Lalahon è dea della tradizione filippina visaya.
La dea del raccolto nel vulcano, che invia locuste nella sua ira.
Lalahon è la dea del raccolto e del vulcano dei Visaya, con dimora nel vulcano attivo di Negros. Viene invocata per un buon raccolto e, nella sua ira, invia locuste che rovinano il seminato.
È l’essere filippino legato al fuoco e ai vulcani meglio documentato: Miguel de Loarca la nomina espressamente nel 1582 nella sua Relación de las Yslas Filipinas, una rara fonte primaria diretta che la indica inoltre letteralmente come donna.
Tipo: dea del raccolto e del vulcano
Origine: Visaya, in particolare Negros, Filippine
Testi: attestata direttamente da Loarca nel 1582
Periodo: primo periodo coloniale
Aspetto: nella fonte non descritta visivamente, dimora nel vulcano
Del primo periodo coloniale e attestata direttamente: Miguel de Loarca nomina Lalahon nel 1582 nella sua Relación de las Yslas Filipinas, una fonte primaria diretta rara per le divinità filippine.
I Visaya, in particolare Negros: la sua dimora è il vulcano Kanlaon su quest’isola, non il Mayon.
Positivo: la menzione diretta in Loarca del 1582 rende Lalahon l’essere vulcanico filippino meglio attestato; l’edizione di riferimento delle fonti è Blair e Robertson.
Visaya: Lalahon, detta anche Lahon, è collegata a Laon, l’Antichissima; un aspetto maschile è chiamato Makapatag, il Livellatore. Loarca afferma letteralmente che Lahon è una donna.
Aspetto
Nella fonte primaria Lalahon non è descritta visivamente; le rappresentazioni moderne come diwata di fuoco appartengono alla cultura popolare. La sua dimora nel vulcano e il suo legame con il raccolto e le locuste costituiscono la sua simbologia.
Azione
Lalahon è una dea del raccolto: viene invocata per un buon raccolto. Nella sua ira invia una piaga di locuste che rovina il seminato, non primariamente il fuoco. La sua dimora è il vulcano Kanlaon su Negros.
Gli aspetti principali della dea del raccolto in sintesi.
Dea ambivalente del raccolto e della fertilità dei Visaya, collegata a Laon, l’Antichissima; attestata direttamente da Loarca nel 1582.
Contadini e i loro campi: Lalahon viene invocata per la semina e per un buon raccolto.
Nella fonte non è descritta visivamente; la diwata di fuoco delle immagini moderne appartiene alla cultura popolare, certa è solo la dimora nel vulcano.
Benedizione e piaga dei campi: buon raccolto se invocata, nella sua ira la piaga di locuste che rovina il seminato.
È attestata l’invocazione per i campi secondo Loarca; la fonte non menziona rituali di offerta concreti, e al di là di ciò la forma di culto resta non documentata.
Kan-Laon come dio personale moderno dello stesso vulcano; tipologicamente la greca Demetra come potenza ambivalente del raccolto.
Miguel de Loarca nomina Lalahon espressamente nella sua Relación de las Yslas Filipinas del 1582: ella abiterebbe in un vulcano attivo su Negros, verrebbe invocata per i campi e la semina e, nella sua ira, invierebbe locuste. Loarca afferma letteralmente che Lahon è una donna. Lalahon è così direttamente attestata da fonte primaria, il che costituisce l’eccezione tra gli esseri vulcanici filippini.
Il nome Lalahon, detta anche Lahon, è collegato a Laon, l’Antichissima, che Chirino nomina nel 1604 come divinità creatrice; un aspetto maschile è chiamato Makapatag, il Livellatore. Il nucleo della figura è la dea del raccolto, la cui benedizione e punizione giungono entrambe attraverso i campi.
Lalahon è popolare come dea del fuoco o del vulcano, il che si basa in gran parte su una traduzione errata, ed è presente anche in fan art, blog e nel revival dell’anito.
Dal punto di vista storico-religioso, Lalahon è, grazie all’attestazione diretta in Loarca, l’essere vulcanico filippino meglio documentato. Alcune precisazioni importanti: l’attribuzione del fuoco si basa su un errore di traduzione del 1903, che trasferì alla dea il vulcano che sputa fuoco. Ella è primariamente divinità del raccolto e delle locuste. Appartiene al Kanlaon su Negros, non al Mayon. E in Loarca è espressamente femminile.
È attestata l’invocazione per i campi secondo Loarca: i contadini si rivolgevano a Lalahon per la semina e per un buon raccolto. La fonte non menziona rituali di offerta concreti; al di là di ciò, la forma di culto va onestamente indicata come non documentata. Il nucleo è la richiesta di un buon raccolto e lo scongiuro della piaga di locuste, la temuta punizione della dea.
All’interno dei Visaya, Lalahon è strettamente collegata a Laon e a Kan-Laon: entrambe appartengono al vulcano Kanlaon su Negros, ma mentre Kan-Laon è la moderna riformulazione personale derivata dal nome della montagna, Lalahon è la dea nel monte attestata direttamente nel 1582. Come dea ambivalente del raccolto e della fertilità, in cui benedizione e piaga sono strettamente correlate, è paragonabile alla greca Demetra; la piaga di locuste come punizione divina è un motivo molto diffuso. Alla vicinanza tematica appartiene anche Gugurang, il dio supremo dei Bicol.
Chi è Lalahon?
Una dea del raccolto e del vulcano dei Visaya, che viene invocata per i campi e, nella sua ira, invia locuste.
È una dea del fuoco?
Questa attribuzione si basa su una traduzione errata; il fuoco si riferisce al vulcano, non alla dea.
A quale vulcano appartiene?
Al Kanlaon su Negros, non al Mayon.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Per i Visaya, Lalahon è rimasta la dea del raccolto, anche se la cultura popolare l’ha stilizzata a potenza del fuoco: come dea del vulcano Kanlaon, unisce il monte che sputa fuoco ai campi ai suoi piedi, la cui benedizione e piaga provengono dalla stessa mano.
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