डुलाहान, सेल्टिक परम्पराको आत्मा

डुल्लाहान मध्यकालीन आयरिश हस्तलिखित साहित्यको पात्र होइन। ठूला गाथाचक्रहरूमा, जस्तै अल्स्टर चक्र वा Túatha Dé Danann सम्बन्धी पुराणिक कथाहरूमा, उसलाई खोज्दा पनि भेटिँदैन। उसको परम्परा बरु अठारौं र उन्नाइसौं शताब्दीको मौखिक लोकपरम्परासँग सम्बन्धित छ, जसलाई रोमान्टिक युगका सङ्ग्रहकर्ताहरूले लिपिबद्ध गरे।

सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण प्रारम्भिक स्रोत हो थोमस क्रोफ्टन क्रोकरको Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland, जो पहिलोपल्ट 1825 मा प्रकाशित भएको थियो। क्रोकरको सङ्ग्रहलाई ग्रिम बन्धुहरूले जर्मनमा अनुवाद गरेका थिए, जसले आयरिश कथाहरूलाई युरोपेली शैक्षिक क्षेत्रमा फैलाउने काम गर्यो।

क्रोकर र पछिका सङ्ग्रहहरूमा, जस्तै लेडी वाइल्ड र विलियम बटलर यीट्सका लेखनमा, डुल्लाहान टाउको नभएको सवारको रूपमा देखा पर्छ, जो एउटा कालो गाडी, cóiste bodhar वा “मौन गाडी” चलाउँछ, र जसको उपस्थितिले आसन्न मृत्युको सूचना दिन्छ।

यो ढिलो र साहित्यिक माध्यमबाट आएको परम्पराको अर्थ यो होइन कि यो अवधारणा नयाँ हुनुपर्छ। मौखिक परम्परा लिपिबद्ध हुनुभन्दा धेरै अगाडिदेखि नै अस्तित्वमा रहन सक्छ।

तर यसले सावधानी अपनाउन बाध्य पार्छ: आजकल डुल्लाहानको बारेमा जति पनि “सेल्टिक पुराणकथा” भनिन्छ, त्यसमध्ये धेरै कुरा पुरानो आयरिश पाठहरूबाट प्रमाणित हुँदैन, बरु रोमान्टिक लोककथा सङ्ग्रहको परिवेशमा उत्पन्न वा स्थापित भएको हो। यसैले धर्मविज्ञानले डुल्लाहानलाई पुनर्निर्माण गर्न सकिने पूर्व-क्रिश्चियन देवमण्डलको पात्रको रूपमा नभई आधुनिक आयरिश कथन संस्कृतिको क्षेत्रीय घटनाको रूपमा हेर्छ।