Silenos jest duchem tradycji greckiej.
Pijany wychowawca Dionizosa i pojmany mędrzec.
Silenos jest starym towarzyszem i wychowawcą Dionizosa: pijany, brzuchaty, jeździ na ośle, a przy tym jest nosicielem słynnej, głębokiej mądrości. Gdy schwytał go król Midas, ten wyjawił, że najlepsze dla człowieka byłoby wcale się nie urodzić.
W dramacie satyrowym jako Papposilen prowadzi chór satyrów. Na tle młodej, żywiołowej gromady satyrów wyróżnia się jeden Silenos jako samodzielna postać: starzec z orszaku, którego siła nie tkwi w grozie, lecz w słowie.
Typ: stary towarzysz i wychowawca Dionizosa, postać wyodrębniona z gromady silenów
Pochodzenie: Grecja, Frygia, Macedonia
Teksty: Homerycki hymn do Afrodyty, Herodot, Platon, malarstwo wazowe
Okres: VII/VI wiek p.n.e. do późnej starożytności
Wygląd: stary, łysy, brzuchaty mężczyzna z końskimi uszami, często na ośle
Sileni pojawiają się już w Homeryckim hymnie do Afrodyty; samodzielna postać Silenosa wyodrębnia się od czasów archaicznych i pozostaje obecna aż do późnej starożytności.
Grecja, Frygia i Macedonia: legenda o Midasie związana jest z realnymi miejscami, takimi jak ogrody róż na górze Bermion i źródło Midasa w Azji Mniejszej.
Dobrze udokumentowane: hymn do Afrodyty, Herodot, Ksenofont, Platon i Owidiusz, a także attyckie malarstwo wazowe, które opracował Hedreen.
Grecki: silenos, w liczbie mnogiej silenoi. Na attyckich wazach istoty z końskimi ogonami towarzyszące Dionizosowi nazywane są Silenoi; od satyrów są niemal nie do odróżnienia, nazwy się przeplatają. Wyraźnie zarysowana jest jedynie postać starego Silenosa, w dramacie satyrowym zwanego Papposilenem.
Wygląd
Silenos noszy rysy pogodnej starości: łysinę, zadarty nos, okrągły brzuch i białe włosy, a do tego końskie uszy i często koński ogon; w procesji świątecznej jedzie kołysząc się na ośle i musi być podpierany. Wieniec z bluszczu i bukłak z winem łączą go z Dionizosem, aulos z muzyką; do tego typu należy też silen Marsjas.
Działanie
Silenos działa jako wychowawca i opiekun: wychowuje chłopca Dionizosa i towarzyszy bogu we wszystkich procesjach świątecznych. Pojmany lub związany staje się źródłem wiedzy: Midas wydobywa z niego naukę o ludzkim losie, a w szóstej eklodze Wergiliusza związany silen śpiewa całą pieśń o powstaniu świata. Nigdy nie jest groźny; przekaz nie znaje żadnego szkodliwego czaru sprawianego przez sileny.
Najważniejsze aspekty starego towarzysza Dionizosa w skrócie.
Postać pomiędzy istotą duchową, rolą sceniczną i symbolem filozoficznym: niania i wychowawca boga wina, przewodnik chóru w dramacie satyrowym, obraz porównawczy dla Sokratesa.
Królowie i poszukiwacze mądrości w mitach, przede wszystkim Midas; ponadto publiczność teatralna dionizji.
Stary, łysy, brzuchaty mężczyzna z końskimi uszami i białymi włosami, kołyszący się na ośle; wieniec z bluszczu, bukłak z winem i aulos jako atrybuty.
Wychowawca chłopca Dionizosa i związany wieszcz: przepowiadanie i nauka o życiu, a do tego rola mądrego głupca, który pijany mówi prawdę.
Nie zwyczaj ochronny, lecz zwyczaj chwytania: wlać wino do źródła, związać upojonego; kto pojmanego uczci i odprowadzi z powrotem, zostaje nagrodzony.
Wielość silenów jest starsza niż postać samodzielna: już Homerycki hymn do Afrodyty wymienia Silenoi obok Hermesa jako kochanków górskich nimf, Oread, w grotach. Z tej gromady od czasów archaicznych wyodrębnia się jeden Silenos: niania, wychowawca i stały towarzysz boga wina. Jego najbardziej znana historia wiąże go z królem Midasem. Herodot umieszcza pojmanie w ogrodach róż na górze Bermion w Macedonii; Ksenofont znaje w Azji Mniejszej źródło Midasa, do którego król miał wlać wino, aby schwytać istotę.
Owidiusz opowiada dalej: Midas przez dziesięć dni godnie gości starca i odprowadza go z powrotem do Dionizosa, za co bóg spełnia mu jedno życzenie, fatalne życzenie złota. Naukę wydobytą od pojmanego przekazuje Arystoteles w fragmencie zachowanym u Plutarcha: najlepiej byłoby się nie urodzić, drugą najlepszą rzeczą jest szybko umrzeć. W dramacie satyrowym Silenos występuje w końcu jako Papposilen, sędziwy ojciec satyrów, tak jak w Cyklopie Eurypidesa.
