जुपिटर, रोमन देवमण्डलका सर्वोच्च देवता

जुपिटर रोमन देवमण्डलका सर्वोच्च देवता हुन् र ग्रीक ज्युसका वंशगत समकक्ष हुन्। उनको नामले इन्डो-युरोपेली मूल dyeu-pater (आकाश-पिता) संरक्षित राख्छ, जसले उनलाई वैदिक द्यौस पिता, जर्मनिक टाइर र ग्रीक ज्युससँग एउटै शब्द-परिवारमा जोड्छ।

दिनको उज्यालो, गर्जन, शपथ र राजनीतिक व्यवस्थाका देवताको रूपमा, जुपिटर एक हजार वर्षभन्दा बढी समयसम्म रोमन धर्मको केन्द्रमा रहन्छन् र रोमको राज्य व्यवस्थाको सर्वोच्च रक्षकको रूपमा मानिन्छन्।

देवतारोम

छोटो अवलोकन: जुपिटर

प्रकार: सर्वोच्च देवता, इन्डो-युरोपेली आकाश देवता
उत्पत्ति: रोमन धर्म, इन्डो-युरोपेली सांस्कृतिक विरासत
कार्य: आकाश, मौसम, शपथ, कानून र राज्य व्यवस्था
स्रोतहरू: भर्जिल, ओविड, सिसेरो, अलस जेलियस, IOM-शिलालेखहरू
सम्बन्धित: ज्युस, जुनो, मिनर्वा, द्यौस पिता, टाइर

परिचय

पाठहरूको समयावधि

जुपिटरको प्रमाण रोमन धर्ममा एक हजार वर्षभन्दा बढी समयसम्म पाइन्छ। क्यापिटोलिन मन्दिर परम्परागत रूपमा ५०९ ईसापूर्वमा मानिन्छ, जो गणतन्त्रको स्थापना वर्ष हो।

सबैभन्दा विस्तृत साहित्यिक प्रमाणहरू सिसेरो, भर्जिल, ओविड र होरेसका कृतिहरूबाट, ढिलो गणतन्त्र र प्रारम्भिक साम्राज्य कालका हुन्। अलस जेलियस जस्ता पुराविद् लेखकहरूले दोस्रो शताब्दी ईसापछिसम्म पनि पूजा परम्परा वर्णन गरेका छन्, चौथो शताब्दीका बलिदान प्रतिबन्धहरूले यसको संस्थागत आधार गुमाउनुअघि।

विस्तार क्षेत्र

पूजा परम्पराको केन्द्र रोमको क्यापिटोलमा छ, तर यो सम्पूर्ण साम्राज्यभरि फैलिन्छ। रोमन प्रभुत्व स्थापना हुनुअघि नै जुपिटर लातियारिसलाई लातिनहरूले सामूहिक रूपमा अल्बानो पहाडमा पुजेका थिए।

साम्राज्य कालमा, सीमावर्ती प्रान्तहरूमा, बेलायतदेखि मेसोपोटामियासम्म, सेनाहरूले साम्राज्यप्रति विश्वासको प्रतिज्ञाको रूपमा जुपिटर ओप्टिमस म्याक्सिमसका लागि वेदीहरू स्थापना गरे।

स्रोत अवस्था

परम्परागत विवरण व्यापक रूपमा फैलिएको छ। साहित्यिक स्रोतहरूमा भर्जिलको एनिड, ओविडको मेटामोर्फोसेस र फास्टी, तथा सिसेरोको लेख डे डिविनेशियो समावेश छन्। यसका साथै संरक्षित पात्रो शिलालेख, फास्टी, र हजारौं संरक्षित IOM-शिलालेखहरू पनि छन्। आधुनिक अनुसन्धानले, जस्तै जर्ज विसोवा, कुर्ट लाटे र मेरी बियर्डले, जुपिटरको छवि साहित्यिक पुनर्लेखनबाट अलग गर्ने प्रयास गरेका छन्।

नाम

Iuppiter नाम भाषिक दृष्टिले सम्बोधन कारक हो, अर्थात् “ओ पिता आकाश” भन्ने सम्बोधन। तुलनात्मक इन्डो-युरोपेली भाषाविज्ञानमा, एमिल बेन्वेनिस्त र जर्ज दुमेजिलले प्रतिनिधित्व गरेको दृष्टिकोण अनुसार, dyeu-pater प्रोटो-इन्डो-युरोपेली धर्मका ठूलो निश्चितताका साथ पुनर्निर्माण गर्न सकिने केही देवता नामहरूमध्ये एक मानिन्छ। वैदिक द्यौस पिता, ग्रीक ज्युस, इलिरियन डाइपातुरोस र रोमन Iuppiter भाषिक-वंशगत रूपमा समान हुन्।

