Dharmachakra – koło nauki jako symbol buddyzmu

Dharmachakra to wywodząca się z sanskrytu nazwa Koła Nauki. Jest to najważniejszy i najbardziej rozpoznawalny znak buddyzmu.

Słowo składa się z dwóch części. Pierwsza oznacza naukę Buddy, druga oznacza koło. Dharmachakra to zatem koło buddyjskiej nauki.

Znak przedstawiany jest jako koło z piastą, obręczą i określoną liczbą szprych. W swojej najpopularniejszej formie koło posiada osiem szprych.

Dharmachakra symbolizuje naukę Buddy jako całość. Tam, gdzie się pojawia, obecna jest sama nauka. Jest zatem najbardziej wszechstronnym znakiem buddyzmu.

Wśród ośmiu pomyślnych symboli, Ashtamangali, koło nauki jest ósmym, a zarazem najważniejszym znakiem. Na stronie poświęconej Ashtamangali przedstawiona jest ta grupa.

W religioznawstwie Dharmachakra jest dobrym przykładem znaku, który ucieleśnia całą naukę. Chroni i kieruje, przypominając o ścieżce prowadzącej do oświecenia.

Koło jest starożytnym znakiem, który jeszcze przed buddyzmem miał znaczenie w indyjskim świecie. Buddyzm przejął go i nadał mu nowy sens.

W starszych indyjskich wyobrażeniach koło było znakiem sprawiedliwego władcy. Wzorcowy władca świata był kojarzony z kołem, które wskazywało jego panowanie nad światem.

To koło władcy symbolizowało właściwy porządek. Toczyło się, nie napotykając oporu, i wszędzie, dokąd docierało, przynosiło prawo i ład.

Buddyzm nawiązał do tego obrazu. Z koła świeckiej władzy stało się koło nauki. Zamiast królestwa rozszerzała się odtąd nauka Buddy.

W tym obrazie sam Budda stał się duchowym władcą świata. Nie panuje nad krajem, lecz swoją nauką wprawia w ruch koło, które wskazuje ludziom drogę.

Pochodzenie Dharmachakry ukazuje zatem szeroko spotykane zjawisko. Starszy znak świeckiej władzy został przejęty i przemieniony w znak duchowej nauki.

Z Dharmachakrą wiąże się obrazowe wyrażenie często spotykane w buddyjskich tekstach. Mówi się w nich o obracaniu lub wprawianiu w ruch Koła Nauki.

To wyrażenie odnosi się do przełomowego momentu w życiu Buddy. Po osiągnięciu oświecenia wygłosił swoje pierwsze kazanie i po raz pierwszy ogłosił naukę.

Ten moment pierwszego kazania określa się jako pierwsze obrót Koła Nauki. Tym kazaniem Budda niejako wprawił naukę w ruch.

Obraz jest trafnie dobrany. Podobnie jak koło, raz popchnięte, toczy się dalej, tak nauka, raz ogłoszona, rozszerza się coraz bardziej i dociera do wciąż nowych ludzi.

Buddyjski przekaz mówi o kilku takich obrotach koła. Określa w ten sposób różne etapy lub okresy, w których nauka była rozwijana.

Dharmachakra jako znak jest nierozerwalnie związana z tym wyrażeniem. Koło nie jest obrazem w spoczynku, lecz w ruchu. Symbolizuje naukę, która jest w ruchu i się rozprzestrzenia.

W swojej najpopularniejszej postaci Dharmachakra ma osiem szprych. Liczba ta nie jest przypadkowa, lecz ma dokładne znaczenie.

Osiem szprych symbolizuje ośmioraką ścieżkę. Ścieżka ta jest centralnym elementem buddyjskiej nauki i opisuje drogę prowadzącą z dala od cierpienia.

Ośmioraka ścieżka dzieli się na osiem członów. Dotyczą one właściwego rozumienia, właściwego myślenia, właściwej mowy, właściwego działania, właściwego sposobu zarabiania na życie, właściwego wysiłku, właściwej uważności i właściwego skupienia.

Każda z ośmiu szprych koła odpowiada jednemu z tych ośmiu członów. Koło ujmuje zatem całą ścieżkę w jednym obrazie.

Szprychy podtrzymują obręcz koła i tylko razem utrzymują je w całości. Podobnie osiem członów ścieżki jest ze sobą powiązanych i dopiero razem tworzą pełną drogę.

Ośmioszprychowa Dharmachakra jest zatem znakiem o dużej gęstości myślowej. W prostej formie – kole z ośmioma szprychami – zawarta jest cała droga buddyzmu do oświecenia.

Dharmachakra składa się z trzech części: piasty pośrodku, szprych i zewnętrznej obręczy. Każda z tych części jest interpretowana i niesie odrębne znaczenie.

Piasta pośrodku jest spokojnym rdzeniem koła. Wiązana jest z duchowym kształceniem i wewnętrznym skupieniem, które stanowią trwały środek drogi.

Szprychy są interpretowane różnie, w zależności od ich liczby. Osiem szprych symbolizuje ośmioraką ścieżkę. Inne liczby odsyłają do dalszych podziałów nauki.

