Омамори — синто ариун газар, буддын сүм хийдийн Японы хамгаалалтын уут

Омамори бол Синто шашны ариун газруудаас, мөн Японы буддын сүм хийдүүдээс олгодог Японы хамгаалалтын эд зүйл юм. Энэ нь тухайн орны хамгийн түгээмэл шашны эд зүйлсийн нэг бөгөөд орон нутгийн иргэдэд ч, аялагчдад ч сайн мэдэгддэг.

Гадаад төрхөөрөө омамори нь ихэвчлэн дөрвөлжин хэлбэртэй, өнгөлөг торгон материалаар хийсэн жижиг уут юм. Үүнийг сумаар холбож бэхэлдэг бөгөөд гар хатгамалаар чимдэг. Түүний бага хэмжээ нь халаас, сургуулийн цүнх, тэргэнцэрт хялбархан авч явахад тохиромжтой болгодог.

Омаморийн онцлог нь дотор нь юу нуугддагт оршдог. Уут дотроо адисалгасан цуглуулгыг агуулж, энэ нь бодит хамгаалалтын эд зүйл болдог. Энэ цуглуулгыг нээж үзэхгүй байх нь түгээмэл ойлголт бөгөөд тэр нь нуугдмал хэвээр үлддэг.

Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл омамори бол шашны байгууллагатай нягт холбоотой хамгаалалтын эд зүйлийн сайн жишээ юм. Энэ нь худалдаанд гарч бий болдоггүй, харин ариун газар эсвэл сүм хийдэд бий болж, хэрэглээгээ дуусгасны дараа мөн тэнд буцаж очдог.

Японы өдөр тутмын соёлд омамори бол азыг авчирч, хамгаалалтыг хангах зориулалттай эд зүйлсийн илүү өргөн бүлэгт багтдаг. Эдгээр азын эд зүйлс амьдралын олон салбарыг дагалддаг: сургуулиас эхлээд ажил, аялалд хүртэл.

Омамори энэ бүлгийн дотор хамгийн алдартай, хамгийн өргөн тархсан төлөөлөгч гэж хэлж болно, Японы бараг ямар ч гэр бүл ийм хамгаалалтын эд зүйлгүйгээр амьдардаггүй.

Омамори нэр нь хүндэтгэлийн угтвар үг ба хамгаалах, хадгалах гэсэн утгатай Японы үйл үгнээс гаралтай үгийн нэгдэл юм. Үгчилбэл омамори гэдэг нь хамгаалагч зүйл, гар хүрч мэдрэгдэх хамгаалалтыг илэрхийлдэг.

Омаморийн үндэс маш эрт цагт эх сурвалжтай. Энэ нь адисалгасан эд зүйлс, бичиг тэмдэгтэй судас чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Японы эртний хамгаалалтын дадлын уламжлалд оршдог. Эдгээр хэлбэрүүдээс аажмаар өнөөдөр түгээмэл байдаг жижиг, зөөврийн уут хэлбэр бий болсон.

Ариун газартай Синто шашин, мөн сүм хийдтэй буддын шашин хоёулаа омамориг өөрийн дадлагад нэгтгэсэн байна. Хоёр уламжлал өнөөг хүртэл олгож байгаа бөгөөд Японы олон хүний хувьд өдөр тутмын амьдралд хоёрын хоорондын ялгаа нэгэн чухал биш байдаг.

Цаг хугацаа өнгөрөхийн хэрээр омамори шашны амьдралын нэгэн бат бэх хэсэг болсон. Энэ нь өнөөдөр ховор эсвэл онцгой эд зүйл биш, харин олон хүн ердийн зүйл мэт биедээ авч явдаг дотнотсон хамтрагч болсон.

Омаморийн үндэс мөргөлчид мөргөлөөсөө жижиг адисалгасан эд зүйлс авч ирдэг байсан цаг үетэй холбоотой. Эдо цаг үед орон даяар аялах нь ихэссэн бөгөөд асар том ариун газруудад олон хүн зорчиж байсан үед зөөврийн хамгаалалтын эд зүйлс маш их тархсан.

Ийнхүү мөргөлчдийн болон аяллын соёлоос аажмаар өнөөдрийн түгээмэл, хүн бүрт нээлттэй хамгаалалтын уут хэлбэр бий болсон.