पूजा परम्परामा जुपिटरका धेरै उपनामहरू छन्, जसले उनका कार्यक्षेत्रहरू बताउँछन्। Iuppiter Pluvius का रूपमा उनी वर्षाका देवता हुन्, Iuppiter Tonans का रूपमा गर्जनका देवता, Iuppiter Fulgur का रूपमा बिजुलीका देवता।

Iuppiter Stator ले राज्यको स्थायित्व सुनिश्चित गर्छन्, Iuppiter Victor ले सैनिक सफलता, Iuppiter Feretrius विजयका हतियारहरूसँग जोडिएका छन्। पूर्ण नाम Iuppiter Optimus Maximus, अर्थात् सर्वश्रेष्ठ र सर्वमहान्, सार्वजनिक राज्य पूजाका मुख्य प्राप्तकर्तालाई जनाउँछ।

वर्णन

जुपिटरको कार्यक्षेत्र कैयौं मुख्य आधारहरूमा विभाजित हुन्छ। मौसमको क्षेत्रमा उनी वर्षा, गर्जन र बिजुलीका देवता हुन्, जो आकाश र दिनको उज्यालोमाथि शासन गर्छन्।

शपथका रक्षकको रूपमा उनी रोमन राजनीतिको हरेक बाध्यकारी वाचा ग्रहण गर्छन्: राज्यहरूबीचका सन्धिहरू, कन्सुल शपथ र सैनिक शपथ। राजनीतिक व्यवस्थाका रक्षकको रूपमा उनी राज्यको स्थायित्व र युद्धमा सफलता सुनिश्चित गर्छन्।

धर्ममा जुपिटर धेरै देवताहरूमध्ये एक मात्र थिएनन्, तर रोमन व्यवस्थाका सर्वोच्च रक्षक थिए। उनको उपनाम ओप्टिमस म्याक्सिमसले उनलाई क्यापिटोलिन मन्दिरसँग जोड्यो, जो गणतन्त्र कालमा नै सहरको धार्मिक केन्द्र बनेको थियो।

जुपिटरले जुनो र मिनर्वासँग, क्यापिटोलिन त्रयीसँग, cella साझा गरे, तर बीचको देवालय र राजनीतिक प्राथमिकता उनकै थियो।

उनको सेवाका लागि जिम्मेवार flamen Dialis थियो, तीन ठूला flamines मध्ये सर्वोच्च दर्जाको। उनले धेरै अनुष्ठानिक निषेधहरू पालना गर्नुपर्थ्यो: उनले लामो समयका लागि सहर क्षेत्र छोड्न सक्दैनथे, घोडामा चढ्न सक्दैनथे र कुनै मृत व्यक्तिलाई छुन सक्दैनथे। अलस जेलियसले Noctes Atticae मा वर्णन गरेका यी सीमाहरूले देखाउँछन् कि पूजाहारी स्वयं एक प्रकारले जीवित पवित्र स्थल थियो।

परिचय पत्र: जुपिटर

निम्न परिचय पत्रले रोमन परम्परामा जुपिटरका मुख्य विशेषताहरू संक्षेपमा प्रस्तुत गर्छ।

उत्पत्ति

जुपिटर एक इन्डो-युरोपेली आकाश देवतामा फर्किन्छन्, जसको नाम dyeu-pater प्रोटो-इन्डो-युरोपेली धर्मका निश्चित रूपमा पुनर्निर्माण गर्न सकिने देवता नामहरूमध्ये पर्छ। पुरानो, वास्तविक रोमन जुपिटर मुख्यतः आकाश र मौसमका देवताको रूपमा देखा पर्छन्, जसमा स्पष्ट राज्यसम्बन्धी कानुनी कार्य हुन्छ। जुपिटर लातियारिस जस्ता उपनामहरूले लातियममा रोमन प्रभुत्व स्थापना हुनुअघिको समयतर्फ इंगित गर्छन्।

कार्य

जुपिटर मौसम, गर्जन र बिजुलीमाथि शासन गर्छन्, विश्वस्तता र कानूनको रक्षा गर्छन्, र राज्य व्यवस्था सुनिश्चित गर्छन्। अधिकारीहरूका शपथ र अन्तर्राष्ट्रिय सन्धिहरू उनको आह्वान अन्तर्गत सम्पन्न गरिन्थे। कन्सुलले पदभार ग्रहण गर्दा क्यापिटोलमा बलिदान चढाउँथे, विजयी सेनापतिले आफ्नो विजय शोभायात्रा जुपिटर मन्दिरसम्म लैजान्थे।

स्वरूप

ज़्युसका साथ समीकरण भएपछि जुपिटरलाई प्रायः ग्रीक नमुनाअनुसार चित्रण गरिन्छ, अर्थात् दाढी भएका, सिंहासनमा बसेका देवताको रूपमा राजदण्ड र चट्याङको मुठासहित, प्रायः चील पन्छीको साथमा। क्यापिटोलाइन पूजामूर्ति यस मन्दिरको त्रिदेवको बीचको शक्तिपीठमा राखिएको थियो। पुनर्जागरण कालमा उनी मुख्यतया आफ्ना प्रेमकथाहरूको रूपान्तरण दृश्यहरूमा चित्रणको विषयको रूपमा देखा पर्छन्।

आराधना

सार्वजनिक पूजा-परम्पराको केन्द्र क्यापिटोलाइन मन्दिरमा थियो। हरेक idus, अर्थात् महिनाको मध्य, जुपिटरलाई समर्पित गरिएको हुन्थ्यो; यी दिनहरूमा flamen Dialis ले एउटा सेतो भेडा बलि दिन्थे। epulum Iovis, अर्थात् जुपिटरको उत्सव भोज, को आफ्नै विशेष महत्त्व थियो, जहाँ देवताका मूर्तिहरूलाई गद्दामा राखेर भोजन गराइन्थ्यो।

प्रतीकहरू

जुपिटर चट्याङसँग सम्बन्धित छन्, जसलाई उनको इच्छाको सबैभन्दा प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति मानिन्थ्यो। चट्याङले प्रहार गरेको स्थानलाई bidental को रूपमा घेरा लगाइन्थ्यो र त्यहाँ प्रवेश गर्न बर्जित थियो। उनको इच्छाका अन्य संकेतहरू चराहरूको अवलोकनबाट प्राप्त हुन्थे। चील र राजदण्ड उनका स्थिर प्रतीकहरूमा गनिन्छन्।

समानताहरू

जुपिटर इन्डो-युरोपेली आकाश-पिताको आदर्श उदाहरणका रूपमा उभिन्छन्। भाषिक दृष्टिले सम्बन्धित छन् ग्रीक ज़्युस, वैदिक द्यौष् पिता, जर्मानिक टिर र इलिरियन डाइपाटुरोस। यस विश्वकोशमा जुपिटरलाई ज़्युस, अनु, ब्रह्मा, ओडिन र आमुन-रेको साथसाथै एक उच्च देवताको रूपमा वर्गीकृत गरिएको छ।

स्वीकृति र प्रभाव इतिहास

रोमीहरूले प्रारम्भमै जुपिटरलाई ग्रीक ज़्युससँग समीकरण गरे। यो interpretatio केवल अनुवाद मात्र थिएन, बरु एक दीर्घकालीन प्रक्रिया थियो जसको क्रममा ग्रीक पुराणकथा रोमी देवतामा सारिएको थियो।

जहाँ मूल जुपिटर सुरुमा एक आकाश र मौसमका देवताको रूपमा राज्यसम्बन्धी कार्यसहित देखा पर्थे, त्यहाँ यो समीकरणले ग्रीक साहित्यको कथात्मक सामग्री पनि साथमा ल्यायो: क्रीटमा जन्म, टाइटानहरूविरुद्धको युद्ध र थुप्रै प्रेमप्रसंगहरू।

रोमी कविहरूले यही भावमा लेखे। वर्जिलको एनिडमा जुपिटर भाग्यका सञ्चालक हुन्, जसले एनियस र उनका सन्ततिलाई संसारको शासन प्रतिज्ञा गर्छन्।

ओविडले मेटामोर्फोसेसमा रूपान्तरणका कथाहरू सङ्ग्रह गरे र तिनलाई साहित्यिक स्वरूप दिए, जसले पछिल्लो युरोपेली जुपिटर छविलाई कुनै पनि पूजा-प्रतिवेदनभन्दा बढी गहिरो प्रभाव पारेको छ। अनुसन्धानले जोर दिन्छ कि यो साहित्यिक ग्रहणलाई वास्तविक जीवित धर्मसँग भ्रमित गर्नु हुँदैन।

ईसाई धर्मको उदयसँगै जुपिटर पूजाले आफ्नो राज्यकीय आधार गुमायो। थियोडोसियस प्रथमले ३९१ मा मूर्तिपूजक बलिहरूलाई निषेध गरे, र क्यापिटोलाइन मन्दिर क्षयशील बन्यो। तथापि यसैले उनको नाम लोप भएन।

सौर्यमण्डलको सबैभन्दा ठूलो ग्रहले उनको नाम बोक्छ, र ल्याटिन साप्ताहिक दिन dies Iovis फ्रेन्चको jeudi र इटालियनको giovedì मा जीवित रहेको छ। अगस्टिनले जुपिटरलाई मूर्तिको रूपमा खण्डन गरे, तर एकैसाथ Optimus-Maximus पूजाका भाषिक शैलीहरू ईसाई ईश्वरका लागि अपनाए।

जुपिटर, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

धर्मतुलनात्मक अर्थमा जुपिटर इन्डो-युरोपेली आकाश-पिताको प्रकारको आदर्श उदाहरण हुन्। वैदिक द्यौष् पिता, ग्रीक ज़्युस, इलिरियन डाइपाटुरोस र रोमी Iuppiter सबै एउटै भाषिक मूल dyeu-pater बाट उत्पन्न भएका हुन्। साझा पुराणकथीय मूल तत्त्व एक दिनको उज्यालो आकाश-देवताको हो, जसले मौसम, गर्जन र न्यायमा नियन्त्रण राख्छन्।

यस साँघुरो भाषिक परिवारभन्दा बाहिर, जुपिटरलाई अन्य उच्च देवताहरूसँग तुलना गर्न सकिन्छ जसले आफ्नो पँथियन भित्र संरचनात्मक रूपमा उस्तै स्थान ओगट्छन्, जस्तै मेसोपोटामियाली अनु, भारतीय ब्रह्मा, जर्मानिक ओडिन र मिश्री आमुन-रे। यस्ता तुलनाहरूले क्रम र न्यायको जामिनका रूपमा एक सर्वोच्च देवताको पुनरावर्ती भूमिका देखाउँछन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

देवताहरू: देवताहरूको सूची
रोम: रोमी पुराणकथा
जुनो: जुपिटरकी पत्नी र क्यापिटोलाइन त्रिदेवको अंश
ज़्युस: जुपिटरका ग्रीक समकक्ष

साहित्य (चयन)

जुपिटरसम्बन्धी सामान्य प्रश्नहरू

जुपिटर को हुन्?

जुपिटर रोमन देवसमूहका सर्वोच्च देवता र ग्रीक ज्यूसका आनुवंशिक समानान्तर हुन्। उनको नाममा इन्डो-युरोपियन मूल dyeu-pater, अर्थात् आकाश-पिता, संरक्षित छ। यसले उनलाई वैदिक द्यौस् पिता, जर्मनिक टिर र ग्रीक ज्यूससँग एउटै शब्द-परिवारमा जोड्छ। दिनको उज्यालो, चट्याङ, शपथ र राजनीतिक व्यवस्थाका देवताको रूपमा उनी एक हजार वर्षभन्दा बढी समयसम्म रोमन धर्मको केन्द्रमा रहे। उनलाई रोमको राज्य व्यवस्थाको सर्वोच्च रक्षक मानिन्छ।

रोमन राज्य पूजामा जुपिटरको भूमिका के थियो?

जुपिटर धेरै देवताहरूमध्येका एक साधारण देवता थिएनन्, बरु रोमन व्यवस्थाका सर्वोच्च रक्षक थिए। उनको नाममा शपथ लिई अधिकारीहरूको शपथ, सेनाको शपथ र अन्तर्राष्ट्रिय सन्धिहरू सम्पन्न गरिन्थे। कन्सलले पदभार ग्रहण गर्दा क्यापिटलमा बलि चढाउँथे र विजयी सेनापतिले आफ्नो विजय-यात्रा जुपिटरको मन्दिरसम्म लैजान्थे। उनको पूरा नाम Iuppiter Optimus Maximus, अर्थात् सबैभन्दा असल र सबैभन्दा महान्, सार्वजनिक राज्य पूजाका मुख्य प्राप्तकर्तालाई जनाउँछ।

क्यापिटोलिन त्रिमूर्ति के हो?

क्यापिटोलिन मन्दिरमा जुपिटरले cella जुनो र मिनर्वासँग साझा गरे, जसलाई क्यापिटोलिन त्रिमूर्ति भनिन्छ। तर बीचको श्राइन र राजनीतिक प्राथमिकता भने उनकै थियो। उनको सेवाका लागि उत्तरदायी थिए flamen Dialis, तीन प्रमुख flamines मध्ये सबैभन्दा उच्च दर्जाका पुजारी, जो अनेक धार्मिक निषेधहरूको अधीनमा थिए, जस्तै घोडामा नचढ्ने र मृत शरीर नछुने।

जुपिटर ग्रीक ज्यूससँग कसरी सम्बन्धित छन्?

रोमीहरूले सुरुदेखि नै जुपिटरलाई ग्रीक ज्यूससँग समान मानेका थिए। यो interpretatio केवल अनुवाद मात्र थिएन, बरु एउटा लम्बिएको प्रक्रिया थियो, जसको क्रममा ग्रीक पुराणकथा रोमन देवतामा सारिइयो। मूलतः रोमी जुपिटर आकाश र मौसमका देवताको रूपमा देखा पर्थे, जसको राज्यकानूनी भूमिका पनि थियो। यो समानीकरणले ग्रीक काव्यको कथा-सामग्री पनि सँगसँगै ल्यायो, जस्तै क्रीटमा जन्म र टाइटनहरूसँगको युद्ध।