Glossário, os termos do léxico explicados

Deus / Deusa: Poder supremo personificado no Pantheon de uma cultura. Os deuses têm um nome próprio, competências definidas (céu, guerra, morte, amor, criação), atributos fixos (animais, plantas, instrumentos) e inserem-se numa estrutura hierárquica do Pantheon.

No iWell Guard, o conceito de deus é reservado ao topo de cada tradição religiosa; os seres sobrenaturais de estatuto inferior são classificados como demônios, espíritos ou seres de luz. Ver panorâmica Deuses.

Demônio: Ser sobrenatural abaixo dos deuses, no sentido mais estrito da história das religiões, orientado para o dano. O termo carrega uma deslocação semântica: no grego daimonion originalmente ambivalente ou neutro (também a voz interior de Sócrates assim se designa), na Teologia cristã e na forma por ela recebida, exclusivamente de conotação negativa.

Utilizamos o termo no sentido moderno e corrente na literatura acadêmica, ser orientado para o dano, e tornamos explícitas as deslocações de significado nas apresentações individuais. Ver panorâmica Demônios.

Espírito: Ser com relação a falecidos, a lugares naturais ou a experiências liminares. Os espíritos são frequentemente ligados a um lugar (fonte, floresta, cemitério) ou a um tempo (espíritos das horas). A classe abrange tanto as aparições de defuntos (Yuurei, Edimmu, Preta) como seres da natureza e elementares (Rusalka, Kappa, Kobold). Ver panorâmica Espíritos.

Seres de luz: Figura auxiliar espiritual da Esoterismo ocidental, do corpus teosófico e do New Age: arcanjos, mestres ascensionados, seres de alta frequência. A classe é historicamente recente no âmbito da história das religiões; os componentes mais antigos (hierarquia de arcanjos judaico-cristã-islâmica) são tratados com documentação de fontes completa, e os componentes mais recentes (mestres da ascensão) com indicação explícita da origem teosófico-moderna. Ver panorâmica Seres de luz.

Divindades supremas: Os deuses superiores de um pantheon: Zeus no sistema olímpico, Odin no germânico, An no sumeriano, Ré ou Amon no sistema egípcio. As divindades supremas são em regra patrilineares, associadas a atributos celestes e de trovão, frequentemente com função de criação ou de ordem.

Divindades dos mortos: Governantes do mundo subterrâneo: Hades, Osíris, Hel, Yama. As divindades dos mortos são particularmente constantes na história das religiões; muitas culturas distinguem entre uma divindade dos mortos (com dignidade régia própria no submundo) e os espíritos dos mortos (os próprios falecidos).

Divindades protetoras: Guardiões e protetores de pessoas, lugares e profissões: Bes como deus protetor das grávidas no Egito, Tique/Fortuna como deusa protetora da cidade no espaço helenístico-romano, Inari como proteção dos agricultores de arroz no Japão.

Anti-deuses: Poderes do caos e adversários, frequentemente como contrapolo das divindades supremas: Tiamat no mito de criação babilônico, Apófis como inimigo serpentino de Ré, Loki na Mitologia germânica, Mara no corpus budista.

Espíritos dos mortos: Espíritos de falecidos: Edimmu (mesopotâmico), Yuurei (japonês), Preta (budista), Banshee (irlandês). A classe é particularmente bem documentada em todas as culturas.

Espíritos das águas, espíritos das florestas, metamorfos: Espíritos da natureza ligados a lugares. Os espíritos das águas são frequentemente femininos (Rusalka, Nixe, Mami Wata), associados a fontes, rios ou lagos. Os espíritos das florestas são centrais nas tradições eslavas e germânicas (Leshy, Holzfräulein); os metamorfos constituem uma categoria própria, particularmente desenvolvida nas tradições céltica, japonesa e chinesa.

