याकुरुना, ऐनामा जस्तै उल्टिएको नदी-नगरका जलमानव

याकुरुना पेरुको (अमेजन) परम्पराका आत्माहरू हुन्।

अमेजन तलमुनि उल्टा खुट्टा भएका जलमानवहरू।

आत्मापेरु

याकुरुना

याकुरुनालाई पेरुको अमेजनका जलमानव मानिन्छ, यिनको नाम क्वेचुआ भाषाबाट आएको हो: याकु पानी, रुना मानिस। यिनीहरू नदीको ऐनामा जस्तै उल्टिएको सहरमा बस्छन्, र मानिस, डल्फिन वा विशाल सर्पको रूपमा परिवर्तन हुन सक्छन्।

धेरै नजिक पुग्ने व्यक्तिलाई अपहरण गरिन्छ; सहायक आत्माका रूपमा यिनीहरूले उपचार-ज्ञान पनि दिन्छन्।

एक नजरमा: याकुरुना

प्रकार: जलमानव
उत्पत्ति: पेरुको अमेजन लोक-विश्वास
पाठहरू: नृजातिविज्ञान
समयावधि: मुखिक, २०औं शताब्दीदेखि
रूप: मानवाकार, उल्टा खुट्टा

उत्पत्ति क्षेत्र र स्रोतहरू

पाठहरूको समयावधि

मुखिक रूपमा प्रचलित, २०औं शताब्दीदेखि दर्ता गरिएको, आजसम्म आयाहुआस्का परम्परामा जीवित।

विस्तार क्षेत्र

इक्विटोस वरपरको पेरुको अमेजन क्षेत्र, ब्राजिल र कोलम्बियासँग सीमा जोडिएको।

स्रोत अवस्था

नृजातिविज्ञानमा प्रमाणित, जस्तै लुइस एदुआर्दो लुनाको कार्यमा, तर कुनै जर्मनभाषी एकल कृति उपलब्ध छैन।

नाम र रूपहरू

क्वेचुआ: याकु पानी, रुना मानिस: याकुरुनाको शाब्दिक अर्थ जल-जनता हो।

स्वरूप

रूप

उल्टा खुट्टा भएका मानवाकार जल-अस्तित्व, जो ऐनामा जस्तै उल्टिएको पानीमुनिको संसारको चिन्ह हो।

प्रभाव

यिनीहरू मानिसलाई तान्छन् र याकुरुनामा परिवर्तन गर्छन्; सहायक आत्माका रूपमा उपचार-ज्ञान पनि प्रदान गर्छन्।

परिचयपत्र: याकुरुना

जलमानवका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।

सांस्कृतिक सन्दर्भ

पेरुको अमेजन लोक-विश्वास, वेजेतालिस्मो (vegetalismo) उपचार-प्रणालीमा जरा गाडिएको।

सम्बन्धित

असावधान भएमा माझी र नदी-किनारका बासिन्दा; शामानहरू बोलाउने व्यक्तिका रूपमा।

चित्रण

उल्टा खुट्टा भएको मानवाकार रूप; डल्फिन वा विशाल सर्पमा परिवर्तन हुन सक्ने।

प्रभाव क्षेत्र

असावधानहरूको अपहरण, साथै श्रद्धाशील व्यक्तिहरूका लागि उपचार-ज्ञान।

व्यवहार

पानी नजिक श्रद्धापूर्ण व्यवहार; कुरान्देरो (curandero) ले अपहृतहरूलाई फिर्ता ल्याउँछ।

सम्बन्धित

बोतो एन्कान्तादो परिवर्तन-रूपका रूपमा, साथै उही जल-बेसिनका इआरा र इपुपिआरा।

क्वेचुआ नामबाट शामानिक दर्शनसम्म

याकु, पानी, र रुना, मानिस, मिलेर जल-जनता बन्छ, जो वेजेतालिस्मो र आयाहुआस्का दर्शनहरूमा जरा गाडिएको छ।

विशेष चिन्ह उल्टोपना हो: पछाडि घुमेका खुट्टा, कहिलेकाहीं पछाडि फर्केको टाउको; पानीमुनिका सहरहरूले मानव-संसारलाई ऐनामा झैं प्रतिबिम्बित गर्छन्।

इक्विटोस र आयाहुआस्का संस्कृतिका किंवदन्तीहरू

याकुरुना इक्विटोस वरपरका अमेजन किंवदन्तीहरूको हिस्सा हुन् र आयाहुआस्का संस्कृतिमा उपस्थित छन्।

धर्मविज्ञानको दृष्टिले यिनीहरू प्रकृति-आत्मा हुन्, मानव र जल-संसारको बीचमा सीमा-अस्तित्व, दानवभन्दा बढी दुविधात्मक आत्मा।

नदी र कुरान्देरोप्रति श्रद्धा

स्रोतमा प्रमाणित कुरा हो पानीप्रतिको आदर-अभ्यास: श्रद्धापूर्ण व्यवहार, धन्यवाद-अनुष्ठान। कुरान्देरो मध्यस्थता गर्छ र अपहृतहरूलाई फिर्ता ल्याउँछ। ताबिज, धूप र नुनलाई सुरक्षा-साधन मानिन्छ।

अमेजन र त्यसभन्दा बाहिरका जल-प्रलोभकहरू

सबैभन्दा नजिकको समानता हो बोतो एन्कान्तादो, यिनको परिवर्तन-रूप, साथै इआरा र इपुपिआरा। तर बेर्बेरोका फरक छ: उसले लक्षित रूपमा डुबाउँछ, जबकि यिनीहरू बढी तान्ने खालका हुन्।

याकुरुनाबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

याकुरुना दुष्ट हुन् त?

होइन, दुविधात्मक हुन्: असावधान व्यक्तिका लागि खतरनाक, तर अन्यथा उपचार-ज्ञानका वाहक।

यिनका खुट्टा किन उल्टा हुन्?

यिनीहरूले ऐनामा जस्तै उल्टिएको पानीमुनिको संसारसँगको आफ्नो सम्बद्धता जनाउँछन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

भित्री लिंकहरू:

बोतो एन्कान्तादो, इआरा, इपुपिआरा, बेर्बेरोका, ताबिज, धूप जलाउने, नुन

साहित्य (चयन)

थप स्तरीय कृतिहरू सन्दर्भ-सूचीमा।

याकुरुना अमेजन: पेरुका जलमानवका रूपमा यिनीहरू नदीमुनि ऐनामा जस्तै उल्टिएको सहरमा बस्छन्, जहाँ मानिस याकुरुना बन्छन् र याकुरुना शामानहरूका सहयोगी बन्छन्।

वर्गीकरण & सुरक्षा

IIIस्तर

सुरक्षा-कम्पासले यो अस्तित्वलाई प्रभाव स्तर III मा वर्गीकृत गर्छ – पीडादायी प्रभाव।

यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:

सुरक्षा-कम्पासमा तुलना गर्नुहोस् →