Схадов ажил, Гэрлийн бодьгаль, New Age

Схадов ажил (Schattenarbeit) нь юнгийн гүн сэтгэл судлал болон орчин үеийн эзотерик хувиргалтуудад ухамсаргүй, дарагдсан буюу зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзсэн өөрийн бие талуудыг нэгтгэх сэтгэл зүйн, оюун санааны үйл явц юм. Шашин судлалын үүднээс энэ нь сэтгэл зүйжүүлсэн демонологи гэж үзэгддэг: гаднын оршихуйн оронд дотоод ер бусын шинж чанар.

ДадалСоёл дундын

Схадов ажил (Schattenarbeit)

Схадов ажил (Schattenarbeit) нь «сүүдэр», дарагдсан хүсэл тэмүүлэл, зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзсэн зан чанарын хэсгүүд, ухамсаргүй цогцолборуудтай ухамсартайгаар харьцахыг илэрхийлдэг. Юнг сүүдрийг бидний үгүйсгэдэг «нөгөө өөрөө» гэж тодорхойлсон. Гол домог, практикууд: зүүд шинжилгээ, идэвхтэй хийсвэрлэл (ухамсаргүй дүрүүдтэй харилцан яриа), гэмтлийн нэгтгэл, зан үйлийн хэв маягийн эргэцүүлэл. Функциональ утгаараа схадов ажил уламжлалт чөтгөр хөөх ёслолыг дотоод сэтгэл зүйн жүжиг, довтолгооноос хамгаалахын оронд нэгтгэл гэсэн байдлаар орлодог.

Товч тойм: Схадов ажил

Схадов ажил (Schattenarbeit) нь Карл Густав Юнг-ийн бүтээлийн эмхэтгэл (Collected Works, 6, 9-р боть, Psyche and Symbol; ялангуяа Psychology and Alchemy, 1944; Aion, 1951)-д үндэслэгдсэн. Гол хоёрдогч эх сурвалж: Эрих Нойманн (The Origins and History of Consciousness, 1954), Роберт Жонсон (Owning Your Own Shadow, 1991), Жеймс Хиллман (Re-visioning Psychology, 1975).

Тархалт: Юнгийн сэтгэл судлал (эмч, багш нар), New Age оюун санааны хөдөлгөөн, сэтгэл зүйн олон нийтийн уран зохиол. Судалгааны байдал: Мюрей Стейн (Jung’s Map of the Soul), Джованни Сорчинелли (Jung and the Shadow), Пол Куглер (The Alchemy of the Self).

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Схадов ажлын тухай бичмэл уламжлал хэдэн зуун жилийн өмнөх түүхтэй бөгөөд, түүнээс ч илүү эртний аман уламжлалууд оршин байсан гэж таамаглаж болно. New Age хөдөлгөөн энэ мэт үзэл баримтлалыг үлэмж хугацаанд хадгалж, үе үеийн дамжуулан анхааралтай хамгаалж иржээ, энэ нь түүний шашны, соёлын гүн бат утга агуулгыг илтгэнэ.

Схадов ажлын түүх ердөө нэг зуун орчим жилийг хамардаг. Юнг 20-р зууны эхний хагаст сүүдрийн тухай ойлголтыг бий болгосон бол хүний боломжийн хөдөлгөөн болон Роберт А. Жонсон, Дебби Форд зэрэг зохиолчид 1970-аад, 1990-ээд онд эхлэн үзэл баримтлалыг өргөн олон нийтэд хүргэсэн. 2020-иод оноос схадов ажил нийгмийн сүлжээгээр дахин түгээмэл болов, тухайлбал урьдчилан тогтоосон асуултуудтай тэмдэглэлийн загварын хэлбэрээр. Юнгийн эхлэлийн үзэл баримтлал одоо ч танигдахуйц хэдий ч ихэвчлэн хялбаршуулагдсан байдаг.

Тархалтын бүс нутаг

Схадов ажил тодорхой бүс нутаг, байршилд хязгаарлагдалгүй, харин New Age дэлхий даяар нийтлэг мэдэгддэг, хүндэтгэлтэй эсвэл хүндэтгэлтэйгээр эмээж хардаг зүйл байсан. Том хотын төвд ч, алслагдсан хөдөө орон нутагт ч, нийгмийн элит давхаргад ч, энгийн ард түмний дунд ч энэ оршихуйн оюун санааны буюу соёлын ач холбогдол ижил хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгдсэн байв.