Anjos e Arcanjos: Mensageiros e figuras hierárquicas da tradição judaico-cristã-islâmica; no iWell Guard classificados em Seres de luz, tendo como figuras centrais os quatro arcanjos Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel, bem como Metatron.

Termos especializados e métodos

Esta secção completa o glossário das categorias do léxico com o aparato metodológico, histórico-religioso e técnico-linguístico com que as páginas de detalhe do site trabalham. As entradas estão organizadas por área temática. Quem receber um termo como dica de ferramenta no texto de uma página de detalhe e quiser saber mais, encontra aqui a entrada aprofundada com obras de referência e referências cruzadas.

Corpus de fontes

Lemegeton. O Lemegeton, também designado Pequena Chave de Salomão, é um manuscrito coletivo da tradição ritual-mágica do início da Época Moderna, do século XVII.

Compreende cinco livros: Goetia (invocação dos 72 demônios), Theurgia-Goetia (invocação de espíritos intermediários dos pontos cardeais), Ars Paulina (Anjo–Magia segundo as horas planetárias), Ars Almadel (invocação numa tábua de cera) e Ars Notoria (prática de memorização, camada mais antiga do século XIII).

As edições de referência são Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), e Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Uma apresentação aprofundada da parte da Goetia encontra-se em /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Apêndice à obra principal de Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basileia, 1577). A mais antiga lista sistemática dos 72 espíritos, que mais tarde integrou o Lemegeton.

Reginald Scot traduziu-a para inglês em 1584 na sua obra Discoverie of Witchcraft. A investigação histórica (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) vê na lista de Weyer o elo de ligação entre a Magia.

Malleus Maleficarum (Martelo das Bruxas). O mais importante manual da perseguição às bruxas do início da Época Moderna, redigido em 1487 por Heinrich Kramer (Institoris) e Jakob Sprenger. Três partes: fundamentação teórica da bruxaria, instruções práticas de inquisição e aparato sancionatório.

A investigação histórica (Wolfgang Behringer, Brian Levack) elaborou em detalhe o efeito da obra nas perseguições da Europa central e oriental. Para a Teologia do súcubo-íncubo, constitui o texto-fonte central.

Sefer Yetzira. Breve obra mística da tradição judaica, provavelmente redigida entre os séculos II e VI d.C. Considerada o texto fundador da Cabala e introduz a doutrina das 22 letras hebraicas e das 10 Sephiroth. Ariel Bension, Aryeh Kaplan e Gershom Scholem traduziram-na e comentaram-na em línguas modernas.

Apócrifo de João. Escrito gnóstico da biblioteca de Nag Hammadi (Codex II,1; Codex III,1; Codex IV,1; Codex Berolinensis 8502). Redigido provavelmente no século II d.C. Apresentação mais aprofundada da Teologia gnóstica dos Arcontes e da figura de Yaldabaoth.

Edição: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 vols., de Gruyter, 2001, 2003). Um tratamento da doutrina dos Arcontes com base neste texto encontra-se em /archonten/.

Garuda Purana. Purana hindu dos séculos VIII-X. Considerado o texto central para a topografia dos mortos, os Yamaduta e o sistema kármico dos infernos. Recitado na prática ritual hindu em processos de morte. Tradução de referência: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Quarto Veda, ca. 1000 a.C. A mais antiga coleção sistemática de proteção e de invocações da tradição indiana. Contém mantras de proteção, fórmulas de cura e rituais contra demônios de doenças. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) e Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) são referências de uso corrente.

Eyrbyggja Saga. Saga islandesa do século XIII. Uma das mais importantes fontes da tradição do Draugr, com episódios detalhados de revenants. A saga trata de conflitos familiares no Snæfellsnes do século X e descreve vários casos de revenants que têm de ser resolvidos de forma ritual ou judicial.