Омаморин гадаад уут ихэвчлэн тод өнгийн торгомсог даавуугаар хийгддэг. Улаан, алтлаг шар, час хөх, ногоон өнгүүд түгээмэл байдаг бөгөөд даавуун дээр ихэвчлэн сүм эсвэл ариун газрын нэр, түүнчлэн омамори зориулагдсан хүсэл эрмэлзэл бичигдсэн байдаг.

Уутны дотор адисалгасан цөм байрладаг. Энэ бол ёслолын үеэр адислагдсан цаас эсвэл модны нарийн зурвас юм. Энэ зурвас дээр бурханы нэр эсвэл хамгаалалтын томъёо бичигдсэн байж болно.

Энэ цөм омаморийн жинхэнэ ариун зүйл гэж тооцогддог. Түгээмэл итгэл үнэмшлээр уутыг нээх ёсгүй, учир нь тэгвэл хамгаалалт алдагдаж эсвэл алга болно гэж үздэг. Тиймээс омамори ашиглалтын бүх хугацаанд ихэвчлэн хаалттай хэвээр байдаг.

Энэ бүтээцээс амулетын судлалын давтагдах нэгэн хэв маяг харагдаж байна. Жинхэнэ үйлчлэгч зүйл нуугдмал байдаг бөгөөд бүрхүүлээр хамгаалагдсан байдаг. Ижил төстэй зохион байгуулалтыг бусад соёлын амулетын хайрцаг, бичээстэй хамгаалалтын зүйлсээс мэдэж болно.

Хэн нэгэн сониуч зандаа хатуужиж омаморийг нээвэл дотор нь ихэвчлэн зөвхөн энгийн бичээстэй зурвас олдоно. Олон итгэгчийн хувьд жинхэнэ гол зүйл нь материал биш, харин адислал болон ариун сүмтэй холбоо юм. Гэсэн хэдий ч уран нарийн эсгэсэн торгомсог уутнууд нарийн ур ухаанаар хийгддэг бөгөөд тэдгээрийн загвар тухайн сүм эсвэл ариун газрын дүр төрхийн нэг хэсэг болдог.

Омаморийг сүм эсвэл ариун газарт авдаг бөгөөд хэзээ ч энгийн худалдаанд байдаггүй. Тэнд үнэ гэлтгүй хандив, хувь нэмэр гэж тооцогддог зүйлээр солилцдог. Энэ гарал үүсэл эд зүйлийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой.

Шашны байгууламжтай холбоотой байдал нь омаморид утга учир өгдөг. Адислагдсан цөм энэ газарт, түүний ёслолын явцад адислагдсан бөгөөд хамгаалалт нь тэнд хүндэтгэгддэг бурхан эсвэл Буддагийн хамгаалалттай холбоотой байдаг.

Олон сүм, ариун газар тодорхой хүсэл эрмэлзлээр алдартай байдаг. Суралцахуй, боловсролтой холбоотой сүм нь ихэвчлэн шалгалтын амжилтад зориулсан омамори гаргадаг. Эрүүл мэндтэй холбоотой ариун газар нь харгалзах хамгаалалтын уутнуудыг бэлэн байлгадаг.

Ийнхүү омамориг олж авах нь ихэвчлэн айлчлалтай холбоотой байдаг. Тодорхой хүсэлт бүхий хүн тохирох сүм эсвэл ариун газарыг хайж олдог. Ийнхүү омамори энэ айлчлал болон тэнд хүлээн авсан адислалыг санамсарлах биет дурсамж болдог.

Олж авах тухай ярих хэл хэрэглээ нь онцлог шинжтэй. Омаморийг худалдан авах гэхээсээ илүү хүлээн авах гэж ярьдаг нь түгээмэл. Түүний төлөө өргөх хандив нь сүм буюу ариун газрыг тэтгэх хувь нэмэр гэж тооцогддог. Энэ үг хэллэг нь омамориг зах зээлийн энгийн бараа биш, харин адислагдсан зүйл гэж ойлгож байгааг онцолж харуулдаг.

Омамори маш өргөн хүрээний хүсэл эрмэлзэлд зориулагдсан байдаг. Хамгийн түгээмэл нь замын хөдөлгөөнд аюулгүй байдлыг хангах омамори бөгөөд олон хүн үүнийг машинд өлгөдөг. Мөн шалгалтын амжилтад зориулсан омамори нэлээд алдартай бөгөөд ялангуяа сурагч, оюутнууд үүнийг зүүдэг.