Схадов ажил хэзээ ч тодорхой ард түмэн, бүс нутагтай холбоогдож байгаагүй, харин орчин үеийн сэтгэл зүй болон зөвлөгөө соёлын сувгаар дамжин тархжээ. Юнгийн Цюрих сургуулиас эхлэн сүүдрийн үзэл баримтлал орчуулгууд, америкийн хүний боломжийн хөдөлгөөнөөр дамжин олон улсын номын зах зээлд, дараа нь семинар, подкаст, нийгмийн сүлжээнд хүрсэн. Энэ нийтлэг эх сурвалж нь дэлхий даяар практикийн хэлбэрүүд, тухайлбал тэмдэглэлийн асуултууд, дотоод хүүхдийн бясалгал зэрэг ижил төстэй байдгийг тайлбарладаг.

Эх сурвалжийн байдал

Анхдагч эх сурвалж нь Юнгийн бүрэн бүтээлүүд (1934, 1961, англи Collected Works, Bollingen Series, 20 боть), ялангуяа Psychology and Alchemy (1944), Aion (1951), Mysterium Coniunctionis (1955) юм. Хугацаа: 1920, 1960 (Юнгийн судалгаа), дараа нь 1970-аад оноос олон нийтэд түгээмэл болсон, өнөөдрийг хүртэл.

Хэлний хүрээ: Герман хэл (Юнг), дараа нь англи хэл (академик/олон нийт). Газарзүйн хувьд: Цюрих (Юнгийн институт, 1948 онд үүсгэн байгуулагдсан), дараа нь дэлхийн сэтгэл зүйн мэргэжлийн орчинд түгээмэл. Судлаачид: Эрих Нойманн, Жеймс Хиллман, Роберт Мур, Жеймс Холлис (The Eden Project, Mythopoeic Men). Онол нь сэтгэл судлал, сэтгэл эмнэлэг, эзотерик-ийн салбарт академийн хувьд тогтсон байр суурьтай.

Нэр

Схадов ажлыг өөр өөр эх сурвалж болон урлагийн уламжлалд тодорхой давтагдах дүрсний элементүүдээр дүрсэлдэг бөгөөд эдгээр нь хэдэн арван жилийн турш, өөр өөр газарзүйн бүсийн хооронд харьцангуй тогтвортой хэвээр байдаг. Эдгээр элементүүд ердөө чимэглэл, санамсаргүй сонголт биш, харин гүн бэлгэдлийн шинжтэй, чухал утга агуулгыг агуулдаг.

Схадов ажилд ариун зүйлс буюу бурхны атрибутууд байдаггүй, харин утгын түвшин нь юнгийн сэтгэл судлалын нэр томьёонд оршдог. Сүүдэр гэдэг нь зан чанарын дарагдсан, амьдраагүй хэсгүүдийг илэрхийлдэг бол дэргэд нь Persona, projection, individuation зэрэг ойлголтууд байдаг. Энэ нэр томьёоны бүтэцтэй танил хүн тус тусын практикийг ялгаж чадна: тэмдэглэл бичих нь өөрийгөө ажиглах, дотоод хүүхдийн ажил нь эрт үеийн нөлөөллийг хандах арга зам, projection-ийг шинжлэх нь өөрийн дарагдсан хэсгийн толь. Юнг өөрөө үүнийг мэргэжлийн нэр томьёогоор архетип гэж нэрлэсэн.

Мөн чанарын шинж

Сүнсний ажил (Schattenarbeit) Нью Эйжийн шашны бясалгал, өдөр тутмын зан үйл, өдөр тутмын ойлголтод төвлөрсөн байсан. Хүмүүс аюултай эсвэл тодорхой амьдралын нөхцөлд, эсвэл зан үйлийн тодорхой улирлуудад энэ мөн чанарт хандаж, бүтэцлэгдсэн, ихэвчлэн нарийн зан үйл, залбирал буюу өргөл барьж байв.

