Willy-Willy jest duchem przekazu Aborygenów Australii.
Kolumna pyłu, z której może wystąpić duch.
Willy-Willy to australijskie słowo oznaczające wir powietrzny lub diabła pyłowego: wznoszącą się, obracającą się kolumnę pyłu i liści, jak często zdarza się nad Outbackiem.
Uczciwie należy rozdzielić dwa poziomy: w mowie potocznej Willy-Willy jest kulturowo neutralnym pojęciem meteorologicznym. W kilku, choć nie we wszystkich kulturach Aborygenów, wir powietrzny łączony jest natomiast z duchami, częściowo niebezpiecznymi; przekazane jest wychowawcze użycie, w którym rodzice ostrzegają dzieci, że z wiru może wystąpić duch. Te wyobrażenia są regionalne i specyficzne kulturowo, nie stanowią jednolitej pan-aborygeńskiej nauki.
Typ: wir powietrzny i diabeł pyłowy, częściowo interpretowany jako duch
Pochodzenie: przekaz Aborygenów i australijski angielski
Teksty: dokumentacja językoznawcza, relacje etnograficzne
Okres: od przekazu Aborygenów do współczesnego języka
Postać: wznosząca się, obracająca się kolumna pyłu i liści
Słowo należy do warstwy substratowych słów aborygeńskich w australijskim angielskim; interpretacja duchowa ma korzenie w przekazie Aborygenów, natomiast użycie codzienne w języku współczesnym.
Australia, szczególnie północny zachód: tam przypuszcza się pochodzenie słowa, i tam diabły pyłowe są częścią codzienności Outbacku.
Dobrze udokumentowane językowo, między innymi u Dixona; interpretacja duchowa jest natomiast przekazywana regionalnie i specyficznie kulturowo, nie pan-aborygeńsko.
Języki australijskie: Willy-Willy z dużą pewnością pochodzi od jednego z języków Aborygenów północno-zachodniej Australii, najczęściej wskazuje się na Yindjibarndi z regionu Pilbara; forma zredublowana jest typowa dla australijskich słów substratowych w języku angielskim. Dokładny język źródłowy i znaczenie nie są w pełni ustalone.
Postać
Willy-Willy to wznosząca się, obracająca się kolumna pyłu i liści; w interpretacji duchowej jest widocznym ruchem niewidzialnej istoty.
Działanie
W odpowiednich tradycjach Willy-Willy jest obecnością ducha, częściowo ostrzegawczą lub karzącą, częściowo po prostu unikaną. Przekazane jest wychowawcze użycie: rodzice ostrzegają dzieci, że z wiru może wystąpić duch.
Najważniejsze aspekty wiru wietrznego w skrócie.
Dwa poziomy: kulturowo neutralne pojęcie meteorologiczne australijskiego angielskiego oraz regionalna interpretacja Aborygenów wiru powietrznego jako ducha.
Ludzie w Outbacku, szczególnie dzieci: wychowawcze użycie ostrzega ich, że z wiru może wystąpić duch.
Wznosząca się, obracająca się kolumna pyłu i liści; w interpretacji duchowej widoczny ruch niewidzialnej istoty.
W odpowiednich tradycjach obecność ducha, częściowo ostrzegawcza lub karząca, częściowo po prostu unikana.
Unikanie i pełne szacunku podejście, różne lokalnie; jednolita, uogólniona praktyka kultowa nie jest udokumentowana.
Globalne motywy wiru powietrznego jako ducha: arabskie odniesienie demoniczne wiru powietrznego oraz wir powietrzny Lakota Yum; podobieństwo jest motywiczne, bez związku historycznego.
Willy-Willy z dużą pewnością pochodzi od jednego z języków Aborygenów północno-zachodniej Australii, najczęściej wskazuje się na Yindjibarndi z regionu Pilbara; forma zredublowana jest typowa dla australijskich słów substratowych w języku angielskim. Dokładny język źródłowy i znaczenie nie są w pełni ustalone.
Należy rozdzielić dwa poziomy: ogólnoaustralijski, codzienny termin meteorologiczny bez treści mitycznej oraz wierzenia Aborygenów, w których wir powietrzny jest łączony z duchami, częściowo niebezpiecznymi. Te wyobrażenia są regionalne i specyficzne kulturowo, nie stanowią jednolitej pan-aborygeńskiej nauki; ogromna różnorodność językowa i kulturowa Aborygenów, obejmująca setki grup, wyklucza uogólnione stwierdzenia.