Konjaku Monogatari. Coleção de histórias japonesas do século XII (1120-1140). Mais de 1000 narrativas das tradições budista indiana, chinesa e japonesa. Fonte inicial central para a classificação de Tengu, Yuurei e Yokai. Tradução de referência para alemão por Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmude, Mishná, Zohar. Três camadas da tradição judaica. A Mishná (redigida por volta de 200 d.C. por Jehuda ha-Nasi) é a mais antiga codificação da Torá oral. O Talmude nas versões babilônica e jerosolimitana completa-a com interpretações da Gemara (séculos IV-VI).

O Zohar (século XIII, Espanha, atribuído a Moisés de Leão) é a obra principal da Mística.

judaica medieval.

Conceitos-chave da linguagem especializada Teurgia. Prática ritual-mágica superior para a ligação com deuses ou espíritos superiores. Iamblichos demarcou-a em De mysteriis (ca. 300 d.C.) da inferior Goetia. A Teurgia

trabalha com fórmulas de invocação, pureza ritual e uma doutrina das esferas de ascensão. Foi reabilitada no Renascimento por Marsílio Ficino e na Aurora Dourada do século XIX.Sigilo. Sinal escrito mágico que condensa graficamente um espírito

, uma intenção ou uma energia.O testemunho mais antigo encontra-se na literatura Hekhalot judaica, mais tarde desenvolvida na –AnjoMagia medieval. Na tradição do Lemegeton, cada um dos 72 espíritos tem um sigilo próprio; na Magia do Caos segundo Spare e Carroll, o método dos sigilos é utilizado como canalização consciente do desejo.Schemhamphorasch

. Na Cabala, o nome divino de 72 letras, obtido a partir dos três versículos do Êxodo 14,19-21 (cada versículo com 72 letras).Na

Mística judaica medieval, são atribuídos aos 72 versículos 72 Anjos (Sefer Raziel HaMalakh), os quais, por sua vez, são contrapostos aos 72 demônios da Goetia como camada de proteção. Esta constelação é historicamente uma síntese secundária, mas estabelecida na tradição dos trabalhadores da luz.Tetragrammaton, Sephirot, Klipot

. Três conceitos-chave da Mística judaica. O Tetragrammaton JHWH é o sagrado nome de Deus de quatro letras. As dez Sephirot formam a Árvore da Vida cabalística, de Keter (Coroa) a Malkuth (Reino). As Klipot (cascas) da Cabala luriana são manifestações de energia contaminada que devem ser libertadas na prática do Tikkun.Apofatismo

. Discurso teológico que descreve Deus ou o Absoluto apenas por negação (‘Deus não é Pai no sentido humano’). Clássico em Pseudo-Dionísio Areopagita (De mystica theologia), na Mística alemã de Meister Eckhart e no apofatismo judaico de Maimônides. O conceito é importante do ponto de vista da fenomenologia das religiões porque designa todo um método teológico.Sincretismo

. Fusão de elementos de diferentes religiões ou cultos em novas formas mistas. Exemplos clássicos: o Vodou haitiano (Lwa e santos católicos), o culto mariano latino-americano com camada azteca de Tonantzin, a tradição japonesa Shinbutsu-shūgō com dupla camada budista e xintoísta. Historicamente neutro; não deve ser confundido com ecletismo.Paralisia do sono. Estado de percepção em que a consciência desperta mas o corpo ainda se encontra paralisado pela atonia REM. É associado historicamente ao súcubo, ao íncubo, ao Mahr, ao Alp e ao fenômeno do Old Hag.David Hufford documentou em

The Terror that Comes in the Night (1982) a constância fenomenológica entre culturas; Owen Davies (

Paranormal, 2009) elaborou o contexto folclórico para o espaço anglófono.Aretalogía. Texto laudatório da Antiguidade que enumera os feitos e os milagres de uma divindade

. Estabelecida nos papiros mágicos helenísticos como forma de invocação. Estruturalmente, cada aretalogía pressupõe que o orador conhece com precisão as funções da divindade; é, por isso, um texto didático com função ritual.Liminar, fase liminar. Conceito da antropologia (Arnold van Gennep, Les rites de passage

, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Designa a fase de limiar na transição entre dois estados, por exemplo, entre a vida e a morte, a vigília e o sonho, a infância e a vida adulta. Historicamente relevante para a Iniciação, o funeral e a dança xamânica.Soteriologia. Doutrina da salvação ou libertação da alma. Na tradição cristã, salvação pelo sacrifício

de Cristo; na tradição budista, libertação do Samsara pela iluminação; na tradição hindu, Moksha pelo conhecimento (jnana), pela devoção (bhakti) ou pelas obras (karma). As afirmações soteriológicas estabelecem premissas sobre o objetivo último da existência.Personalidades da Ciência das ReligiõesMircea Eliade (1907-1986)

. Acadêmico romeno-americano da ciência das religiões. Obras principais: Schamanismus

und archaische EkstasetechnikDie Religionen und das HeiligeGeschichte der religiösen Ideen (4 vols., 1976-1991). Eliade moldou o método fenomenológico das religiões com os seus conceitos-chave hierofania, axis mundi, illud tempus. Em época mais recente, foi objeto de análise crítica devido aos seus envolvimentos político-fascistas na década de 1930. (1951), Walter Burkert (1931-2015) (1949), . Acadêmico alemão da ciência das religiões e filólogo clássico. Obras principais: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche

(Kohlhammer, 1977), Homo NecansAnthropologie des religiösen Opfers (1984). Referência de uso corrente para a Mitologia (1972), e religião da Antiguidade em língua alemã.Carl Gustav Jung (1875-1961). Psicólogo das profundezas suíço, fundador da psicologia analítica. Obras principais sobre arquétipos ( Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), a sombra (

Aion, 1951), individuação e sincronicidade. Continua a ser uma referência determinante para a interpretação fenomenológica das religiões em sonhos, visões e experiências mediúnicas.Wouter Hanegraaff (n. 1961). Investigador neerlandês do Esoterismo, titular da cátedra de ‘History of Hermetic Philosophy and Related Currents’ na Universidade de Amesterdão. Obras principais:

New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Cofundador da ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891). Esotérica russo-americana, cofundadora da Sociedade Teosófica (Nova Iorque, 1875). Obras principais: Isis UnveiledThe Secret Doctrine

(1888). Fundadora da síntese teosófico-esotérica moderna a partir da sabedoria oriental, do Espiritismo e do (1877), Ocultismo ocidental.Aleister Crowley (1875-1947). Mago, escritor e alpinista britânico. Fundador da tradição telemita (Liber AL vel Legis.

, 1904) e editor da edição inglesa da Goetia (1904, com Mathers). Figura muito controversa do Esoterismo ocidental, com personalidade polêmica e grande influência sobre a tradição ritual-mágica subsequente.Jeffrey Burton Russell (n. 1934). Historiador das religiões norte-americano. Estudo em quatro volumes sobre a história do diabo: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity

Satan. The Early Christian TraditionLucifer. The Devil in the Middle AgesMephistopheles. The Devil in the Modern World (1977), (1986). Elaboração de referência da demonologia cristã. (1981), Annemarie Schimmel (1922-2003) (1984), . Islamóloga alemã. Obra principal: Mystische Dimensionen des Islam

(Diederichs, 1985, tradução alemã de Mystical Dimensions of Islam, 1975). Principal investigadora do sufismo no espaço de língua alemã, com longa atividade docente em Bona e em Harvard.Yanagita Kunio (1875-1962). Folclorista japonês, fundador da folklorística japonesa moderna (minzokugaku

). Obra principal: Tono Monogatari (1910), coleção de narrativas populares da região de Tono. Classificador da tradição Yokai com obras de referência sobre a distribuição regional de Kappa, Tengu, Yuurei e outros seres.Lafcadio Hearn (1850-1904). Escritor irlandês-americano, radicado no Japão a partir de 1890. Recolheu e literarizou histórias de aparições japonesas em Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things

(1904). Marcou de forma duradoura a percepção ocidental de Yuki-Onna, Yuurei e da estética do espanto japonesa.Escolas e correntes esotéricasSociedade Teosófica. Fundada em 1875 em Nova Iorque por Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott e William Quan Judge. Três objetivos declarados: formação de um núcleo de fraternidade universal, estudo da religião e filosofia comparativas, investigação das leis naturais inexplicadas e das forças latentes do ser humano.

