iWell Guard

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ, ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਮਲਿਕਾ

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।

ਜੰਗਲ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਭੈਅ, ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਆਤਮਾਰੋਮਾਨੀਆ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ

ਮੂਮਾ ਪਾਦੁਰੀ (Muma Pădurii), ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ
ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ (Muma Pădurii)

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ, ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ, ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁੱਢੀ, ਕੁਰੂਪ ਜੰਗਲ-ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ। ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਛੀਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਮਲਿਕਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੱਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮਾਂ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਲ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇਏਲੇ (Iele) ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਲਾਵਿਕ, ਡੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ-ਲਾਤੀਨੀ ਪਰਤਾਂ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਲਾਵਿਕ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ (Baba Jaga) ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ

ਕਿਸਮ: ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਲਿਕਾ, ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਮਿਥਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ: ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਪਾਮਫਿਲੇ, ਕੇਰਨਬਾਖ)
ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਤੱਕ
ਦਿੱਖ: ਬੁੱਢੀ, ਕੁਰੂਪ ਔਰਤ, ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰਾ, ਤਿੱਖੇ ਦੰਦ ਅਤੇ ਪੰਜੇ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਇਹ ਹੋਂਦ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਹਨ; ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਪੂਰਾ ਰੋਮਾਨੀਆ, ਖਾਸ ਕਰ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਅਤੇ ਮੋਲਦੋਵਾ, ਜਿੱਥੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਰੀਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਘਣੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਦਰਮਿਆਨੀ ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ, ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪਤਲੀ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪਾਮਫਿਲੇ ਅਤੇ ਕੇਰਨਬਾਖ ਦੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਰੋਮਾਨੀਆਈ: ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ (Muma Pădurii), ਸ਼ਬਦਸ਼ਃ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ, muma, ਮਾਂ, ਅਤੇ padure, ਜੰਗਲ, ਤੋਂ। ਇਹ ਨਾਮ ਇਸ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਮਾਂ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦਿੱਖ

ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਝੁੱਗੀ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ, ਕੁਰੂਪ, ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਂ ਪਾਗਲ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਹੈ, ਵਿਗੜਿਆ ਚਿਹਰਾ, ਤਿੱਖੇ ਦੰਦ ਅਤੇ ਪੰਜੇ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰੂਪ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਹਨੇਰੇ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ ਦੋਹਰੇ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਰਖਵਾਲੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦਵਾਈਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਖਮੀ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਬਣਾ ਕੇ ਜਾਂ ਡਰਾ ਕੇ ਦੂਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਕੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭੁਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨੀਂਦ-ਵਿਹੂਣਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਛੀਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ

ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਮੂਲ ਵਾਲੀ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਲਾਵਿਕ, ਡੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ-ਲਾਤੀਨੀ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਜੰਗਲ ਦੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਉਸ ਦੇ ਰਖਵਾਲਗੀ ਹੇਠ; ਬੱਚੇ, ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਬੁੱਢੀ, ਕੁਰੂਪ ਔਰਤ, ਵਿਗੜਿਆ ਚਿਹਰਾ, ਤਿੱਖੇ ਦੰਦ ਅਤੇ ਪੰਜੇ, ਇੱਕ ਝੁੱਗੀ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ, ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ।

ਕਾਰਜ

ਜੰਗਲ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਇਲਾਜਕਾਰ; ਨਾਲ ਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਭੈਅ, ਜੋ ਅਗਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭੁਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਛੀਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਵਰਤੋਂ

ਬਿਮਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੰਤਰ, ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਬੱਚਾ ਵਾਪਸ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਰੀਤ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਭੇਟਾਂ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਸਲਾਵਿਕ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ (Baba Jaga); ਲੈਸ਼ੀ (Leshy) ਜੰਗਲ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦਾ ਮਰਦ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ।

ਸਲਾਵਿਕ, ਡੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਪਰਤਾਂ

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ ਦਾ ਨਾਮ ਸ਼ਬਦਸ਼ਃ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ, muma, ਮਾਂ, ਅਤੇ padure, ਜੰਗਲ, ਤੋਂ। ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਾਂ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੂਲ ਈਸਾਈ-ਪੂਰਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਲਾਵਿਕ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ (Baba Jaga) ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਇਏਲੇ (Iele) ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਲਾਵਿਕ, ਡੇਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ-ਲਾਤੀਨੀ ਪਰਤਾਂ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪਰਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੰਗਮ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਲਿਕਾ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਝਲਕਦੀ ਹੈ।

ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਭੂਤਨੀ ਹੈ। ਉਹ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਫੈਂਟੇਸੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੀ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਮਲਿਕਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਦੋਹਰੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਭੈਅ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੰਗਮ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਲਿਕਾ ਦਾ ਢਲਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪਤਲਾ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹਨ।

ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸੀ

ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਹਨ ਮੰਤਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਬਦ-ਬੰਧ, ਖਾਸ ਕਰ ਬਿਮਾਰ, ਬੇਚੈਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਈ, ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਬੱਚਾ ਵਾਪਸ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਰੀਤ, ਜੋ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆਈ ਅਤੇ ਮੋਲਦੋਵਾਈ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ‘ਤੇ ਭੇਟਾਂ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਮਲਿਕਾ ਵਜੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਲਾਜ਼ੀ ਪੌਦੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਜੋ ਜੰਗਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ।

ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ, ਲੈਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਲਾਵਿਕ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ (Baba Jaga), ਪੁਰਾਣੀ ਜੰਗਲ-ਜਾਦੂਗਰਨੀ, ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਲੈਸ਼ੀ (Leshy), ਜੰਗਲ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਮਰਦ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ, ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਲਿਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਰੋਮਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨਾਚ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇਏਲੇ (Iele) ਉਸ ਨਾਲ ਜੰਗਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ: ਓਥੇ ਸੁੰਦਰ ਸਮੂਹਿਕ ਹੋਂਦਾਂ, ਇੱਥੇ ਇੱਕਲੀ ਬੁੱਢੀ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ।

ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਕੀ ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ (Muma Pădurii) ਬੁਰੀ ਹੈ ਜਾਂ ਚੰਗੀ?

ਦੋਵੇਂ: ਉਹ ਜੰਗਲ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਬੂਟਿਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ।

ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਮੰਤਰਾਂ, ਰੱਖਿਆ ਰੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੱਖਣੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਰੀਤ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਅਤੇ ਮੋਲਦੋਵਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਕੀ ਉਹ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ (Baba Jaga) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ?

ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਕਸਰ ਸਲਾਵਿਕ ਬਾਬਾ ਯਾਗਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਇਸੇ ਵਾਂਗ ਜੰਗਲ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚੋਣ:

  • Pamfile, Tudor: Mitologie românească. Bukarest 1916.
  • Kernbach, Victor: Dicţionar de mitologie generală. Bukarest 1989.

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਰੋਮਾਨੀਆਈ ਜੰਗਲ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ, ਮੂਮਾ ਪਾਦੂਰੀ (Muma Pădurii) ਜੰਗਲੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਬੂਟਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮਾਲਕਣ ਅਤੇ ਉਹ ਭੈ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਜੰਗਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਵਰਗੀਕਰਨ & ਸੁਰੱਖਿਆ

IIIਪੱਧਰ
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਇਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੱਧਰ III ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ – ਬੋਝਲ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:

ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

iWell Guard

ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।

ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ →