ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ — ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧੂਪ-ਲੱਕੜ

ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ (ਬੁਰਸੇਰਾ ਗ੍ਰੇਵੀਓਲੈਂਸ) ਇਕੁਆਡੋਰ, ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁੱਕੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੱਕੜ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੁਸ਼ਬੂ ਸਿਰਫ਼ ਰੁੱਖ ਜਾਂ ਟਹਿਣੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸੁਗੰਧੀ ਤੇਲ ਮਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਆਦਿਵਾਸੀ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਨੂੰ ਬੁਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸਾਧਨ, ਸ਼ਾਮਨਿਕ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਧੂੰਆਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚੰਗੀਆਂ ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕੁਆਡੋਰ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਦੀਆਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਐਂਡੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਮਨ ਅਤੇ ਵੈਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਂਦੇਰਿਜ਼ਮੋ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਸ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇੰਕਾ ਲੋਕ ਇਸ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮਾਰੋਹਿਕ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਬਸਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਲਿਖਤੀ ਸਬੂਤ ਮਿਲਣੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ।

ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਆਦਿਵਾਸੀ ਵਰਤੋਂ ਈਸਾਈ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ।

ਖੁਦ “ਪਵਿੱਤਰ ਲੱਕੜ” ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਮਿਲਾਵਟ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ: ਇਹ ਈਸਾਈ ਪਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਧੂਪ-ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਮਿਲਿਤ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਆਦਿਵਾਸੀ, ਅਫਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਬਚਾਅ ਸਾਧਨ ਰਿਹਾ।

ਹਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਵੈਲਨੈਸ ਅਤੇ ਨਿਊ-ਏਜ ਲਹਿਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੱਛਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਸੇਜ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਸਰਵ-ਵਿਆਪਕ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਉਹ ਖਾਸ ਰੀਤੀ ਸੰਦਰਭ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੱਕੜ ਮੂਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਐਂਡੀਅਨ ਅਤੇ ਕੁਰਾਂਦੇਰਿਸਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਧੂੰਆਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ (susto, daño, mal aire, ਭਾਵ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਡਰਾਵਾ ਰੂਹ, ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹਵਾ) ਲਈ ਭਜਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਮਨ ਜਾਂ ਵੈਦ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇੱਕ ਸ�਼ੁੱਧ ਥਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਪਹਲੂ, ਭਜਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ, ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਜੂਨੀਪਰ ਵਰਗੇ ਸ਼ੁੱਧ ਬਚਾਅ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਜਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਬਚਾਅ ਸਿਰਫ਼ ਭਜਾਉਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚੰਗੇ ਦਾ ਖਿੱਚਣਾ ਵੀ ਹੈ, ਐਂਡੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਲੱਕੜ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰੀ ਹੋਵੇ। ਕਟੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਰੀਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਖੁਦ ਮਰੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ‘ਤੇ ਪਈ ਰਹੀ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਸਮਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਤਫ਼ਾਕੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ।

ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਰਸੇਰਾ ਗ੍ਰੇਵੀਓਲੈਂਸ ਰੁੱਖ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਥੇ ਹੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਰੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣ ਵਰਗੇ ਸਮਾਨ ਸੰਕਲਪ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਤਿੱਬਤੀ ਧੂਪ-ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਲੱਕੜਾਂ ਅਤੇ ਰਾਲਾਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਪਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਐਗਰਵੁੱਡ (ਊਦ/ਈਗਲਵੁੱਡ) ਨਾਲ ਧੂਪ ਧੁਖਾਉਣਾ ਵੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਦੁਰਲਭਤਾ ਅਤੇ ਧੀਮੀ ਪਕਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਪੱਕੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਦੀ ਕੀਮਤੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਰੀਤੀ ਤਰਕਸ਼ੈਲੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਇਕੁਆਡੋਰ ਅਤੇ ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਲੱਕੜ ਦੇ ਨਿਰਯਾਤ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਕਾਬੂ ਵਰਤੋਂ ਨੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਧੂਪ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਆਵਰਣੀ ਬਚਾਅ ਪਹਲੂ ਵੀ ਹੈ।

ਕੁਰਾਂਦੇਰੋ ਅਤੇ ਸ਼ਮਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਦਾ ਵਰਤੋਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

• ਮਾਲ ਏਰੇ, ਸ਼ਬਦਸ਼: “ਬੁਰੀ ਹਵਾ”: ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ, ਸਮਿਆਂ ਜਾਂ ਮਿਲਣੀਆਂ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ
• ਮਾਲ ਦੇ ਓਖੋ, ਬੁਰੀ ਨਜ਼ਰ: ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਤੀਬਰ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ
• ਸੁਸਤੋ, ਡਰ: ਉਹ ਹਾਲਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਡਰ ਜਾਣ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਰੀਰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
• ਉਹਨਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਗੜਬੜੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
• ਆਮ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੀ ਜਾਦੂ (ਦਾਨੋ), ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ

ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਐਂਡੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਟ-ਕੰਪਾਸ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀ ਪਤਲੀ ਲੱਕੜੀ ਵਜੋਂ ਬਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬੁਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਧੂਪਦਾਨੀ ਵਾਂਗ ਧੂਖਦਾ ਰਹੇ। ਧੂੰਆਂ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੀ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਲਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀਮਾ ਮੂਲ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਟਿਕਾਊ, ਕੁਦਰਤੀ ਮਰੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਟਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਪਰਿਸਥਿਤੀਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਤਪਾਦਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੋਈ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਦਾ ਵਰਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕੂਆਦੋਰ ਜਾਂ ਪੇਰੂ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਾਰੇ ਧੂਪ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਾਂਗ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਲੋ ਸਾਂਤੋ ਕੋਈ ਸਰਬ-ਰੋਗ-ਨਾਸ਼ਕ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਵਾਂ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੇ ਮੇਲ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪਰੰਪਰਾ ਪੂਰਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਟ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।