Бусад омамори нь эрүүл мэнд, аюулгүй төрөлт, хань ижил олох, гэрлэлтийн амжилт зэрэгт чиглэгдсэн байдаг. Мөн бизнесийн амжилт, ерөнхий цөвдрөл зол буруутгалаас хамгаалахад зориулсан тусгай хамгаалалтын уутнууд гаргадаг.

Энэ олон талт байдал нь омамори нь тодорхой бус, ерөнхий хамгаалалтын зүйл биш болохыг харуулж байна. Ихэвчлэн энэ нь тодорхой нэг хүсэл эрмэлзэлд чиглэгдсэн байдаг бөгөөд тэр хүсэл эрмэлзэл уутны гадна талд нэрлэгдсэн байдаг.

Тиймээс олон хүн нэгэн зэрэг хэд хэдэн омамори эзэмшдэг, тус бүр амьдралын өөр өөр талд зориулагдсан байдаг. Энэ зорилтот чиглэл нь омаморийг бүх төрлийн гай зовлонгоос ерөнхийд нь хамгаалдаг хамгаалалтын тэмдгээс ялгаж өгдөг.

Орчин үеийн омаморийн олон талт байдал нэлээд өргөн хүрээтэй. Спортын тэмцээнд амжилт олоход, нисэх онгоцоор аялахад аюулгүй байдалд, эсвэл гэрийн тэжээвэр амьтдын сайн сайхан амьдралд зориулсан хамгаалалтын уутнууд байдаг. Олон хүн өөрийн амьдралын нөхцөл байдлаас шалтгаалан омамориёо ухамсартайгаар сонгодог тул энэ жижиг уут хувь хүний зовнил, найдвар итгэлийн хувийн илэрхийлэл болдог.

Оматори мөнхийн зориулалттай зүйл биш. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу энэ нь эзэмшигчээ хамгаалж, түүнээс холдуулж буй бузар мууг өөртөө шингээдэг тул нэг жилийн дараа хүчээ алддаг гэж үздэг.

Энэ шалтгааны улмаас оматорийг ихэвчлэн ойролцоогоор жил тутам шинэчилдэг. Ихэнх хүн энэ ажиллагааг жилийн эхэнд, японы олон хүний хувьд чухал заншил болсон шинэ жилийн анхны сүм хийдийн зочилгооны үеэр хийдэг.

Хуучин оматорийг зүгээр л хаядаггүй. Түүнийг сүм эсвэл хийдрүү буцаан авчирдаг бөгөөд тэдгээрийг цуглуулж, зан үйлийн дагуу шатаадаг. Энэ хүндэтгэлтэй устгах арга нь хамгаалалтын уутыг эргэлтэд оруулах салшгүй хэсэг юм.

Хүлээн авах, зүүх, буцаах, шинэчлэх жилийн энэхүү мөчлөгт хамгаалалтын өвөрмөц ойлголт илэрдэг. Оматори бол хугацаанд зориулагдсан зүйл бөгөөд түүний хүч дуусдаг тул тогтмол шинэчлэгддэг.

Жил бүрийн солилцооны цаана шашны бодол ч бий. Юу ч тогтмол, өөрчлөгдөшгүй хэвээр үлддэггүй гэсэн ойлголт японы шашны итгэлд гүн үндэслэсэн байдаг. Хуучин оматорийг шатаах нь тухайн зүйлийг хүндэтгэлтэйгээр эх үүсвэр рүүгээ буцааж, шинэ эхлэлд зай гарган өгдөг. Тиймээс шинэчлэлт хамгаалалтын уутны мөн чанарт хамаарна.

Оматоритой нягт холбоотой зүйл бол офуда юм. Офуда нь мөн адил сүм эсвэл хийдээс гардаг ерөөлтэй хамгаалалтын зүйл боловч хэлбэр болон хэрэглээгээрээ бяцхан уутнаас тодорхой ялгаатай.

Офуда нь ихэвчлэн цаас эсвэл модоор хийсэн урт зурвас юм. Биед зүүхийн оронд түүнийг гэрт, ихэвчлэн гэрийн тахилын ширээ дээр эсвэл хамгаалагдсан газарт байрлуулдаг.

Тиймээс офуда орон зайг болон гэр бүлийг хамгаалдаг бол оматори нь хувь хүний биедээ зүүх хамгаалалт юм. Хоёулаа хамтдаа хэрэгжиж, гэрийн болон хувь хүний хэрэгцээг хамтад нь хангаж, нэг нэгнийгээ нөхдөг.

Оматори ба офудагийн харилцаа нь олон соёлд тохиолддог загварт нийцдэг. Бусад орон нутагт ч гэрт байрлуулсан хамгаалалтын тэмдэг зүүдэг хувийн амулетийн хажууд байдаг.

Офуда ихэвчлэн японы олон гэрт байдаг бяцхан гэрийн тахилын ширээ камидана дээр байрладаг. Тэнд түүнийг өндөрлөг, цэвэр газар хадгалж, шүтдэг. Ийнхүү оматори ба офуда гэр орондоо нэг нэгнийгээ нөхөж, нэг нь зүүдэг хувийн хамгаалалт, нөгөө нь нийтийн орон зайн тайван хамгаалалт болдог.

Омамори нь Японы хоёр том шашны уламжлалын огтлолцол дээр оршдог. Синто шашин нь байгаль болон онцгой газруудад оршдог бурханлиг хүчнүүд болох ками-г шүтэн бишэрдэг. Сүм хийд-ийн омамори нь эзэмшигчийг тухайн сүм хийдийн ками-тай холбодог.

Буддизм өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг авчирсан бөгөөд өөрийн талаас хамгаалалтын зүйлсийг гаргадаг. Пагод-ын омамори нь тухайн пагод-т шүтэн бишрэгддэг Будда буюу бодхисаттвагийн дүртэй холбогддог.

Японы олон хүний өдөр тутмын амьдралд синто болон буддизм ямар нэгэн зөрчилгүйгээр зэрэгцэн оршдог. Учир шалтгаан, хүсэл эрмэлзлээс хамааран сүм хийд болон пагодад омамори худалдан авах нь энгийн үзэгдэл юм.

Ийнхүү омамори нь хатуу хил хязгаарлалт бус, тодорхой хүсэл эрмэлзэлд чиглэсэн шашны практикийг тусгадаг. Хамгаалах уут нь хувь хүнийг түүний хүсэл эрмэлзэлд хариуцлагатай гэж үздэг ариун хүчтэй холбодог.

Синто болон буддизм практикт ийм нягт хамтран ажилладагийн цаана урт түүх бий. Олон зууны туршид энэ хоёр уламжлал нягт холбоотой байсан. 19-р зуунд төрийн оролцоо гарсны дараа л тэдгээрийг зохион байгуулалтын хувьд салгасан. Гэвч олон хүний шашны мэдрэмжинд энэ холбоо хэвээр үлдсэн бөгөөд омамори нь өнөөг хүртэл байгалийн жамаар зэрэгцэн орших энэхүү үзэгдлийн тод жишээ болдог.

Оками нь Японд өнөөг хүртэл маш амьд хэвээр байдаг. Энэ нь бүхэл бүтэн сүм хийдийн зочлол болон жижиг ёслолуудад ч адилхан хамааралтай бөгөөд ихэвчлэн бусад хүнд хамгаалалт болон сайн сайхан хүсэл дэвшүүлэхийн тулд бэлэглэгддэг.

Сүүлийн үед оками-гийн загвар илүү өргөжсөн байна. Зарим сүм хийд болон сүм хийд орчин үеийн хээ дизайнтай оками тарааж байгаа бөгөөд тодорхой хэрэглэгчдэд зориулсан уут ч бас байдаг. Энэ хөгжил нь оками-г залуучуудын дунд ч сонирхолтой байлгасан.

Үүний зэрэгцээ аялагчдын дунд оками нь алдартай дурсгал бэлэг болжээ. Үүнтэй холбоотойгоор эдгээр эд зүйлсийн нэлээд хэсэгт нь шашны хамгаалалтын зүйлээс аяллын дурсамж болох чиг хандлага үзэгддэг.

Гэвч Японы олон хүний хувьд эх утга нь өөрчлөгддөггүй хэвээр байна. Оками нь тэнд ч мөн адил ёслолыг дагаж адисладсан, тодорхой амьдралын салбарыг дагалдан хамгаалдаг хамгаалалтын уут хэвээр байдаг.

Оками нь мөн Японы бэлэг өгөх соёлд бат бэх ортой. Ойр дотны хүнийг шалгалт, аялал, эсвэл мэс заслын өмнө мэддэг хүн түүнд тохирсон оками бэлэглэдэг нь түгээмэл. Хамгаалалтын уут нь ийнхүү сайн сайхан хүслийн илэрхийлэгч болж, нөгөө хүний тавьд санаа тавьж буйг харагдах, мэдрэгдэх байдлаар илэрхийлдэг.