Сүнсний ажил хуучин шүтлэгийн дүрэм журмын оронд тодорхой нэрлэж болох гарал үүсэлтэй байдаг: К. Г. Юнг өөрийн Аналитик Психологийн хүрээнд «сүүдэр» (Shadow) хэмээх ойлголтыг боловсруулсан бөгөөд түүнтэй холбоотой судалгаа анх мэргэшсэн аналистуудын сэтгэл засал эмчилгээний практикт хамаарч байв. Хожим нь өөрийгөө танин мэдэх болон Нью Эйжийн хөдөлгөөнүүд энэ аргыг тухайн мэргэжлийн хүрээнээс салгасан; өнөөдөр сэтгэл засал эмчилгээний бэлтгэлгүй дасгалжуулагчид, семинар зохион байгуулагчид тохирох дасгалуудыг удирддаг байна.

Сүнсний ажил Юнгийн үеэс өнөөгийн өөрийгөө танин мэдэх орчин хүртэл хадгалагдан үлдэж ирсэн нь түүнд онооcон зорилгуудаас тайлбарлагдана. Хэрэглээ нь өөр өөр байдаг: зарим дасгалууд урьдчилан сэргийлэхийг зорьдог, жишээ нь харилцаанд дарамт болохоос өмнө проекцуудыг таньж мэдэх замаар. Бусад нь хуучин шархыг эдгэрүүлэхэд чиглэгдсэн байдаг, жишээ нь «дотоод хүүхэдтэй ажиллах» аргаар. Дахин бусад нь өөрчлөлтийн үе шатанд, жишээ нь салалт эсвэл ажил мэргэжлийн шинэ эхлэлд хамтрагч байхыг зорьдог. Гэхдээ энэ орчны хэлбэрүүдийн үр дүнтэй байдлын шинжлэх ухааны нотолгоо байхгүй байна.

Товч мэдээлэл: Сүнсний ажил

Сүнсний ажлын товч мэдээлэл нь түүний психологи-домог зүйн гарал үүслийг Юнгийн онолд, орчин үеийн спиритуализм болон сэтгэл засал эмчилгээнд түүний практик хэрэглээг, түүний семантикийг (Архетип, Комплекс, Селф), нийгмийн практикуудыг (Trauma-Clearing, зүүдний ажил) болон хуучин уламжлалуудын чөтгөрийн интеграцийн зан үйлтэй харьцуулсан соёлын параллелуудыг авч үзнэ.

Гарал үүсэл

Сүнсний ажил Юнгийн гүнзгий психологиос Цюрихэд 1920-иод, 1950-иод онд бий болсон. Газарзүйн гарал үүсэл: Швейцарь (Юнг), хожим Америк (психологийн хөдөлгөөн), эцэст нь дэлхий даяар. Он цагийн тодорхойлолт: анхны онолын томьёолол 1917, 1920 (Юнгийн ухамсаргүй ба архетипийн тухай бичвэрүүд), «Aion» (1951) номд бүрэн үзэл баримтлал болгосон.

Соёлын гарал үүсэл: Европын Романтизм (ухамсаргүй сэтгэлгээ), Алхими-гийн сэргэн мандалт (Юнгийн сонирхол), орчин үеийн психологи. Анхны нотолгоо: Юнгийн психологийн бичвэрүүд, хожим эмнэлгийн тохиолдлын судалгаа болон сургалтын гарын авлагууд (Нойманн, Жонсон).

Нөлөөллийн зорилт

Сүнсний ажил эхэндээ Юнгийн аналистууд болон сэтгэл засал эмч нарт чиглэсэн байв. Хожим зорилтот бүлэг өргөжсөн: психологийн оюутнууд, оюун санааны хайгуул хийгчид, гэмтэл (trauma) даван туулагчид, хувь хүний хөгжлийн сонирхолтой хүмүүс, зураачид, зохиолчид. Шалтгаанууд: психологийн хямрал, өөрийгөө таних хүсэл эрмэлзэл, гэмтлээс эдгэрэх, оюун санааны төлөвшил. Нийгмийн нөхцөл: сэтгэл зүйн өвчлөлийг ухамсаргүй байдлын шинж тэмдэг гэж үзэх (чөтгөр судлалын үзэл биш), секуляр-мистик нэгдэл, гадаад шашнаас дотоод сэтгэл рүү шилжих хөдөлгөөн.