Trwałą sławę zdobyła ta postać dzięki Platonowi: w Symposionie Alkibiades opisuje Sokratesa jako jedną z tych rzeźbionych figurek Silena, które można otworzyć i które w środku kryją wizerunki bogów, na zewnątrz brzydkie, wewnątrz boskie. Erazm i Rabelais podjęli ten obraz, malarstwo umiłowało pijanego starca aż do Rubensa. Nietzsche postawił mądrość Silena na początku Narodzin tragedii i uczynił z niej próbę greckiej afirmacji istnienia; wcześniej Schopenhauer odczytywał to powiedzenie jako dowód swego pesymizmu.
Z perspektywy religiologii Silenos pokazuje, jak przenikliwa może być granica między istotą duchową, postacią sceniczną i symbolem filozoficznym. Guy Hedreen opracował sileny malarstwa wazowego jako osobny świat narracyjny obok dramatu. Kompleks Midasa wskazuje na kontakt kulturowy między Grecją i Frygią; legenda pozostaje związana z realnymi miejscami. W historii religii związany mędrzec należy do typu istoty przymusowo wieszczącej, sięgającego od morskiego starca Proteusa aż do pojmanych dzikich ludzi Europy. Osobny kult Silenosa pozostał marginalny; żyje on w ramach kultu Dionizosa.
W przypadku Silenosa zwyczajna relacja się odwraca: nie człowiek chroni się przed istotą, lecz stara się ją schwytać, aby zdobyć jej mądrość. Przekazany zwyczaj chwytania jest precyzyjny: wlać wino do źródła, z którego pije silen, a następnie związać upojonego we śnie; tak podają Herodot, Ksenofont i Owidiusz. Równie dobrze udokumentowana jest reguła odwrotna: kto pojmanego uczci, ugości i odprowadzi z powrotem, zostaje nagrodzony, tak jak Midas przez Dionizosa. Natomiast grubiaństwo wobec istot dionizyjskich ściąga na sprawcę gniew boga. Jako ochronę domową służyły maski o rysach Silena umieszczane przy studniach i drzwiach, według tej samej logiki jak maski satyrów w winnicach.
Motyw pojmanej istoty, która musi wyjawić swą mądrość, jest stary i szeroko rozpowszechniony. Rzym opowiadał go o Faunusie i Pikusie, których król Numa chwyta przy pomocy wina, aby zdobyć wiedzę oczyszczającą; zobacz stronę kulturową Rzym. Tradycja żydowska znaje związanie przez Salomona demona, który dostarcza wiedzy o budowie Świątyni; wprowadzenie oferuje strona kulturowa Judaizm. Także Dziki Człowiek z europejskich podań zostaje pojmany i udziela rady.
Czym różnią się Silen i Satyr?
W obrazie i języku okresu klasycznego niemal niczym; attyckie wazy nazywają koniogonych towarzyszy Dionizosa Silenami, literatura często Satyrami. Wyraźnie zarysowana jest tylko postać jednostkowa: Silenos jest starym, mądrym wychowawcą boga, podczas gdy Satyrowie występują jako młoda, gwałtowna gromada.
Jaka jest mądrość Silena?
Na pytanie Midasa, co jest dla człowieka najlepsze, Silen odpowiada: najlepiej się nie urodzić, a jeśli już się urodziło, umrzeć jak najszybciej. Powiedzenie to przekazał Arystoteles u Plutarcha; Nietzsche uczynił je znanym.
Jak Midas schwytał Silena?
Król zmieszał wino ze źródłem, z którego istota zwykła pić, i związał upojonego we śnie. Ponieważ Midas potraktował schwytanego z honorami i odesłał go, Dionizos nagrodził go jednym życzeniem.
Więcej dzieł podstawowych w wykazie literatury.
Niewiele istot łączy tak ściśle mitologię grecką i filozofię jak Silen: mądrość Silenosa, wymuszona przez Midasa na schwytanym, zajmuje myśl europejską od Platona przez Schopenhauera aż do Nietzschego.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Jego świątynia w Eridu, prawa Me, jego rola jako ojca Marduka i stwórcy ludzkości.
Milcząca siła, odmierzacz czasu i wieczna rozłąka z Amaterasu – kosmiczny dualizm w panteonie shi...
Nyami Nyami, bóg-wąż Zambezi u ludu Tonga. Pochodzenie, tama Kariba, amulet i klasyfikacja w skró...
Orang Bunian, niewidzialny, elfopodobny lud leśny Malezji. Pochodzenie, równoległy świat w lesie ...
Preta (pali: Peta) jest jedną z najbardziej charakterystycznych postaci buddyjskiej kosmologii.
Jubokko, japońskie drzewo wampir. Pochodzenie jako nowoczesna postać, powstanie na polach bitew i...
