudine față de ascetismul montan. Atât timp cât shugendo era suspect în ochii budismului templier instituționalizat, practicanții săi și Tengu asociat lor apăreau ca suspecți și periculoși.

Odată cu recunoașterea crescândă a religiei montane, Tengu a fost și el reevaluat, trecând de la demonul îngâmfat la păzitorul munților și păstrătorul cunoașterii tainice. Astăzi, Tengu este o figură a credinței populare în mare măsură binevoitoare, deși impunătoare, fără ca straturile întunecate ale istoriei sale să fi dispărut cu totul.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Pagina culturală Japonia.
Alte profile individuale din Japonia: Oni, Kappa, Yūrei, Yuki-onna.
Paralele: Budism (Mara și paznicii iadului), China.

Literatură de specialitate

Practica de protecție descrisă aici reprezintă o încadrare din perspectiva științei religiilor a tradițiilor istorice. iWell Guard se înscrie în această linie cultural-istorică a obiectelor de protecție purtabile și reprezintă o formă contemporană a acesteia. Mai multe despre iWell Guard →

Întrebări frecvente despre Tengu

Ce este un Tengu în mitologia japoneză?

Tengu sunt ființe montane ale tradiției shinto-budiste japoneze, reprezentate de obicei ca ființe războinice, asemănătoare păsărilor, cu nasuri roșii lungi sau ciocuri. Sunt considerați maeștri ai artei spadei și ai vicleniei de luptă; multe legende samurai povestesc despre elevi care au fost instruiți de Tengu în pădurile montane. Tengu sunt ambivalenți: uneori protectori ai sanctuarelor montane, alteori trickeri care îi pedepsesc pe călugării îngâmfați.

Care este diferența dintre Karasu-Tengu și Yamabushi-Tengu?

Karasu-Tengu (Tengu-Cioară) este forma mai veche, o ființă asemănătoare păsărilor, cu cioc, pene negre și aripi de cioară. Yamabushi-Tengu (Tengu-preot montan) este forma mai recentă, humanoidal, cu nas roșu lung, îmbrăcat ca un ascet montan (călugăr yamabushi). Transformarea reflectă contopirea credinței în Tengu cu ascetismul yamabushi budist.