Ativa até hoje com secções em todo o mundo, com a maior sede em Adyar (Índia). Decisiva na história das religiões para a mediação das tradições de sabedoria orientais para o Ocidente.

Aurora Dourada (Hermetic Order of the Golden Dawn). Ordem secreta fundada em 1887/88 em Londres por Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott e William Robert Woodman. Integrou a

Cabala

, a Magia enoquiana de John Dee, o Tarot, os mistérios egípcios e a alquimia num complexo sistema de iniciação.Entre os seus membros encontravam-se, entre outros, William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley e Dion Fortune. Apesar das divisões precoces (1900), a Aurora Dourada permanece a escola ritual-mágica mais influente do século XX.Magia do Caos. Corrente britânica do final da década de 1970, fundada por Peter Carroll e Ray Sherwin. Textos centrais: Carroll,

Liber Null

(1978) e Psychonaut. Metodologicamente radical-pluralista: os praticantes alternam conscientemente entre paradigmas e trabalham com sigilos, servidores, invocação e mudança de crenças. Precursor é a Magia dos Sigilos de Austin Osman Spare (1886-1956). Organização: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).Vajrayana e Mahayana (1982).

. Dois dos três ramos principais do budismo. O Mahayana (Grande Veículo) surgiu a partir do século I a.C. com o ideal do Bodhisattva e uma reflexão filosófica elaborada (Madhyamaka, Yogacara).Vajrayana (Veículo de Diamante) é a forma tântrica, localizada principalmente no Tibete, com a prática Yidam, a técnica do

Mantra e a doutrina das quatro classes de Tantra. Padmasambhava (século VIII) é considerado o transmissor do Vajrayana para o Tibete.Bön. Tradição religiosa pré-budista do Tibete. Trabalha com a classificação Tsen, Nyen, Lu, Dü como hierarquia de seres do mundo não-humano. Nos séculos VII-XI foi parcialmente sobreposta pelo budismo, mas em parte continuou como tradição autônoma. Hoje reconhecida institucionalmente como ‘Yungdrung Bön’ com estruturas monásticas próprias.

Sufismo. Corrente mística do islão. Trabalha com o Dhikr (lembrança de Deus), o

Sama (música de escuta) e a doutrina do caminho do discípulo sob um

Sheikh. Obras principais: Rumi (Mathnawi, século XIII), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, século XIII), al-Hallaj. Annemarie Schimmel abriu de forma determinante a tradição para o espaço de língua alemã.Gnose e Neoplatonismo. Duas correntes filosófico-religiosas da Antiguidade tardia que coexistiram e se influenciaram mutuamente nos séculos II e III d.C.A Gnose (sobretudo nas escolas sétianas e valentianas) ensina uma

Cosmologia dualista com Arcontes inferiores e um conhecimento libertador (gnosis). O Neoplatonismo

(Plotino, Iamblichos, Proclo) ensina uma emanação gradual a partir do Uno e integra a prática teúrgica como método de ascensão.Mais obras de referência no Índice de literaturaGlossário: iWell GuardGlossário do iWell Guard: termos do léxico, subcategorias e práticas mágicas explicadas de forma concisa, da Goetia à paralisia do sono, com referências cruzadas.glossar). Der Neuplatonismus (Plotin, Iamblichos, Proklos) lehrt eine gestufte Emanation aus dem Einen und integriert die theurgische Praxis als Aufstiegs-Methode.

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Mais obras de referência na bibliografia.