Willy-Willy jest stałym elementem australijskiego angielskiego i obecny w popkulturze jako zjawisko pogodowe. Interpretacja duchowa jest przy tym często romantyzowana i uogólniana.
Religioznawczo Willy-Willy w interpretacji duchowej jest potencjalnie budzący strach i ostrzegawczy, ale nie jest przedstawiany jako śmiercionośny napastnik, przede wszystkim jest obiektem unikania i respektu. Ważne wyjaśnienia: Willy-Willy nie jest dziś ogólnie tropikalnym cyklonem, to przestarzałe użycie jest mylące, chodzi o mały diabełek pyłowy; i nie jest jednym bogiem ani panaborygeńskim bóstwem, lecz terminem zbiorczym o regionalnie zróżnicowanym duchowym znaczeniu.
Jednolita, uogólniona praktyka kultowa nie jest udokumentowana; unikanie i respektujące podejście do wiru wietrznego mają charakter lokalny. Wobec ogromnej różnorodności języków i kultur Aborygenów, obejmującej setki grup, uogólnione twierdzenia byłyby nierzetelne; należy to szczerze zaznaczyć. Tam, gdzie wir interpretowany jest jako duch, przekazana postawa to dystans i respekt, a nie wypracowany rytuał odpierania.
Na całym świecie występują motywy wiru wietrznego jako ducha: w świecie arabskim wir pyłowy łączony jest z demonami, co reprezentuje Zauba’ah, a w Ameryce Północnej tradycja Lakotów zna wir wietrzny Yum. Podobieństwo jest motywiczne, bez historycznego związku. Także filipiński cyklon Buhawi należy do tej rodziny motywów.
Co to jest Willy-Willy?
Australijskie słowo oznaczające wir wietrzny lub diabełka pyłowego, w części przekazów Aborygenów interpretowane jako duch.
Czy to tropikalny cyklon?
Już nie. Przestarzałe użycie w odniesieniu do cyklonów jest mylące; obecnie chodzi o mały diabełek pyłowy.
Czy Willy-Willy jest bóstwem?
Nie. Jest to termin zbiorczy o regionalnie zróżnicowanym duchowym znaczeniu, a nie panaborygeńskie bóstwo.
Dalsze standardowe dzieła w bibliografii.
Jako australijski wir wietrzny Willy-Willy jest częścią codzienności outbacku; tam, gdzie diabełek pyłowy interpretowany jest jako duch, pozostaje obiektem respektu, regionalnie zróżnicowanym i nigdy jednolitym bóstwem.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Zao Jun, chiński bóg kuchni, czuwa nad paleniskiem i raz w roku składa Jadeitowemu Cesarzowi spra...
Duchy powietrza i wiatru na świecie: Anemoi, Vayu i demony burzy. Bogowie wiatru, elementale powi...
Tybetański węzeł ochronny to wiązana, pobłogosławiona przez lamę sznurka. Pochodzenie i znaczenie...
Vir-ava, mordwińska matka lasu, panuje nad drzewami i zwierzyną. Przekaz według Harvy, wygląd i z...
Zana, dzika wróżka górska mitologii albańskiej. Pochodzenie, wzmacnianie bohaterów oraz klasyfika...
Niltsi, Świętym Wiatr Navajo. Pochodzenie, dająca życie zasada wiatru i religioznawcza klasyfikac...
English (Angielski)
Deutsch (Niemiecki)
Italiano (Włoski)
Polski
Nederlands (Holenderski)
Français (Francuski)
Ελληνικά (Grecki)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Węgierski)
日本語 (Japoński)
Português (Portugalski, Brazylia)
Português (Portugalski, Portugalia)
Русский (Rosyjski)
Español (Hiszpański)
اردو (Urdu)
Albanian (Albański)
العربية (Arabski)
简体中文 (Chiński uproszczony)
Čeština (Czeski)
Dansk (Duński)
Indonesia (Indonezyjski)
한국어 (Koreański)
Norsk bokmål (Norweski bokmål)
فارسی (Perski)
Română (Rumuński)
Svenska (Szwedzki)
ไทย (Tajski)
Türkçe (Turecki)
Tiếng Việt (Wietnamski)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Fiński)
Українська (Ukraiński)
