Paimon az Ars Goétia legelőkelőbb szellemkirályai közé tartozik, és a Lemegeton, vagyis Salamon Kis Kulcsa kilencedik szellemeként szerepel a műben. Kétszáz légióval rendelkezik, parancsnoki hatalma a korpusz legterjedelmesebbjeinek egyike.
A Goétia-hagyomány hangsúlyozza királyi rangját, valamint azt a feladatát, hogy a művészeteket, a tudományokat és a rejtett titkokat tanítsa. Történetileg Paimon nem szerves fejlődés eredményeként létrejött mítosz, hanem egy újkori rendszeres mágikus kézikönyv bejegyzése. A művészetek és tudományok tanítójaként Paimon sajátos szerepet tölt be a Goétia-királyok között.
Paimon az Ars Goétia legelőkelőbb szellemkirályai közé tartozik, és a Lemegeton, vagyis Salamon Kis Kulcsa kilencedik szellemeként szerepel a műben. Kétszáz légióval rendelkezik, parancsnoki hatalma a korpusz legterjedelmesebbjeinek egyike.
A Goétia-hagyomány hangsúlyozza királyi rangját, valamint azt a feladatát, hogy a művészeteket, a tudományokat és a rejtett titkokat tanítsa. Történetileg Paimon nem szerves fejlődés eredményeként létrejött mítosz, hanem egy újkori rendszeres mágikus kézikönyv bejegyzése.
Típus: Démon, az Ars Goétia szellemkirálya
Eredet: Kora újkori tudós démonológia, nyugat-európai ceremoniális mágia
Rang: A Goétia kilencedik szelleme, király kétszáz légióval
Források: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, Crowley-kiadás (1904)
Rokon alakok: Goétia-királyok: Bael, Beleth, Asmodai, Belial
Paimon a kora újkori tudós démonológia alakja. A legrégebbi biztos forrás Johann Weyer orvos 1577-es Pseudomonarchia Daemonum című démonlajstroma.
Az Ars Goétia, a Lemegeton első része, a 17. századi kéziratokban érhető tetten, és maga is korábbi előzményekre támaszkodik. Az alaknak tehát nincsenek antik vagy középkori népi vallási gyökerei; a 16-17. századi könyvmágia-hagyomány bejegyzéseként jött létre.
Paimon a nyugat-európai ceremoniális mágia közegébe ágyazódik, amely a zsidó-keresztény-muszlim démonológiában gyökerezik. A listahagyomány kezdetben latin és angol kéziratokban terjedt.
Samuel Liddell MacGregor Mathers és Aleister Crowley 1900 körüli okkultista kiadásai révén az alak bekerült a modern nyugati ezotériába, onnan pedig a populáris kultúrán keresztül széles nemzetközi befogadókörbe jutott.
A források végig irodalmi jellegűek és jól dokumentáltak, ám nem írnak le empirikus lényt. A magot Weyer 1577-es listája, a Lemegeton-kéziratok, valamint Joseph Peterson, illetve Stephen Skinner és David Rankine kritikai kiadásai alkotják.
Aki Paimont történetileg kívánja megérteni, a kora újkori mágikus kézikönyvek történetéből kell kiindulnia, nem pedig valamely mítoszból. Élő vallással való folyamatos kapcsolat nem mutatható ki.
A Paimon név viszonylag egységes alakban jelenik meg a kora újkori démonológiai listákban; mellékformái Paymon és Paimonia. A listahagyományban szilárdan rögzített. Etimológiája tisztázatlan, a komoly kutatás itt csak lehetőségeket tud felsorolni.
Elterjedt feltevés szerint a név a héber p-‘-m gyökkel függ össze, amelynek jelentése csengetés, csengés vagy zajt csapás. Ez jól illeszkedne ahhoz a feltűnő leíráshoz, amely szerint Paimant mindig hangos zaj, trombiták és cintányérok kísérnek.
