Gui-po, az amah, aki a halál után sem hagyja el a háztartást
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
Gui-po a kínai hagyomány szelleme.
Az öreg szolgáló visszatér, hol segítőkészen, hol ellenségesen. A hagyomány azt az amah-t írja le, aki a halál után sem hagyja el a háztartást.
Gui-po, más írásmóddal gui po, egy idős asszony szelleme, legtöbbször egy szolgálóé vagy dajkáé, aki halála után visszatér a háztartásba. Természete ambivalens: egyes Gui-po-k gondoskodva segítenek a házban és a gyermekeknél, mások rút alakban jelennek meg, és ellenségesek.
A képzet az egész kínai kulturális térben elterjedt, különösen a gazdag családok történeti háztartási szolgálói kultúrájának körében. Az áhított bosszú- és helyettesítő áldozatot kereső szellemekkel ellentétben a Gui-po hatása maga a háztartásra, a gyermekekre és a ház többi lakójára irányul.
Típus: Idős asszony szelleme, legtöbbször szolgálóé vagy dajkáé, ambivalens természettel
Eredet: Kínai néphit a háztartási szolgálók és az őskultusz körében
Szövegek: szótárakkal és folklórral adatolt népi hagyomány
Időszak: folyamatosan adatolt, egészen a mai horrorfilmig
Megjelenés: idős asszony, hol békés és barátságos, hol taszító és erőszakos
A hagyomány kontextusa
A szövegek korszaka
Folyamatosan adatolt a népi hagyományban, szótárakkal és folklórgyűjteményekkel alátámasztva, tovább él a mai horrorfilmben is.
Elterjedési terület
Az egész kínai kulturális tér, különösen a gazdag családok történeti háztartási szolgálói kultúrájának körében.
Forráshelyzet
Közepes: szótárak és folklórgyűjtemények adatolják az alakot, egyetlen kanonikus forrás nem létezik.
Név és változatok
Kínai: A gui po név a gui (szellem) és a po (idős asszony, matrona) összetételéből keletkezett, jelentése: kísérteties öreg asszony. Általában egy amah szelmeként értelmezik, olyan szolgáló vagy dajka szellemeként, aki életében gazdag családoknál dolgozott.
Lényeg és hatás
Megjelenés
Jellegzetes vonása a kettős természet: egyes Gui-po-k jóindulatúak és segítenek a bajba jutottakon, mások rút alakban jelennek meg és fenyegetőek. Így az egyik árnyaltabb szellemtípus, nem végig gonosz.
Hatás
A Gui-po nem ismeri a helyettesítő áldozat motívumát. Hatása a védelmezőtől és gondoskodótól a fenyegetőig terjed, és az adott elbeszéléstől függ; megtestesíti a házkötődés ambivalenciáját a halál után is.
Adatlap: Gui-po
A házi szellem legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Az őskultuszhoz közel álló alak: a hűségesen szolgáló szellem, aki a halál után is folytatja a háztartáshoz fűződő kötődését.
A háztartás, a gyermekek és a ház többi lakója, akiket a Gui-po egykor szolgált.
Idős asszony, az elbeszéléstől függően békés és barátságos, vagy taszító és erőszakos.
Kettős természet a gondoskodás és a fenyegetés között, más szellemek helyettesítő áldozat-motívuma nélkül.
Általános ős- és szellemtisztelet, ellenséges megjelenés esetén áldozati adományokkal való megengesztelés.
A Yuan-gui-val vagy a You-hun-ye-gui-val ellentétben a Gui-po nem keres helyettesítő áldozatot, és nem alapvetően ellenséges.
Az amah, aki a ház szolgálatában marad
A Gui-po-t gyakran egy amah szellemeként értelmezik: olyan szolgáló vagy dajka szellemeként, aki életében gazdag családoknál dolgozott, majd halála után visszatér, hogy segítsen a háztartásban vagy gyermekeket gondozzon. Ezáltal a Gui-po közel áll az őskultuszhoz: a hűségesen szolgáló szellem, aki folytatja a háztartáshoz fűződő kötődését.
Ez a szolgálathoz való közelség magyarázza kettős természetét is: ahol életében gondoskodás volt, az a halál után is tovább hathat; ahol harag vagy elhanyagolás maradt, ugyanabból az alakból ellenséges jelenség válhat.
A szellemtörténetek csendes öregasszonya
A Gui-po kevésbé ismert, mint a bosszú- és helyettesítő áldozatot kereső típusok, de megjelenik kínai szellemelbeszélés-gyűjteményekben és a horrorfilmben mint ambivalens öreg asszonyfigura.
A Gui-po megmutatja, hogy nem minden gui gonosz. Hűségesen szolgáló, a háztartáshoz kötött szellemként az ellátott ős és a nyugtalan halott között áll, megtestesítve a ház, a szolgálat és a gondoskodás szoros kötelékét.
A házi szellemek tisztelete és megengesztelése
Előtérben áll az általános ős- és szellemtisztelet, ellenséges megjelenés esetén pedig az áldozati adományokkal való megengesztelés. A tömjénezés és az áldozati adományok hozzátartoznak a házi szellem tiszteletéhez és megengeszteléséhez, a viselt amulett a háztisztelet szellemében szolgál, a szenteltvíz pedig az ellenséges megjelenésekkel való bánásmód jelképe. A szellemfesztivál áldozati adományokkal és joss-papír égetésével a tágabb kerethez tartozik.
Házi szellemek a kultúrák között
A Gui-po megfelel az európai White Lady-nek, a Fehér Asszonynak vagy ősanyának mint kettős karakterű házi szellemnek, a szláv kikimora-nak, egy női házi szellemnek, valamint a visszatérő dajkák és gyermekfelügyelők védelmező házi szellemként való képzetének.
Gyakori kérdések a Gui-po-ról
Gonosz-e a Gui-po?
Nem feltétlenül. Egyes Gui-po-k segítőkészek és gondoskodóak, mások ellenségesek; természetük ambivalens.
Honnan ered?
Általában egy elhunyt szolgáló vagy dajka szellemének tartják, aki visszatér a háztartásba.
Helyettesítő áldozatot keres-e?
Nem, a Shuigui-val vagy a Diao-si-gui-val ellentétben nem ismeri a helyettesítő áldozat motívumát.
További hivatkozások
További olvasnivaló:
- Kína – a kínai hagyomány összes lénye
- Yuan-gui, You-hun-ye-gui – rokon kínai szellemek a gui-sorból
- Tömjénezés, Amulett, Szenteltvíz – hagyományos védőeszközök
- Védelmi iránytű – védőeszközök áttekintése
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Kínai házi szellemként a Gui-po megmutatja, hogy a megjelenés nem jelent szükségszerűen fenyegetést: egyszersmind az öreg asszony szelleme, aki továbbra is gondoskodik arról a családról, amelyet egykor szolgált.
