Fjellånder, fjellguder og fjellvesener i hele verden

Type: Lokalgeist Klasse: Fjellånder Utbredelse: Tverrkulturelt (Amerika, Europa, Asia, Oseania, Afrika) Hovedtrekk: Binding til en bestemt topp, herredømme over vær, vaktfunksjon over gruvedrift og seterdrift, strenghet mot mangel på respekt Beslektede underkategorier: Fjellguder, seterånder, gruvevesener, høyfjellsvesener

Fjellånder skiller seg fra allmenne naturånder ved at deres identitet er bundet til ett bestemt, navngitt sted: guden er ikke «en fjellgud», men «fjellet selv» eller dets personlige vokter. Det andinske apu-konseptet viser denne sammenhengen særlig tydelig, hver betydningsfulle topp i Andesfjellene regnes som en egen apu med eget navn, egen karakter og egen kult.

Den alpine sagntradisjonen kjenner dessuten vesener som ikke representerer fjellet som helhet, men en bestemt funksjon i det: Bergmönch fra Erzgebirge og den tyrolske sagnverdenen advarer gruvearbeidere om fare, men krever respekt og straffer overmot ved å la gruvegangene rase sammen.

I Andesregionen regnes hver markant topp som en egen apu, en lokalgudom som jordbruk, husdyrhold og vær i de omkringliggende samfunnene er underlagt. Den peruanske Apu Misti og Apu Salkantay hører til de mest ærede fjellene i regionen Cusco og Arequipa, og de mottar fremdeles offergaver (pagos a la tierra) før såing og innhøsting. Beslektet, men begrepsmessig forskjellig, er de aymarske Achachila, forfedreånder som samtidig bor i fjelltopper og dermed forener lokalgeist og forfedrekult.

Den mellomeuropeiske gruvefolkloren kjenner Bergmönch som en hettekledd figur som vandrer gjennom gruvegangene, varsler ulykker på forhånd og straffer lettsindige gruvearbeidere, en figur som finnes i litt forskjellige versjoner i Sachsen, Böhmen og Tirol. Britiske gruver kjente med den walisiske Coblynau og den corniske Knocker småvokste gruvevesener, hvis knakkelyder ble tolket som varsel om sammenrasing eller som tegn på rike malmforekomster.

Alpene selv har med Salige Frau en seterånd som gir gjeterne rik melkeavling ved god behandling, men som forhekser flokkene ved forsømmelse. Tatzelwurm utfyller det alpine fjellvesen-repertoaret med en kryptidnær skapning, et kort, slangeliknende dyr med katteliknende hode og forben, hvis observasjonsrapporter går tilbake til begynnelsen av 1900-tallet.

Østasiatiske tradisjoner tilordner enkelte fjell egne forvaltningsgudommer: den kinesiske Dongyue Dadi hersker ifølge den daoistiske pantheonen over det hellige fjellet Tai Shan og dermed samtidig over menneskenes fødsel og død. Den japanske Yama-no-Kami skifter ifølge bondeoverleveringen sesongvis mellom å være fjell- og rismarkgudom, mens Yamauba som fjellheks tar imot reisende vandrere og i noen versjoner deretter fortærer dem.

Den andinske apu-dyrkelsen er tett dokumentert etnografisk, fra tidlige kolonikrønikører (Felipe Guaman Poma de Ayala, «Nueva corónica y buen gobierno», omkring 1615) til dagens antropologiske feltstudier i Cusco og Arequipa. Den mellomeuropeiske gruvesagntradisjonen er dokumentert først og fremst gjennom sagnsamlinger fra 1800-tallet (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe) samt gjennom bergmannskrøniker fra 1500-tallet og fremover.

Østasiatiske fjellgudommer som Dongyue Dadi er belagt i daoistiske kanontekster siden Han-tiden, mens den japanske fjellgud-tradisjonen (Yama-no-Kami) lever videre frem til i dag gjennom shinto-ritualtekster og muntlig bondeoverlevering. For yetien finnes det ingen holdbare naturvitenskapelige bevis, men derimot en sammenhengende muntlig sherpa-tradisjon fra minst 1800-tallet og en omfattende vestlig ekspedisjonslitteratur fra 1920-tallet og fremover.

Utfyllende titler finner du i litteraturlisten.