A régebbi ezoterikus irodalom néha megkísérelte Paimant korábbi panteonok istenségeivel azonosítani, például kánaáni vagy mezopotámiai alakokkal, sőt elvétve az ókori egyiptomi Ámonnal is. Az ilyen azonosítások módszertanilag kockázatosak. A Goétia-hagyomány ugyan egyes helyeken kimutathatóan régi istenneveket fokozott le démonokká, ez az egyistenhit-teológia ismert polemikus mintázata.
Hogy ez Paimon esetében is így van-e, egyértelmű bizonyítékok hiányában nem igazolható. A név régi forrásokban adatolt, eredete bizonytalan, konkrét kidolgozása a kora újkori könyvmágia terméke.
A Lemegeton-szöveg Paimant lágy, szinte nőies vonású férfiként írja le, aki dromedáron lovagol, és drágakövekkel díszített koronát visel. Előtte két szellem-kísérő halad, egyikük trombitát, másikuk salmait vagy kürtöt fúj, a kézirat változatától függően.
A hang hangos és ünnepélyes. Paimon hatalmas hangon szól, amelyet a mágus eleinte alig ért, ezért fel kell szólítania, hogy érthetően beszéljen.
Ez a leírás a Goétián belül az egyik legterjedelmesebbek közé tartozik, és elkülöníti Paimant a sok más szellem szűkszavú sigil-bejegyzésétől.
A Goétia széles hatáskört tulajdonít Paimonnak: tanítja az összes művészetet és tudományt, ismeri a föld titkait és a vizek természetét, feltárhatja a rejtett kincseket, és megbízható válaszokat ad filozófiai és isteni kérdésekre. Emellett méltóságokat adományoz és engedelmessé tesz embereket.
Ez a kompetenciagazdagság elkülöníti Paimant a speciális rendeltetésű szellemektől, amilyen például Andras, a 63. szellem, akinek egyedüli funkciója az egyenetlenség szítása.
Az egyetemes tanítói kompetencia tette Paimant a reneszánsz és a kora újkori ceremoniális mágia egyik kedvelt megidézési alakjává a tudásszerzés céljából. A leírás az Ars Goétia megszokott sémáját követi, amelyben minden szellemet rang, megjelenés, képességek és légióinak száma szerint katalogizálnak.
Az alábbi pontok összefoglalják a Goétia-hagyomány Paimonra vonatkozó legfontosabb adatait.
Paimon a kora újkori tudós démonológia alakja. A legrégebbi forrás Johann Weyer 1577-es Pseudomonarchia Daemonum című munkája. Az Ars Goétia átvette Weyer anyagát, átrendezte, és részletesebb rituális kerettel látta el. Antik vagy népi vallási előtörténet nem mutatható ki.
Az Ars Goétiában Paimon királyként szerepel, a legtöbb listában a kilencedik helyen. Kétszáz légió áll parancsnoksága alatt, hatalma a korpusz legterjedelmesebbjeinek egyike. A források szerint Lucifer iránt ő az egyik legengedelmesebb szellem. Funkciója a művészetek és tudományok tanítása.
Paimon koronás férfi alakjában jelenik meg nőies arccal, dromedáron lovagolva. Hangos menet előzi meg trombitákkal és más hangszerekkel. Hangja hatalmas, eleinte nehezen érthető. Ez a képszerű teljességgel ábrázolt alak kitűnik a Goétia számos más, szűkszavúan leírt szelleme közül.
A régebbi ceremoniális hagyományban Paimont a nyugat felől érkező invokációkkal idézik meg, amelyeket egy goétikus megidézés égtáj-őreinek rendje szabályoz. Királyi szellemként különösen gondos előkészületet igényel. Az iWell Guard a vallástudományi leírást követi, és nem közöl invokációs útmutatót, hanem a történeti megfeleléseket dokumentálja.