Obręcz, zewnętrzny pierścień koła, łączy szprychy. Wiązana jest z uważnością i skupieniem, które spajają drogę i czynią ją pełną.

Niektóre przedstawienia zdobią koło dodatkowymi ornamentami. Wstęgi, podstawa lub para zwierząt mogą towarzyszyć kołu i wskazywać na jego dostojeństwo.

Ta ustrukturyzowana postać czyni Dharmachakrę przemyślanym znakiem. Już jej budowa – środek, szprychy i podtrzymująca obręcz – odzwierciedla strukturę nauki.

Dharmachakra należy do najstarszych znaków sztuki buddyjskiej. Pojawia się już w czasie, gdy Budda nie był jeszcze przedstawiany w ludzkiej postaci.

We wczesnej sztuce buddyjskiej Budda był sugerowany przez znaki, a nie przez swój wizerunek. Pusty tron, drzewo, odcisk stopy lub właśnie koło oznaczały jego obecność.

W tym wczesnym okresie koło symbolizowało Buddę jako nauczyciela oraz jego pierwsze kazanie. Tam, gdzie pojawiało się koło, miało się na myśli moment ogłoszenia nauki.

Nawet po tym, gdy Budda zaczął być przedstawiany w ludzkiej postaci, koło zachowało swoje znaczenie. Pojawia się na bramach, na kolumnach, na świątyniach i w rękach postaci Buddy.

Szczególnie znane przedstawienie ukazuje koło między dwoma jeleniami lub gazelami. To wyobrażenie przypomina o miejscu pierwszego kazania – parku, w którym żyły jelenie.

W całej sztuce buddyjskiej, od Indii po Azję Wschodnią, Dharmachakra jest znakiem obecnym nieprzerwanie. Towarzyszy sztuce buddyzmu przez całą jej długą historię.

Dharmachakra jest przede wszystkim symbolem nauki. Jej ochronne znaczenie wynika z tego, co symbolizuje, mianowicie z nauki Buddy.

Zgodnie z buddyjskim rozumieniem to właśnie nauka chroni człowieka przed cierpieniem. Wskazuje drogę prowadzącą z dala od uwikłania. Koło ucieleśniające tę naukę niesie zatem sens ochronny.

Kto nosi Dharmachakrę lub na nią patrzy, jest przypominany o nauce i ośmiorakiej ścieżce. To przypomnienie ma utrzymywać człowieka na właściwej drodze.

Ochrona Dharmachakry nie polega zatem na odpieraniu zagrożeń z zewnątrz. Polega na ukierunkowaniu człowieka, na jego zwróceniu się ku nauce i ku drodze.

Pod tym względem koło różni się od odpierających symboli ochronnych. Nie odpędza zła, lecz wskazuje kierunek. Jego ochroną jest właściwa orientacja życia.

Dharmachakra jest zatem dobrym przykładem ochrony przez orientację. Chroni człowieka, stawiając mu przed oczami drogę, którą buddyzm wskazuje jako wyjście z cierpienia.

Wśród wszystkich znaków buddyzmu Dharmachakra zajmuje szczególne miejsce. Nie jest jednym znakiem spośród wielu, lecz znakiem buddyzmu w ogóle.

Inne symbole buddyjskie odnoszą się do poszczególnych treści – do jakiejś cnoty, do pewnego błogosławieństwa lub do określonej postaci. Dharmachakra natomiast symbolizuje naukę jako całość.

Z tego wszechstronnego znaczenia wynika jej szerokie rozpowszechnienie. Ponad podziałami szkół i regionów buddyzmu koło nauki jest wspólnym znakiem.

Dlatego Dharmachakra stała się powszechnie uznanym symbolem buddyzmu. Tam, gdzie się pojawia, mowa jest o buddyjskiej nauce, niezależnie od konkretnej szkoły.

W tej roli Dharmachakra jest podobna do wielkich znaków innych religii. Tak jak krzyż dla chrześcijaństwa, tak koło nauki symbolizuje buddyzm.

Dharmachakra jest zatem głównym znakiem całej religii. W jednym prostym obrazie zawarta jest nauka Buddy i droga do oświecenia.

Dharmachakra jest w buddyjskim świecie wszechobecna do dziś. W świątyniach, w klasztorach i w sztuce koło nauki jest znajomym widokiem.

Jako ozdoba i wisiorek Dharmachakra jest noszona przez wiele osób. W tej formie jest wyznaniem buddyzmu i przypomnieniem o jego nauce.

Poza użyciem religijnym koło nauki stało się powszechnie uznanym znakiem. Pojawia się na flagach, na herbach i na symbolach państwowych w krajach o buddyjskiej historii.

Również na Zachodzie Dharmachakra stała się znana wraz z zainteresowaniem buddyzmem. Jest tam rozumiana jako znak buddyzmu i stosowana jako ozdoba oraz symbol.

W tym szerszym zastosowaniu dokładne znaczenie ośmiu szprych może schodzić na dalszy plan. Koło jest wówczas postrzegane ogólnie jako znak buddyzmu.

W swej istocie Dharmachakra pozostaje jednak tym, czym była od pierwszego kazania Buddy – kołem nauki ucieleśniającym ośmioraką ścieżkę i drogę do oświecenia.