Glossarium, begrippen van de wezenklassen toegelicht

God / Godin: Gepersonifieerde hoogste macht in het Pantheon van een cultuur. Goden hebben een eigennaam, vastgestelde bevoegdheden (hemel, oorlog, dood, liefde, schepping), vaste attributen (dieren, planten, werktuigen) en staan in een hiërarchisch Pantheon-verband.

Op iWell Guard wordt het godbegrip gereserveerd voor de top van de betreffende religieuze traditie; lager geplaatste bovennatuurlijke wezens worden geclassificeerd als demonen, geesten of lichtwezens. Zie overzicht Goden.

Demon: Bovennatuurlijk wezen onder de goden, in de engere godsdiensthistorische zin schadegericht. Het begrip draagt een semantische verschuiving: in het Griekse daimonion oorspronkelijk ambivalent of neutraal (ook de innerlijke stem van Socrates heet zo), in de christelijke Theologie en haar ontvangen vorm uitsluitend negatief beladen.

Wij gebruiken het begrip in de moderne, wetenschappelijk gangbare zin, schadegericht wezen, en maken betekenisverschuivingen in de afzonderlijke beschrijvingen expliciet. Zie overzicht Demonen.

Geest: Wezen met betrekking tot overledenen, tot natuurplaatsen of tot drempelervaringen. Geesten zijn vaak plaatsgebonden (bron, woud, begraafplaats) of tijdgebonden (uurgeesten). De klasse omvat zowel verschijningen van overledenen (Yuurei, Edimmu, Preta) als natuur- en elementaire wezens (Rusalka, Kappa, Kobold). Zie overzicht Geesten.

Lichtwezens: Spirituele helperfiguur van de westerse Esoterie, het theosofische en het New-Age-corpus, aartsengelen, opgevaren meesters, hoogfrequente wezens. De klasse is godsdiensthistorisch jong; oudere bestanddelen (joods-christelijk-islamitische aartsengelhiërarchie) worden behandeld met volledige bronvermelding, nieuwere bestanddelen (Opstijgingsmeesters) met een expliciete verwijzing naar de theosofisch-moderne herkomst. Zie overzicht Lichtwezens.

Hoogste godheden: De opperste goden van een pantheon, Zeus in het Olympische, Odin in het Germaanse, An in het Sumerische, Re of Amun in het Egyptische systeem. Hoogste godheden zijn doorgaans patrilineair, verbonden met hemel- en donderattributen, vaak met een scheppings- of ordeningsfunctie.

Dodengodheden: Bestuurders van de onderwereld, Hades, Osiris, Hel, Yama. Dodengodheden zijn godsdiensthistorisch bijzonder constant; veel culturen onderscheiden tussen een dodengodheid (met een eigen koningswaardigheid in de onderwereld) en dodengeesten (de overledenen zelf).

Beschermingsgodheden: Bewakers en behoeder van personen, plaatsen, beroepen, Bes als beschermgod van zwangere vrouwen in Egypte, Tyche/Fortuna als beschermgodin van de stad in het Hellenistisch-Romeinse gebied, Inari als beschermer van de rijstboeren in Japan.

Anti-goden: Chaosmachten en tegenstanders, vaak als tegenpool van de hoogste godheden, Tiamat in de Babylonische scheppingsmythe, Apophis als slangenopponent van Re, Loki in de Germaanse Mythologie, Mara in het boeddhistische corpus.

Dodengeesten: Geesten van overledenen, Edimmu (Mesopotamisch), Yuurei (Japans), Preta (Boeddhistisch), Banshee (Iers). De klasse is cultuuroverstijgend bijzonder breed gedocumenteerd.

Watergeesten, bosgeesten, gedaantewisselaars: Plaatsgebonden natuurgeesten. Watergeesten zijn vaak vrouwelijk (Rusalka, Nixe, Mami Wata), gebonden aan bronnen, rivieren of meren. Bosgeesten zijn centraal in de Slavische en Germaanse tradities (Leshy, Holzfräulein); gedaantewisselaars zijn als eigen categorie bijzonder uitgedifferentieerd in de Keltische, Japanse en Chinese traditie.

Engel en aartsengelen: Boodschappers en hiërarchiefiguren van de joods-christelijk-islamitische traditie; op iWell Guard opgenomen onder lichtwezens, met de vier aartsengelen Michaël, Gabriël, Rafaël, Uriël en Metatron als centrale figuren.

Vakbegrippen en methoden

Deze sectie vult het wesensklassen-glossarium aan met het methodische, godsdiensthistorische en vaktalige apparaat waarmee de detailpagina’s van de site werken. De vermeldingen zijn ingedeeld naar themagebied. Wie een begrip in de tekst van een detailpagina als tooltip ziet en meer wil lezen, vindt hier de uitvoerige vermelding met referentiewerken en kruisverwijzingen.

Bronnencorpus

Lemegeton. Het Lemegeton, ook wel Kleine Sleutel van Salomo genaamd, is een verzamelhandschrift van de vroegmoderne ritueel-magische traditie uit de 17e eeuw.

Het omvat vijf boeken: Goetia (Aanroeping van de 72 demonen), Theurgia-Goetia (Aanroeping van middelaargeesten van de windstreken), Ars Paulina (Engel–Magie volgens planetaire uren), Ars Almadel (Aanroeping aan een wastafel) en Ars Notoria (memoriseerpraktijk, oudste laag uit de 13e eeuw).

De standaardeditie zijn Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), en Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Een uitvoerige beschrijving van het Goetia-deel staat op /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Bijlage bij het hoofdwerk van Johann Weyer De praestigiis daemonum (Basel, 1577). Oudste systematische lijst van de 72 geesten die later in het Lemegeton werd opgenomen.

Reginald Scot vertaalde haar in 1584 in zijn Discoverie of Witchcraft in het Engels. Het historisch onderzoek (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) ziet in Weyerslijst de verbindingslijn tussen middeleeuwse-clericale en vroegmoderne-burgerlijke Magie.

Malleus Maleficarum (Heksenhamer). Het belangrijkste leerboek van de vroegmoderne heksenvervolgingen, geschreven in 1487 door Heinrich Kramer (Institoris) en Jakob Sprenger. Drie delen: theoretische grondlegging van de hekserij, praktische inquisitie-aanwijzingen en sanctie-apparaat.

Het historisch onderzoek (Wolfgang Behringer, Brian Levack) heeft de werking van het werk op de Midden-Oost-Europese vervolgingen gedetailleerd opgewerkt. Voor de Succubus-Incubus-Theologie is het een centrale brontekst.

Sefer Jetzira. Kort mystiek werk van de joodse traditie, vermoedelijk ontstaan tussen de 2e en 6e eeuw n. Chr. Geldt als grondtekst van de Kabbala en introduceert de leer van de 22 Hebreeuwse letters en 10 Sephiroth. Ariel Bension, Aryeh Kaplan en Gershom Scholem hebben het in moderne talen vertaald en van commentaar voorzien.

Apokryphon van Johannes. Gnostisch geschrift uit de bibliotheek van Nag Hammadi (Codex II,1, Codex III,1, Codex IV,1, Codex Berolinensis 8502). Vermoedelijk geschreven in de 2e eeuw n. Chr. Meest uitvoerige weergave van de gnostische archonten-Theologie en de Yaldabaoth-figuur.

Editie: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 delen, de Gruyter, 2001, 2003). Een behandeling van de archontenleer op basis van deze tekst staat op /archonten/.

Garuda Purana. Hindoe-Purana uit de 8e–10e eeuw. Geldt als centrale tekst voor de doden-topografie, de Yamaduta en het karmische hel-systeem. In de hindoe-rituele praktijk gereciteerd bij stervensprocessen. Standaardvertaling: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Vierde Veda, ca. 1000 v. Chr. Oudste systematische beschermings- en bezweringsverzameling van de Indische traditie. Bevat beschermingsmantras, geneesformules en rituelen tegen ziekte-demonen. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) en Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) zijn standaardreferenties.

Eyrbyggja Saga. IJslandse saga uit de 13e eeuw. Een van de belangrijkste bronnen voor de Draugr-traditie met gedetailleerde weerganger-episodes. De saga handelt over familieconflicten op het Snæfellsnes van de 10e eeuw en beschrijft meerdere weerganger-gevallen die ritueel of gerechtelijk moeten worden beëindigd.

Konjaku Monogatari. Japanse verhalenverzameling uit de 12e eeuw (1120, 1140). Meer dan 1000 verhalen uit Indisch-boeddhistische, Chinese en Japanse traditie. Centrale vroege bron voor de Tengu-, Yuurei- en Yokai-classificatie. Standaardvertaling in het Duits door Klaus Müller (Iudicium, 2001).

Talmoed, Misjna, Zohar. Drie lagen van de joodse traditie. De Misjna (geredigeerd omstreeks 200 n. Chr. door Jehuda ha-Nasi) is de oudste codificatie van de mondelinge Tora. De Talmoed in Babylonische en Jeruzalemse versie vult haar aan met Gemara-uitleg (4e–6e eeuw).

De Zohar (13e eeuw, Spanje, toegeschreven aan Mozes de León) is het hoofdwerk van de middeleeuwse joodse Mystiek.

Sleutelbegrippen van de vakbegrippen

Theurgie. Hogere ritueel-magische praktijk om verbinding te maken met goden of hogere geesten. Iamblichos heeft haar in De mysteriis (ca. 300 n. Chr.) afgegrensd van de lagere Goetia. Theurgie werkt met aanroepingsformules, rituele reinheid en een leer van opklimmende sferen. In de Renaissance door Marsilio Ficino en in de Gouden Dageraad van de 19e eeuw opnieuw ontvangen.

Sigil. Magisch schriftteken dat een Geest, een bedoeling of een energie grafisch verdicht.

Oudste bewijs: de joodse Hekhalot-literatuur, later uitgewerkt in de middeleeuwse Engel–Magie. In de Lemegeton-traditie draagt elk van de 72 geesten een eigen Sigil; in de Chaos-Magie naar Spare en Carroll wordt de sigillen-methode gebruikt als bewuste wensverdichting.

Schemhamphorasch. In de Kabbala de 72-letterige godsnaam, gewonnen uit de drie verzen Exodus 14,19, 21 (elk vers 72 letters).

In de middeleeuwse joodse Mystiek worden aan de 72 verzen 72 Engelen toegewezen (Sefer Raziel HaMalakh), die op hun beurt tegenover de 72 Goetia-demonen worden geplaatst als beschermingslaag. Deze constellatie is historisch een secundaire synthese, maar is in de lichtwerker-traditie gevestigd.

Tetragrammaton, Sephiroth, Klipoth. Drie sleutelbegrippen van de joodse Mystiek. Het Tetragrammaton JHWH is de heilige vierlettername van God. De tien Sephiroth vormen de kabbalistische levensboom, van Keter (Kroon) tot Malkuth (Koninkrijk). De Klipoth (schillen) van de Lurianische Kabbala zijn manifestaties van vervuilde energie die in de Tikkun-praktijk bevrijd moeten worden.

Apofatiek. Theologisch spreken dat God of het Absolute alleen door ontkenning beschrijft (‘God is niet Vader in menselijke zin’). Klassiek bij Pseudo-Dionysius Areopagita (De mystica theologia), in de Duitse Mystiek van Meister Eckhart en in de joodse apofatiek van Maimonides. Het begrip is godsdienst-fenomenologisch belangrijk omdat het een gehele theologische methode benoemt.

Syncretisme. Versmelting van elementen uit verschillende godsdiensten of culten tot nieuwe mengvormen. Klassieke voorbeelden: het Haïtiaanse Vodou (Lwa en katholieke heiligen), de Latijns-Amerikaanse Maria-cultus met Azteekse Tonantzin-laag, de Japanse Shinbutsu-shūgō-traditie met boeddhistische en shintoïstische dubbellaag. Godsdiensthistorisch neutraal; niet te verwarren met eclecticisme.

Slaapverlamming. Waarnemingstoestand waarin het bewustzijn ontwaakt maar het lichaam nog verlamd is door REM-atonie. Wordt cultuurhistorisch verbonden met Succubus, Incubus, Mahr, Alp en het Old-Hag-verschijnsel.

David Hufford heeft in The Terror that Comes in the Night (1982) de fenomenologische constantheid over culturen heen gedocumenteerd; Owen Davies (Paranormal, 2009) heeft de volkskundige context voor het Engelstalige gebied opgewerkt.

Aretalogy. Antieke loftekst die de prestaties en wonderen van een godheid opsomt. In de Hellenistische toverpaypri als aanroepingsvorm gevestigd. Structureel veronderstelt elke aretalogy dat de spreker de functies van de godheid nauwkeurig kent; zij is daarmee een leertekst met rituele functie.

Liminaal, liminale fase. Begriff van de antropologie (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Duidt de drempelfase aan in de overgang tussen twee toestanden, bijvoorbeeld tussen leven en dood, waken en droom, kindheid en volwassenheid. Historisch relevant voor Initiatie, begrafenis, sjamandans.

Soteriologie. Leer van de verlossing of bevrijding van de ziel. In de christelijke traditie heil door het offer van Christus; in de boeddhistische traditie bevrijding uit Samsara door verlichting; in de hindoeïstische traditie Moksha door kennis (jnana), overgave (bhakti) of werken (karma). Soteriologische uitspraken doen stellingen over het uiteindelijke doel van het bestaan.

Personen van de Godsdienstwetenschap

Mircea Eliade (1907–1986). Roemeens-Amerikaanse godsdienstwetenschapper. Hoofdwerken: Sjamanisme en archaische extase-techniek (1951), De godsdiensten en het heilige (1949), Geschiedenis van de religieuze ideeën (4 delen, 1976–1991). Eliade heeft de godsdienst-fenomenologische methode gevormd met haar sleutelbegrippen hierofanie, axis mundi, illud tempus. In recentere tijd kritisch bewerkt vanwege zijn politiek-fascistische betrokkenheid in de jaren 1930.

Walter Burkert (1931–2015). Duits godsdienstwetenschapper en classicus. Hoofdwerken: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Standaardreferentie voor de antieke Mythologie en godsdienst in de Duitse taal.

Carl Gustav Jung (1875–1961). Zwitsers dieptepsycholoog, grondlegger van de analytische psychologie. Hoofdwerken over archetypen (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), schaduw (Aion, 1951), individuatie en synchroniciteit. Voor de godsdienst-fenomenologische duiding van dromen, visioenen en mediumistische ervaringen nog steeds maatgevende referentie.

Wouter Hanegraaff (geb. 1961). Nederlandse Esoterie-onderzoeker, leider van de leerstoel voor ‘History of Hermetic Philosophy and Related Currents’ aan de Universiteit van Amsterdam. Hoofdwerken: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Medeoprichter van de ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891). Russisch-Amerikaanse esoterica, medeoprichtster van de Theosofische Genootschap (New York, 1875). Hoofdwerken: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Grondlegster van de moderne theosofisch-esoterische synthese uit oosterse wijsheid, Spiritisme en westerse Occultisme.

Aleister Crowley (1875–1947). Brits magiër, schrijver en bergbeklimmer. Grondlegger van de thelematische traditie (Liber AL vel Legis, 1904) en uitgever van de Engelse Goetia-editie (1904, met Mathers). Zeer omstreden figuur van de westerse Esoterie, met een controversiële persoonlijkheid en grote invloed op de navolgende ritueel-magische traditie.

Jeffrey Burton Russell (geb. 1934). Amerikaans godsdiensthistoricus. Vierdelige studie over de geschiedenis van de duivel: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Maatgevende bewerking van de christelijke demonologie.

Annemarie Schimmel (1922–2003). Duitse islamologe. Hoofdwerk: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, Duitse vertaling van Mystical Dimensions of Islam, 1975). Toonaangevend Soefi-onderzoekster in het Duitse taalgebied, met een lange onderwijsloopbaan in Bonn en Harvard.

Yanagita Kunio (1875–1962). Japanse folklorist, grondlegger van de moderne Japanse volkskunde (minzokugaku). Hoofdwerk: Tono Monogatari (1910), verzameling van volksverhalen uit de Tono-regio. Classificator van de Yokai-traditie met standaardwerken over de regionale verspreiding van Kappa, Tengu, Yuurei en andere wezens.