A Goétia Paimon-sigilje vonalakból, keresztekből és egy középső körből álló jellegzetes kompozíció. Asztrológiai megfelelései Paimant a nyugati égtájakhoz rendelik, eleme a víz. Aleister Crowley 1904-es kiadása tette a sigilt széles körben ismertté.
Paimon a goétikus királyság-szellemek csoportjához tartozik, Bael, Beleth, Purson, Asmodai, Vine, Balam, Belial és Zagan társaságában. A források további, parancsnoksága alá rendelt szellemeket is megneveznek mellette. A király-motívum magas méltóságot és kiterjedt hatáskört jelez.
Az Ars Goétia közvetlen előzménye Weyer 1577-es Pseudomonarchia Daemonum című munkája. Ott Paimon már a lényeges vonásokkal együtt szerepel: nagy és engedelmes királyként, aki állaton lovagol, zenekísérettel jelenik meg, tudományokat tanít és embereket tesz engedelmessé.
Weyer nem a mágia híve, hanem a boszorkányüldözés éles kritikusa volt. A listát azért tette közzé, hogy nevetségessé tegye a babonákat. Az a tény, hogy éppen ez a kritikus függelék lett egy egész későbbi mágikus hagyomány fő forrásává, a hagyományozástörténet iróniája.
A 19-20. században a Goétia újjáéledést élt meg. Samuel Liddell MacGregor Mathers a 19. század végén angol kiadást adott közre, amelyet Aleister Crowley 1904-ben saját előszavával jelentetett meg.
Ezeken a kiadásokon, majd Joseph Peterson, Stephen Skinner és David Rankine munkáin keresztül Paimon beépült a modern nyugati ezotériába, ahol ma is a Goétia-királyok egyikeként tartják számon.
Széles körű ismertségre a név csak a populáris kultúrán keresztül tett szert, különösen Ari Aster 2018-as Hereditary (Átok) című horrorfilmjének köszönhetően, amelyben Paimon központi démoni alakként szerepel.
A filmes ábrázolás a Lemegeton-leírás elemeit veszi alapul, de dramaturgiailag motivált szabad alkotás. A komoly értelmezéshez három réteget kell elkülöníteni egymástól: a kora újkori listahagyományt, az 1900 körüli okkultista újjáéledést és a jelenkori populáris kultúra felruházta jelentéstartalmat.
Paimon tanítói funkciójának tipológiai párhuzamai több kultúrában is megtalálhatók. A mezopotámiai hagyományban Nabu, az írnokok istene hasonló tartalmakat tanít. A görög hagyományban Hermész a nyelv, a hírnökök és a tudományok patrónusa.
A hindu kontextusban Brihaspati tölt be hasonló szerepet. Az összehasonlító vallástudomány Jonathan Z. Smith és Wouter J. Hanegraaff nyomán óvatosan fogalmaz az ilyen összehasonlítások kapcsán: strukturális hasonlóságokat mutatnak ki, anélkül hogy történeti kapcsolatot feltételeznének.
Paimon hatástörténeti szempontból mindenekelőtt a démoni tanítás toposza által előkészített alak. A Henok-könyv zsidó apokaliptikájában az elesett vigyázó angyalok tiltott tudást adnak át az embereknek, a fémfeldolgozástól az asztrológiáig.
A keresztény középkorban ez a prométheuszi hagyománnyal összeolvadva szilárd topossá válik, amelynek értelmében a világi tudás potenciálisan démonikus. Az alak történetileg hatásos vonása nem egy valós lény létezésében rejlik, hanem a világi tudomány teológiai megbélyegzésében.