Дүрслэл

Сүнсний ажлыг дүрслэлийн хувьд ихэвчлэн гадны мөн чанар бус, дотоод дүр эсвэл энергийн хэлбэрээр дүрсэлдэг. Юнгийн урлагийн эмчилгээнд: сүүдэр нь харанхуй хос, сүүдрийн хатан хаан, чөтгөрийн далавч, аймшигт амьтан эсвэл шархадсан хүүхэд байдлаар илэрдэг.

Өнгө: хар, саарал, бараан улаан. Аттрибутууд: гинж (олзлол), тусгал (ухамсаргүй), зүүдний дүрс (гэмтлийн өдөөгч). Орчин үеийн дүрслэлд: энергийн бөглөрөл, бөглөрсэн чакрууд, дотоод сүүдрийн мөн чанарууд. Эмчилгээний үүднээс тэдгээрийг бодит зүйл гэж бус, психологийн бэлгэдэл гэж авч үзнэ.

Функц

Үйлчлэлийн хүрээ:

Сүнсний ажил бол Карл Густав Юнг-ийн онолд үндэслэсэн гүнзгий психологийн ойлголт бөгөөд хувь хүний ухамсаргүй, дарагдсан эсвэл нэгтгэгдээгүй шинжийг ухамсартайгаар нэгтгэхэд хамаарна.

Сүнсний ажлын хамгаалалт

Сүнсний ажлын практикт хазаарлах бус нэгтгэх аргыг ашигладаг: идэвхтэй дүрслэл (сүүдрийн дүрстэй харилцан ярих), зүүдний шинжилгэн (ухамсаргүй бэлгэдлүүдийг тайлах), биеийн ажил (биед хадгалагдсан гэмтлийг чөлөөлөх, Somatic Experiencing), харилцан яриан дээр суурилсан урлагийн эмчилгээ, өдрийн тэмдэглэл бичих, бэлгэдлийн жүжиг (дотоод байдлыг жүжиглэн үзүүлэх). Хамгаалах бус, харин өөрчлөх шинжтэй: хүлцэн зөвшөөрөх, ойлгох, нэгтгэх. Юнг онцлон тэмдэглэсэн нь: сүүдрийг үгүйсгэх нь проекц болон невроз үзэгдэлд хүргэдэг; нэгтгэх нь бүрэн бүтэн байдал (индивидуaci)-д хүргэдэг.

Ижил төстэй зүйлс

Харьцуулж болох дүрүүд нь психологичлогдсон чөтгөрүүд (Адлерийн сүүдэр, Фрейдийн Id), алхимийн nigredo үе шат (харанхуйлал, дотоод хайлал), Даоист yin-ийн үл маргах (харанхуй, эмэгтэйн, ухамсаргүй), христийн purgatio эсвэл via negativa (цэвэрлэлт, ариусал), буддын dukkha-тай нүүр тулах (зовлон замаар дамжих) юм. Бүгд нэг зүйлийг хуваалцдаг: ухамсаргүйг мэдрэх, зугтахын оронд хувирах, дотоод там нь эдгэрлийн шат гэж үзэх.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Сүүдрийн нэгтгэлийн практикууд

Юнг «Active Imagination» (идэвхтэй дүрслэл) хэмээх аргыг санал болгосон бөгөөд энэ нь зүүдний дүрс болон ухамсаргүй зүйлийг ухамсартайгаар дүрслэн бодохыг хэлнэ.

Дотоод харилцан яриа болон нүүр тулгах

Бичвэрийн уламжлал Юнгийн бүтээлийн цуглуулга (Collected Works vol. 7, 9)-аас гаралтай.

Бэлгэдэл болон сэтгэлийн дүрс

Сүүдэр өөрөө гол амулет-ийн ойлголт бөгөөд гадны биет зүйл биш юм.

Сүнсний ажил, бусад соёлуудад буй параллелууд

Еврей уламжлал: Еврейн мистицизм (каббала) Ситра Ахра (нөгөө тал, муу тал) болон бузар клипот (муу хуйрмаг бүрхүүлүүд) гэсэн ойлголтуудтай. Лурианик каббала (Исаак Луриа, 16-р зуун) цимцум (Бурханы ухрах) болон Ситра Ахраг бүтээл хийхэд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд энэ нь бараг бүтэцлэг сүүдэртэй ажиллах ажил юм.

Раббины экзегетик: Йецер ха-Ра (муу хандлага)-г устгах бус, харин нэгтгэн шингээх ёстой (Талмуд-ын дагуу хүний эрх чөлөө устгалт биш, харин сонголтод оршдог).

Грек-Ромын ертөнц: Платоны сэтгэлийн гурван хэсэг (үндсэн хүсэл тачаал, тэмцэлч зориг, оновчтой сэтгэлгээ) хоорондоо эв найртай байх ёстой. Неоплатоникчид ухамсаргүй зүйлээс цэвэрлэгдэх сэтгэлзүйн клерозисыг чухалчилдаг. «Энеид» эсвэл Дивина Комедиа-д гардаг тамын аялал нь өөрийгөө таньж мэдэх сүүдрийн замын утга зохиолын дүрслэл юм: Хадестай тулгарах нь өөрийгөө таньж мэдэхийн илэрхийлэл. Сенека зэрэг стоикчид өөрийгөө шалгах, ухамсаргүй зүйлийг ухамсартай болгохыг чухалчилдаг.

Месопотами: Месопотамийн домог зүй (Инаннагийн доод ертөнцөд бууж очих аялал, Гилгамешийн гашуудлын ажил) сүүдэрт орших ертөнц рүү бууж очихыг өөрчлөлт хувирлын үйл явц гэж харуулдаг. Юнгийн сүүдрийн тухай ойлголт шиг тодорхой ойлголт байдаггүй ч гэсэн бузар муу, үхэлтэй тулгарах нь дотоод хөгжлийн шинж чанартай байдаг.

Энэтхэг/Ази: Тантризм Шива буюу Кали (бурханы харанхуй тал) буюу бурхан-тай нэгдэхийг чухалчилдаг. Төвдийн буддын Чод дадлага (тусгаарлах/өргөл) нь дотоод айдас, эгоцентрик наалдацтай тулгарах явдал юм. Даосизм: инь-ян тэнцвэрт байдал нь харанхуй, эмэгтэйлэг чанар, идэвхгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаарддаг бөгөөд энэ нь соёлын сүүдэртэй ажиллах ажил юм. Буддын випашьяна (тод харах) нь ухамсаргүй зүйлийг таньж мэдэхэд (аничча, дуккха, анатта) хүргэдэг.

К. Г. Юнгийн сүүдрийн тухай ойлголт

Сүүдрийн ажил гэсэн нэр томьёо нь Карл Густав Юнгийн аналитик сэтгэл судлалын сүүдрийн тухай ойлголтоос үүдэлтэй. Юнг сүүдэр гэж хувь хүн өөрийн дүр төрхтэй нийцэхгүй гэж үзэн зохиомол ёсоор дарж хассан хувийн шинжийн хэсгүүдийг нэрлэсэн. Юнгийн үзэж байгаагаар эдгээрт сөрөг гэж мэдрэгддэг чанарууд, мөн амьдруулаагүй боломж, чадварууд ч багтдаг.

Юнг энэ санааг олон зохиолдоо, тухайлбал Aion (1951) зохиол болон хувь хүний хөгжлийн тухай өгүүлэлдээ хөгжүүлсэн. Тэрээр сүүдэртэй тулгарах явдлыг өөрийн нэрлэсэн индивидуацийн үйл явц, өөрөөр хэлбэл илүү бүрэн бүтэн хувь хүн болж хөгжих аажим үйл явцын хэсэг гэж үзсэн. Юнг сүүдрийг сэтгэлзүйн ойлголт гэж үзсэн бөгөөд бие даасан оршихуй гэж үзээгүй нь чухал юм.

Академик сэтгэл судлалын хүрээнд Юнгийн бүтээл маргаантай хэвээр байгаа бөгөөд нарийн туршилтаар шалгах боломжгүй гэж хэсэгчлэн үздэг. Гэсэн хэдий ч сүүдэр гэсэн ойлголт өргөн соёлын нөлөө үзүүлсэн. Дараа дурсагдсан сүүдрийн ажил энэ ойлголтыг ашигладаг хэдий ч, олон тохиолдолд аналитик сэтгэл судлалын мэргэжлийн хүрээнээс тусгаарладаг.

Түгээмэл болгох явдал болон эзотерик практик руу хувирах нь

Юнгийн мэргэжлийн нэр томьёоноос түгээмэл өөрийгөө туслах практик болтол урт зам туулсан. 20-р зууны хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал болон хувь хүний хөгжлийн хөдөлгөөний зарим хэсэгт юнгийн санааг аль хэдийн ашиглаж, хялбарчилсан байдаг. Зохиолч Роберт Блай A Little Book on the Human Shadow (1988) зохиолоороо сүүдрийн ойлголтыг олон нийтэд ойлгомжтой болгоход хувь нэмэр оруулсан.

2010-аад оноос хойш сүүдрийн ажил хэмээх нэр томьёо ялангуяа онлайн платформ, зөвлөгөө өгдөг ном, нийгмийн сүлжээгээр дамжин өргөн тархсан. Үүнд сэтгэл судлал, эзотерик, оюун санааны элементүүд хосолдог. Зарим тайлбарт сүүдрийн ажил бол зөвхөн өөрийгөө тунгаах арга гэж харагддаг бол зарим нь бөө мөргөлийн шинэ хөдөлгөөний зан үйл, сарны үе шат буюу бусад ойлголттой холбогддог.

Шашин судлалын үүднээс энэ хөгжил нь нэр томьёо шинжлэх ухаан, эмчилгээний соёл болон эзотеризмийн хооронд шилжиж явсан зүйрлэшгүй сайн жишээ юм. Нэр томьёо ижил хэвээр байгаа хэдий ч утга агуулга, аргачлалын шаардлага нь агуулгын хүрээнээс хамааран ихээхэн өөрчлөгддөг. iWell Guard энэ олон талт байдлыг тодорхой хувилбарыг зөв гэж тодотгохгүйгээр тайлбарладаг.

Шүүмжлэл, ялгаа болон итгэл хүлэсэн хандлага

Мэргэжлийн үүднээс авч үзвэл олон удаа шүүмжилсэн нь түгээмэл сүүдрийн ажил гүнзгий сэтгэл зүйн асуудлыг ганцаараа, энгийн дасгалаар шийдэж болно гэсэн сэтгэгдэл өгч болзошгүй юм. Мэргэжлийн холбоо, сэтгэл засалч эмч нар нь дарагдсан туршлагатай тулгарах явдал, ялангуяа хүнд хэцүү буюу гэмтэл учруулагч агуулгын тохиолдолд мэргэжлийн хяналт шаардагдаж болзошгүй гэдгийг анхааруулдаг. Сүүдрийн ажил нь оношилгоо, эмчилгээг орлож чадахгүй.

Иймд түгээмэл практикыг гүн сэтгэл судлалд суурилсан аргачлалаар явуулагддаг, дарагдсан хэсгүүдтэй ажиллах сэтгэл заслын ажилтай тодорхой ялгах хэрэгтэй. Түүнчлэн сүүдрийг гадны хүч буюу бие даасан оршихуй гэж үзэх цэвэр эзотерик тайлбараас ялгах шаардлагатай. Ийм тайлбарууд Юнгийн эх ойлголттой нийцдэггүй.

iWell Guard сүүдрийн ажлыг сэтгэлзүйн нэр томьёоноос үүдэлтэй, өөр өөр чиглэлд хөгжсөн соёлын үзэгдэл гэж тодорхойлдог. Тайлбар толь заавар болон эдгэлтийн амлалт өгдөггүй. Өөртөө тайлбар өгөх төрлийн бусад дадал сонирхогсдод орчин үеийн практикийн салбарын өгүүллүүдээс тайлбар олох боломжтой.

Цаашдын холбоосууд

Ном зохиол (сонголт)

Нью-эйдж хандлагад сүнс арчилгааг (Schattenarbeit) биет бус гэрлийн оршихуйнуудын тухай ойлголттой ихэвчлэн зэрэгцүүлж авч үздэг: чаннелингийн урсгалууд гэрэлд өргөгдөхийг чухалчлах бол юнгийн уламжлал дахь сүнс арчилга нь тусгаарлагдсан хувийн шинжийн хэсгүүдийг ухамсартайгаар нэгтгэх шаардлагыг онцолдог. Шинжлэх ухааны хувьд энэ нэр томьёо нь ямар нэгэн оршихуйг илэрхийлдэг гэхээсээ илүү сэтгэл зүй-оюун санааны нэгэн арга барилыг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь эзотерик орчинд гэрлийн оршихуйн яриатай зэрэгцэн оршдог.