Lafcadio Hearn (1850–1904). Iers-Amerikaans schrijver, vanaf 1890 woonachtig in Japan. Verzamelde en literariseerde Japanse spookverhalen in Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Heeft de westerse perceptie van Yuki-Onna, Yuurei en de Japanse spookesthetiek duurzaam gevormd.

Esoterische scholen en stromingen

Theosofische Genootschap. In 1875 in New York opgericht door Helena Petrovna Blavatsky, Henry Steel Olcott en William Quan Judge. Drie verklaarde doelen: vorming van een kern van universele broederschap, studie van vergelijkende godsdienst en filosofie, onderzoek van onverklaarde natuurwetten en latente menselijke krachten.

Tot op heden actief met secties wereldwijd, grootste zetel in Adyar (India). Godsdiensthistorisch doorslaggevend voor de bemiddeling van oosterse wijsheidstradities naar het Westen.

Gouden Dageraad (Hermetic Order of the Golden Dawn). In 1887/88 in Londen opgericht geheime orde met Samuel Liddell MacGregor Mathers, William Wynn Westcott en William Robert Woodman. Integreerde Kabbala, Enochiaanse Magie van John Dee, Tarot, Egyptische mysteriën en alchemie tot een complex initiatiesysteem.

Leden waren onder meer William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley en Dion Fortune. Ondanks vroege splitsingen (1900) blijft de Gouden Dageraad de invloedrijkste ritueel-magische school van de 20e eeuw.

Chaos-Magie. Britse stroming van de late jaren 1970, opgericht door Peter Carroll en Ray Sherwin. Centrale teksten: Carroll, Liber Null (1978) en Psychonaut (1982).

. Methodisch radicaal-pluralistisch: beoefenaars wisselen bewust tussen paradigma’s en werken met sigils, Servitoren, invocatie en geloofsverschuiving. Voorganger is de sigil-Magie van Austin Osman Spare (1886–1956). Organisatie: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Vajrayana en Mahayana. Twee van de drie hoofdtakken van het boeddhisme. Mahayana (Groot Voertuig) ontstond vanaf de 1e eeuw v. Chr. met het Bodhisattva-ideaal en uitgewerkte filosofische reflectie (Madhyamaka, Yogacara).

Vajrayana (Diamantvoertuig) is de tantrische vorm, primair in Tibet thuishorend, met Yidam-praktijk, Mantra-techniek en de leer van de vier Tantra-klassen. Padmasambhava (8e eeuw) geldt als overbrenger van het Vajrayana naar Tibet.

Bön. Voorboeddhistische religieuze traditie van Tibet. Werkt met de classificatie Tsen, Nyen, Lu, Dü als wezenshiërarchie van de niet-menselijke wereld. In de 7e–11e eeuw gedeeltelijk overlaagd door het boeddhisme, maar gedeeltelijk ook voortgezet als zelfstandige traditie. Tegenwoordig institutioneel erkend als ‘Yungdrung Bön’ met eigen kloosterstructuren.

Soefisme. Mystieke stroming van de islam. Werkt met Dhikr (Godsherinnering), Sama (luistermuziek) en de padleer van de leerling onder een Sheikh. Hoofdwerken: Rumi (Mathnawi, 13e eeuw), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, 13e eeuw), al-Hallaj. Annemarie Schimmel heeft de traditie voor het Duitstalige gebied maatgevend ontsloten.

Gnosis en Neoplatonisme. Twee laat-antieke filosofisch-religieuze stromingen die in de 2e en 3e eeuw n. Chr. naast elkaar bestonden en elkaar beïnvloedden.

De Gnosis (vooral in de Sethiaanse en Valentiniaanse school) leert een dualistische Kosmologie met lagere Archonten en een bevrijdende kennis (gnosis). Het Neoplatonisme (Plotinus, Iamblichos, Proclus) leert een getrapt emanatieproces uit het Ene en integreert de theurgische praktijk als methode van opklimming.

---

Verdere standaardwerken in het Literatuuroverzicht.