Nguruvilu, șarpele-vulpe al vadului mortal

Nguruvilu este demon al tradiției Mapuche.

Șarpe-vulpe care trage prin vârtejuri și gheare persoanele care traversează vadul, ducându-le la moarte. La vadul mortal al râului, șarpele-vulpe Nguruvilu trage cu vârtejuri și gheară persoanele care încearcă să treacă, ducându-le la fund.

DemonMapuche

Nguruvilu

Nguruvilu este șarpele-vulpe al Mapuche, o ființă acvatică cu cap de vulpe și corp de șarpe, care bântuie vadurile râurilor din Chile și Argentina învecinată. Cu gheara de la capătul cozii sale lungi, apucă persoanele care traversează vadul, trăgându-le la fund și înecându-le.

Privire de ansamblu: Nguruvilu

Tip: Șarpe-vulpe, demon al vadului
Origine: tradiția orală Mapuche din Chile
Texte: surse coloniale, printre care Guevara, Lehmann-Nitsche
Perioadă: colonial până în prezent
Înfățișare: cap de vulpe, corp de șarpe, gheară la coadă

Context surselor

Perioada textelor

Colonial până în prezent, colectat sistematic din începutul secolului al XX-lea de Guevara și Lehmann-Nitsche.

Spațiul de răspândire

Chile și Argentina învecinată, legat de vadurile râurilor, canale și brațe liniștite secundare.

Situația surselor

Solidă: surse coloniale și colecții etnografice, în special Guevara și Lehmann-Nitsche, cu variante regionale.

Denumire și variante

Mapudungun: vulpe alături de vilu, șarpe: șarpe-vulpe. Un tabu al numelui impune în locul acestuia circumlocuțiunea Stăpânul Apelor.

Înfățișare și acțiune

Înfățișare

Cap de vulpe și corp de șarpe; coada cu gheară este considerată, în unele versiuni, sediul forței sale vitale.

Acțiune

Simulează un vad puțin adânc și trage persoanele care traversează în vârtej, ducându-le la fund.

Fișă de identificare: Nguruvilu

Cele mai importante aspecte ale șarpelui-vulpe într-o privire de ansamblu.

Tradiție

Tradiția orală Mapuche din Chile, colectată sistematic din secolul al XX-lea.

Vizat

Persoane care traversează vadul și animale de povară la vaduri și brațe secundare liniștite.

Reprezentare

Cap de vulpe, corp de șarpe, gheară în formă de cârlig la capătul cozii.

Domeniu de acțiune

Simulează vaduri puțin adânci, provoacă vârtejuri, înecă persoanele care traversează.

Forme de protecție

Blestem prin machi sau kalku, tabu al numelui, evitarea vadurilor infestate.

Delimitare

Distinct de cosmicul Caicai-Vilu și de binevoitoarea Pincoya; înrudit cu scoțianul Kelpie.

Guevara, Lehmann-Nitsche și vadul de pe Limay

Numele combină cuvântul din Mapudungun pentru vulpe cu vilu, șarpe. Tomás Guevara a descris în 1908 o ființă care trăiește în râuri, cu cap de vulpe și gheară la coadă, ce trage victimele la fund; Robert Lehmann-Nitsche a adunat în 1902 alte anecdote, printre care una despre un vad de pe Limay.

De la avertismentul vadului la bestiar

Nguruvilu face parte din colecțiile de folclor chileano-argentinian și apare în bestiare. Din perspectiva științei religiilor, este un spirit local al pericolului, nu un zeu: blestemul prin machi sau kalku este un ritual șamanic de control la trecătorile nevralgice ale râurilor.

Blestemul prin machi și kalku

Principalul mijloc este blestemul: un machi sau un kalku amenință ființa la vârtej cu un cuțit, până când aceasta jură că se va îndrepta. Fierul, cercul de protecție și amuleta sunt considerate mijloace de apărare.

Demoni ai vadului în perspectivă comparativă

Cea mai apropiată paralelă este scoțianul Kelpie; înrudiți sunt cosmicul Caicai-Vilu și, ca echivalent nord-american, Mishipeshu.

Întrebări frecvente despre Nguruvilu

Cum își înșală Nguruvilu victimele?

Face vadul să pară sigur, iar în mijloc provoacă un vârtej mortal.

Există o explicație naturală?

Lehmann-Nitsche a presupus că vidra de mare ar fi originea legendei.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Caicai-Vilu, Pincoya, Kelpie, Mishipeshu, Fier, Cerc de protecție, Amuletă

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Cine caută Nguruvilu Mapuche găsește un șarpe-vulpe din Chile: un demon al vadului care trage persoanele la adâncime cu vârtej și coadă cu gheară.

Classification & Protection

IIILEVEL

The Protection Compass assigns this being to influence level III, Burdensome influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →