Давс ба төмөр: хамгаалалтын ид шидэд ашиглагддаг аюулаас хамгаалах эд зүйлс

Апотропоик гэдэг нь аюулаас хамгаалах гэсэн утгатай. Аюулаас хамгаалах материал гэдэг нь хортой нөлөөллийг холдуулах чадвар өгдөг гэж үздэг материал юм. Давс ба төмөр энэ бүлгийн хамгийн алдартай хоёр жишээ юм.

Эдгээр материалуудын онцлог нь тэдний үйлчлэл ямар нэг дүрс, тэмдэгтэй холбоогүй байдаг явдал юм. Энэ аюулаас хамгаалах ач холбогдол материалд өөрөө өгддөг. Нэг үр давс, эсвэл нэг хэсэг төмөр ямар нэг хэлбэрт оруулах шаардлагагүйгээр хангалттай.

Давсыг ихэвчлэн цацдаг байсан, жишээ нь босгон дээр, өрөөний өнцгүүдэд, эсвэл хүний эргэн тойронд. Ийм хэрэглээнд давс ихэвчлэн хилийн шугам гэсэн санаа, тэр дундаа хамгаалалтын тойргийн санаатай холбогддог.

Төмрийг ихэвчлэн бодит зүйл хэлбэрээр ашигладаг байв. Хадаас, хутга, хайч, адууны туурай тавиур зэрэг төмөр эд зүйлсийг хаалганд бэхэлж, ортны доор тавьж, эсвэл биед зүүж явдаг байсан.

Хамгаалалтын тэмдгүүдийн дунд давс ба төмөр материаллаг хамгаалалтын эд зүйлсийн бүлгийг үүсгэдэг. Тэд ийнхүр дүрст амулет ба геометрийн хамгаалалтын хэлбэрүүдийн хажууд байрладаг.

Хоёр материалыг тус тусад нь ч, хамтад нь ч ашиглаж болно. Зарим зан заншилд давс ба төмрийн эд зүйлийг хослуулж, жишээ нь давс ба хутгыг хамт ашиглан хоёр материалын нөлөөг нэгтгэдэг байв.

Давс ба төмөр ижил төстэй ач холбогдолтой байсан ч, хэрэглэлийн хувьд ихээхэн ялгаатай. Давс нь цацаж, уусгаж болдог үртэй материал бол төмөр нь хэлбэржиж, бэхлэгддэг хатуу материал юм. Эдгээр өөр өөр шинж чанарууд тус тусын зан заншлыг тодорхойлсон байна.

Европын ардын соёлын хамгаалалтын ид шидэд давс ба төмөр нь аюулаас хамгаалах материалуудын уламжлалт хос юм: давс цэвэрлэгч хуурай чанараараа хамгаалдаг бол төмөр дуугарах чанар ба дархны хийц бэхжилтээрээ хамгаалдаг.

Давс нь урт хугацааны туршид үнэтэй, амьдралд чухал материал байсан. Энэ нь хоол хүнс амталах, тэр дундаа хадгалалтыг сайжруулах зориулалттай хэрэглэгдэж байсан. Энэ практик ач холбогдол нь давсны онцгой хүндэтгэлийн суурь болдог.

Эртний Дорнод ба эртний үе-ээс давс шашны ач холбогдолтой зан заншилд гардаг нь мэдэгддэг. Энэ нь тахилга, цэвэрлэгээ, гэрээ холболттой холбоотойгоор гарч ирдэг бөгөөд хэд хэдэн шашинд ач холбогдол өгдөг.

Төмөр нь бусад металлаас залуу юм. Төмрийн үе эхэлснээр түүний боловсруулалт өргөн тархсан. Төмөр өмнөх материалуудыг орлож, олон газар онцгой ач холбогдолтой металл гэж тооцогддог байв.

Төмрийг олж авах нь дархны урлагтай нягт холбоотой байсан. Дархан олон соёлд онцгой мэдлэгийг өвлөгч гэж тооцогддог байсан бол түүний боловсруулсан төмөр энэ онцгой байдлын нэг хэсгийг олж авдаг байв.

Европын дундад зуунд ба орчин үеийн эхэн үед давс ба төмөр гэрийн зан заншилд бат бэх суулгагдсан байдаг. Орчин үеийн ардын судлалын эх сурвалжид эдгээр хоёр материалын хэрэглээг нарийвчлан баримтжуулсан байдаг.

Ерөнхийд нь харвал давс ба төмрийн аюулаас хамгаалах тайлбар нь урт хугацаа ба олон соёлд тархсан гэдэг нь тодорхой харагдана. Энэ нь хоёр материалын практик ба эдийн засгийн ач холбогдолтой нягт холбоотой байдаг.

Давс олборлолт нь мөн түүний онцгой байрлалыг тодорхойлсон. Давсыг уурхайгаас олборлож, эсвэл далайн ус ба давсны булаг усанд шингээгээд гарган авдаг байсан бөгөөд энэ нь олон газар өвөрмөц салбар үүсгэсэн. Энэ олборлолтын хүчирхэг хөдөлмөр давсыг үнэтэй, ач холбогдолтой материал болгосон нэг шалтгаан болсон.

Давсны хувьд чухал бодол нь хадгалалт юм. Давс хоол хүнсийг муудахаас хамгаалдаг. Мэдрэгддэг энэ шинж чанарыг давс бусад төрлийн муудал, тэмтрэлээс ч хамгаалж чадна гэсэн ойлголт болгон шилжүүлж ирсэн.

Давсны хоёр дахь бодол нь цэвэр ариун байдал юм. Давс цэвэр, гэмгүй зүйл гэж тооцогддог байсан. Өөрөө цэвэр гэж тооцогддог материал нь бузар гэж үздэг нөлөөллийн хүрээг тусгаарлахад тохирсон зүйл гэж ойлгогддог байсан.

Түүнчлэн давсны хувьд тус тусдаа үрийн хэлбэр нөлөөлдөг. Асгасан давсны овоолго тоо томшгүй үртэй байдаг. Зарим уламжлалт ойлголтоор аюултай оршихуй үр тус бүрийг тоолох ёстой бөгөөд тэгснээр саатах болно гэж холбож ирсэн.

Төмрийн хувьд хатуулаг нь гол бодол юм. Төмөр хатуу бас тэсвэртэй. Энэ хатуулгийг хортой нөлөөллийг тэсвэрлэх чадвартай материалын ойлголт болгон шилжүүлж ирсэн.

Түүнчлэн төмрийн хувьд галаар боловсруулах үйл явц ч үүрэг гүйцэтгэдэг. Төмөр цутгуурын галд бүтдэг. Галтай хийх энэ холбоо, дархны онцгой мэдлэгтэй хийх холбоо нь хамгаалах утга учрыг улам бэхжүүлж байсан.

Энд дүрсэлсэн ойлголтууд соёл-түүхийн тайлбар юм. Тэдгээр нь хүмүүс яагаад давс, төмрөнд хамгаалах утга учир өгсөн болохыг тайлбарладаг бөгөөд итгэл үнэмшлийг баримтжуулдаг. Тэдгээр нь ямар нэгэн нөлөөллийг батлах баримт биш. Судалгаа нь итгэл үнэмшлийг батлахгүйгээр тайлбарладаг.

Эртний ертөнцөд давс нь тахилын ёслолын салшгүй хэсэг байсан. Түүнийг тахилын өргөлд хамтад нь өргөж, зарим шашны ёслолыг зөв гүйцэтгэхэд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг байсан.

Ойрхи Дорнодын хэд хэдэн шашинд давс нь гэрээ, тогтвортой байдлын ойлголттой холбогддог. Тэрээр шашны бичвэрүүдэд бат бөх, тогтвортой холбоосын тэмдэг болон гарч ирдэг.

Эртний эх сурвалжуудад төмөр хос утга учиртай гарч ирдэг. Нэг талаас, түүнийг үнэтэй, хэрэгтэй зүйл гэж үзсэн бол нөгөө талаас түүнийг зарим шашны хүрээнээс хол байлгасан нь түүний онцгой байр суурийг илэрхийлдэг.

Грек, Ромын уламжлалаас хамгаалалтын хүрээнд төмөр эд зүйл дурддаг тэмдэглэлүүд мэдэгддэг. Хадаас, хутга нь ердийн үүрэг ажлаас илүү утга учиртай эд зүйл болж гарч ирдэг.

Ойрхи Дорнодод хамгаалах утга учиртай гэж тооцогддог төмөр хадаасыг газарт эсвэл хананд хатгаж ирсэн тухай уламжлал бий. Тэдгээр нь төмөр материалыг бэхжүүлэлтийн ойлголттой холбодог.

Эдгээр жишээнүүд нь эртний Газар дундын тэнгисийн орчим болон Ойрхи Дорнодод давс, төмөр нь зөвхөн материал байсан бус болохыг харуулж байна. Хоёулаа шашны, ид шидийн ойлголтын сүлжээнд байсан.

Эртний Египетийн фараонуудын үед ч давс тахилын үүрэгтэй байсан. Түүнийг цэвэрлэгээнд ашиглаж, шарилжуулах ажилд хэрэглэдэг байсан бөгөөд түүний хадгалах шинж чанар шууд мэдрэгдэж байсан. Давс, хадгалалтын хоорондын энэ холбоо нь түүний хожмын хамгаалах утга учрын суурь болсон.

Европын ардын ид шидэд давс, төмрийн тухай баримт маш арвин байдаг. Ардын судлалын цуглуулгад хоёулаа гэр орон, малын хашаа, малын сүрэг, хүнийг хамгаалахад ашигласан олон дараамжийн тухай мэдээлдэг.

Давсыг үүдний хаалганы бударга дээр цацаж, өрөөний өнцөгт хийж, шинэ төрсөн хүүхэд, шинэ хос нарт дагалдуулан өгдэг байсан. Зарим бүс нутагт давсыг хүүхдийн өлгий рүү хийх эсвэл малын тэжээлд хольдог байсан.

Төмөр нь ялангуяа хаалганы дээгүүр байрлуулсан адуу хөрш, орны доор байрлуулсан хутга эсвэл хайч, мөн аюултай гэж тооцогддог газарт байрлуулсан хадаас хэлбэрээр гарч ирдэг. Гэрээс гарахдаа төмөр эд зүйл авч явах нь ч уламжилагдсан.

Хоёр материалыг ихэвчлэн тодорхой цаг үед ашигладаг байсан. Эмзэг шөнийн өмнө, төрөлт, хурим, нас барах, баяр ёслолын үед давс, төмрийг зориудаар хэрэглэж байсан.

Эдгээр дараамжийн тухай тэмдэглэлүүд хэрэглэгчдийн хүлээлтийг баримтжуулдаг, батлагдсан нөлөөллийг биш. Тэдгээр нь давс, төмрийг онцгой, аюулгүй байдлыг бий болгодог утга учиртай материал гэж ойлгож байсныг харуулдаг.

Ид шидийн гэрийн дараамжийн уналттай хамт эдгээр олон дараамж өдөр тутмын үүргээ алджээ. Хаалганы дээгүүр байрлуулсан адуу хөрш зэрэг зарим үлдэгдэл заншил хэлбэрээр илүү удаан хадгалагдсан.

Ардын судлалын эх сурвалжуудад давс, төмрийг ихэвчлэн хамтад нь холбож хэрэглэдэг байсныг мөн тэмдэглэсэн байдаг. Давсанд хатгасан хутга эсвэл давсаар цацсан төмөр хадаас хоёр материалын утга учрыг нэгтгэх ёстой байсан. Германы дуулиан бишрэлийн гарын авлага толь бичиг нь эдгээр хосолсон дараамжийг олон нутгаас бүртгэсэн байдаг.

Японд давс цацах нь алдартай заншил юм. Давсыг дэлгүүрийн өмнө, орох хаалганы өмнө овоолж, сумо бөхийн уралдаанд талбай дээр цацдаг. Хоёр дараамжийн ард цэвэрлэгээний ойлголт байдаг.

Азийн зарим хэсэгт оршуулгын дараа ч давс ашигладаг. Гэртээ буцаж ирсэн хүмүүс үхэлтэй холбоо тогтоосон гэж үзэн цэвэршсэн гэдгээ мэдрэхийн тулд мөрөн дээрээ эсвэл биен дээгүүр давс цацдаг.

Өмнөд Азид төмөр шинэ төрсөн хүүхэд, төрсний дараах эмэгтэйг хамгаалахад үүрэг гүйцэтгэдэг. Төмөр эд зүйл, тухайлбал хутга, тэдний ойролцоо байрлуулж хамгаалах хувь нэмэр оруулна гэж үздэг.

Африкийн эх газрын зарим соёлд дархчид онцгой байр суутай бөгөөд тэдний боловсруулсан төмөр утга учиртай байдаг. Төмөр эд зүйл тэнд ёслолын хүрээ, хамгаалах дараамжид гарч ирдэг.

Энэ бүх хүрээгээр давс, төмөр олон соёлд цэвэр байдал, тогтвортой байдал, хамгаалалттай холбогддогийг харуулж байна. Хоёр материал ямар нэг тодорхой уламжлалын ганц загвар биш.

Жишээнүүдийн олон талт байдал нь материалын ид шидийг зарчим гэж ойлгож болохыг харуулж байна. Тэрээр материал нь өөрийн шинж чанараас шалтгаалан онцгой утга учир авдаг хаа сайгүй үүсдэг.

Номхон далайн зарим хэсэг, Сибирьт ч дархчид онцгой байр суутай гэж тооцогддог байсан. Тэдний боловсруулсан төмрийг онцгой мэдлэгтэй холбоотой гэж үзэж, хамгаалах, эмчлэх дараамжид гарч ирдэг. Энэ өргөн тархалт нь төмрийн тайлбар нэг соёлын бүс нутагт хязгаарлагдаагүй болохыг харуулж байна.

Давсыг ихэвчлэн цацаж хэрэглэдэг байсан. Үүнийг босгон дээр, өнцөг булан бүрт, мөн хүмүүсийн эргэн тойронд цацдаг байв. Үүнд ихэвчлэн тодорхой дараалал буюу чиглэл заавал баримтлагддаг байсан, тухайлбал дөрвөн зүг рүү цацах жишээтэй.

Төмрийг ихэвчлэн эд зүйл хэлбэрээр байрлуулдаг байв. Ор дор хутга, хана дээр хадаас, эсвэл хаалганы дээгүүр адуун туурай зөрчиг байнга хэвээр байлгадаг байсан бөгөөд шинэчлэх шаардлагагүй байв.

Хоёр материал хоёулаа шилжилтийн ёслолуудад түгээмэл байдлаар оролцдог байв. Төрөлт, хурим, оршуулгын үед давс болон төмрийг хэрэглэдэг байсан нь эдгээр амьдралын үйл явдлыг онцгой ач холбогдолтой, эмзэг гэж үзсэнтэй холбоотой юм.

Давс болон төмөр аяллын үед мөн гэрээ орхиход дагалдагч байв. Давсны ширхэг буюу жижиг төмөр эд зүйл авч явах нь аялагчийг өөр өөр газарт хамгаалах зорилготой байв.

Хэрэглэлийг ихэвчлэн шившлэг үгтэй хамт хэрэглэдэг байв. Давс цацах болон төмөр эд зүйл байрлуулах үед ерөөл шившлэг хэлж, үйлдлийг хамтад нь дагалддаг байв.

Давс болон төмрийн хэрэглээнд нэгдсэн ёслолын дэг байдаггүй. Тодорхой хэлбэр нь бүс нутаг, шалтгаан, уламжлалаас хамааран өөр өөр байсан бөгөөд түмэн зан заншлын судалгаа энэ талаар олон удаа тэмдэглэсэн байдаг.

Давс өгөх, хүлээж авах ажиллагаа мөн тодорхой дэгтэй байв. Зарим уламжлалд давсыг ширээгээр дамжуулж өгөх буюу асгах нь бузар зол авчрах гэж үздэг байв. Ийм зан үйлийн дүрэм нь материаллаг ид шидийн ойролцоо хүрээнд хамрагдах бөгөөд давсны амьдралд эзэлж байсан онцгой байр суурийг илэрхийлдэг.

Давс болон төмөр хамгаалалтын тойргтой нягт холбоотой. Цацсан давс өөрөө нэг шугам, тэрхүү шугам нь хил хязгаар болж хувирдаг. Энэ нь ид шидийн чадвартай материалын санаа болон хилийн санааг нэгтгэдэг.

Хоёр материал нь мөн босгоны хамгаалалттай нягт холбоотой. Босгон дээрх давс болон хаалганы дээгүүр адуун туурай зөрчиг нь орох хаалгыг хамгаалахад ашигладаг хамгийн түгээмэл хэрэглүүрүүдийн нэг юм.

Дурсгалын аман тэмдэглэлээс давс болон төмөр эрс ялгаатай. Түвэг эсвэл талисман ихэвчлэн дүрс буюу тэмдэг агуулдаг. Харин давс болон төмрийн хувьд утга учир нь цэвэр материалд оршдог.

Материаллаг хамгаалалтын хэрэгслүүдийн дунд давс болон төмөр бусад материалуудын хажууд оршино. Зарим чулуу, металл, мод, ургамалд мөн хамгаалалтын утга учир өгдэг байсан. Давс болон төмөр хамгийн алдартай нь боловч цорын ганц жишээ биш юм.

Практик хэрэглээтэй хил байдаг. Хоол унд амталах давс, эд зүйл хийхэд ашиглах төмөр өөрөө хамгаалалтын утга учир агуулдаггүй. Материалд хамгаалалтын үүрэг олгосон эсэх нь чухал байдаг.

Энэ ойролцоо хүрээнд байрлуулах нь давс болон төмрийг нарийвчлан тодорхойлоход тусалдаг. Эдгээр нь материалд өөрт нь утга учир өгдөг материаллаг хамгаалалтын хэрэгслүүд бөгөөд дурсгалын аман тэмдэглэл, мөн зөвхөн практик үүргээс ялгаатай юм.

Давс болон төмрийг зөвхөн эмчилгээнд хэрэглэхтэй мөн хил байдаг. Эртний эмнэлгийн ухаанд хоёр материалыг дотогшлуулан болон гаднаас хэрэглэдэг байсан. Энэ хэрэглээ өөр санаанд суурилдаг бөгөөд хамгаалалтын зан заншилд өгсөн утгаас ялгах хэрэгтэй.

Давстай холбоотой зарим зан заншил өнөө хэр амьд байдаг. Японд давс цацах, орох хаалганд давс овоолох зан заншил өдгөө ч түгээмэл байна. Хаалганы дээгүүр адуун туурай зөрчиг байрлуулах явдал ч хэдийгээр олон газарт хэвээр хэрэгждэг.

Орчин үеийн эзотерикад давс болон төмрийг байнга ашигладаг. Давсаар өрөөг цэвэрлэх буюу төмрөөр хамгаалалт бүтээх заавар олон бий. Ийм практикт нотолгоогүй нөлөө оноодог.

Эдгээр өнөөгийн санал сургалтуудыг шүүмжлэлтэй хандаж үзэх хэрэгтэй. Давс болон төмрийг соёлын билэг тэмдэг, урт хугацааны утга учрын түүх бүхий материал гэж ойлгох ёстой, харин шалгагдсан хамгаалалтын хэрэгсэл гэж үзэх нь буруу юм.

Олон түмний соёлд давс болон төмөр аймшигт амьтдын эсрэг хэрэгсэл байдлаар байнга гарч ирдэг. Кино, роман, тоглоомууд эртний ойлголтуудыг ашиглан тогтсон зохиолын элемент болгож хэтрүүлдэг.

Шашин судлалын үүднээс давс болон төмөр их сургамжтай жишээ юм. Тэдгээр нь материалын мэдрэгддэг шинж чанар, тухайлбал хадгалалт болон хатуулаг зэрэг нь хамгаалалтын тайлбарын суурь болж чадсаныг харуулдаг.

Өнөөдөр давс болон төмрийн талаар судлах хүн эн түрүүнд соёлын түүхийн сэдвийг олж авдаг. Баримттай зан заншлын түүхийг орчин үеийн шалгалтад тэсэхгүй нөлөөний амлалтаас ялгах нь тохирсон хандлага юм.

Материаллаг соёлын судалгаанд босго, хана, булшнаас олдсон төмөр эд зүйлс хүлээн зөвшөөрөгдсөн судалгааны сэдэв болдог. Хадсан хадаас, дагалдан хийсэн хутганууд бүртгэгдэн, он цаг тогтоогдож, хамгаалалтын зан заншлын нотолгоо гэж тайлбарлагддаг. Энэ замаар холбогдох итгэл үнэмшил амьд биш болсон газарт ч материаллаг ид шид ойлгомжтой хэвээр үлддэг.