Az itt ismertetett védőgyakorlat történeti hagyományok vallástudományos értelmezése. Az iWell Guard ehhez a kultúrtörténeti hagyományhoz kapcsolódik, és a hordozható védőtárgyak kortárs formáját képviseli. Tudjon meg többet az iWell Guard-ról →
Paimon az Ars Goétia egyik legelőkelőbb szellemkirálya. A Lemegetonban, vagyis Salamon Kis Kulcsában kilencedik szellemként szerepel. Kétszáz légió áll parancsnoksága alatt, hatalma a korpusz legterjedelmesebbjeinek egyike. A Goétia-hagyomány hangsúlyozza királyi rangját és azt a feladatát, hogy a művészeteket, a tudományokat és a rejtett titkokat tanítsa. Történetileg Paimon nem szerves fejlődés eredményeként létrejött mítosz, hanem egy kora újkori rendszeres mágikus kézikönyv bejegyzése.
A név viszonylag egységes alakban jelenik meg a kora újkori démonológiai listákban; mellékformái Paymon és Paimonia. Etimológiája tisztázatlan, a komoly kutatás itt csak lehetőségeket tud felsorolni. Elterjedt feltevés szerint a név a héber p-‘-m gyökkel függ össze, amelynek jelentése csengetés, csengés vagy zajt csapás. Ez illeszkedne a mindig hangos zajjal kísért szellem leírásához. Régebbi kísérletek, amelyek Paimant korábbi panteonok istenségeivel azonosítják, módszertanilag kockázatosnak számítanak. Egyértelmű bizonyítékok hiányában nem igazolhatók.
A Lemegeton-szöveg Paimant lágy, szinte nőies vonású férfiként ábrázolja. Dromedáron lovagol, és drágakövekkel díszített koronát visel. Előtte két szellem-kísérő halad, egyikük trombitát, másikuk salmait vagy kürtöt fúj. Paimon hatalmas hangon szól, amelyet a mágus eleinte alig ért. Ez a leírás a Goétián belül az egyik legterjedelmesebbek közé tartozik, és elkülöníti Paimant a sok más szellem szűkszavú bejegyzésétől.
A legrégebbi forrás Johann Weyer 1577-es Pseudomonarchia Daemonum című munkája, egy a babonák ellen írt kritikus függelék, amely ironikus módon egy egész későbbi mágikus hagyomány fő forrásává vált. A 19-20. században a Goétia Samuel Liddell MacGregor Mathers és Aleister Crowley kiadásain keresztül újjáéledt. Széles körű ismertséget a név csak a populáris kultúrán keresztül szerzett, különösen Ari Aster 2018-as Hereditary (Átok) című horrorfilmjének köszönhetően. A komoly értelmezéshez el kell különíteni a kora újkori listahagyományt, az 1900 körüli okkultista újjáéledést és a jelenkori populáris kultúra felruházta jelentéstartalmat.
Az ellenszerként számon tartott védelmi eszközöket a kultúrákon átívelő hagyomány az alábbiak szerint nevezi meg:
Ajánlott védelmi eszközök
A gyűjtemény legegyszerűbb védelmi eszköze: 41 réteg 999-es aranyból, platinából, ezüstből és szilikonból, Ruhla városában (Türingia) készítve. Nem igényel aktiválást, nem kötődik személyhez, és a hagyomány szerint körülbelül 50 méteres körzetben hat, viselés nélkül is.
Sólyomisten, Udjat-szem, a hatalom és a gyógyítás szimbóluma. Mitológia, az edfui templom, jelent...
Orang Bunian, Malajzia láthatatlan, tündérszerű erdei népe. Eredet, a párhuzamos erdei világ és a...
A Tatzelwurm, az Alpok macskafejű sárkánylénye. Eredete, mondavilága, kriptozoológiája és vallást...
Chaneque, a nahuk gyermekformájú természetszellemei. Eredet, az eltévelyítés, a susto lélekelvesz...
Pehar Gyalpo - jóslóistenség és államvédő a Nechung-kolostor hagyományában. Padmasambhava óta a d...
Chindi, a Diné (navaho) halottszellem. Eredete mint diszharmónikus maradék, a szellemkórság és a ...
