Silenos a görög hagyomány szelleme.
Dionüszosz részeg nevelője és a foglyul ejtett bölcs. Silenost Dionüszosz bölcs társaként tartják számon, akit részegségének ellenére is tiszteltek.
Silenos Dionüszosz öreg társa és nevelője: részeg, pocakos, szamáron lovagol, és egyszerre hordozója egy nevezetes, mélységes bölcsességnek. Amikor Midász király foglyul ejtette, feltárta, hogy az ember számára a legjobb az, ha meg sem születik.
A szatírjátékban Papposilénoszként vezeti a szatírok kórusát. A fiatal, csapongó szatírok seregétől egyéni alakként emelkedik ki az egy Silenos: a kíséret öregje, akinek hatása nem a rémületben, hanem a szóban rejlik.
Típus: Dionüszosz öreg társa és nevelője, önálló alak a szilének sorából
Eredet: Görögország, Phrygia, Makedónia
Szövegek: Homéroszi Aphrodité-himnusz, Hérodotosz, Platón, vázafestészet
Időszak: Kr. e. 7/6. századtól a késő antikvitásig
Megjelenés: öreg, kopasz, pocakos férfi lófulekkel, gyakran szamáron
A szilének már a homéroszi Aphrodité-himnuszban felbukkannak; Silenos önálló alakja az archaikus kortól kezdve különül el, és a késő antikvitásig jelen marad.
Görögország, Phrygia és Makedónia: a Midász-monda valós helyekhez kötődik, mint a Bermion-hegység rózsakertjei és a kis-ázsiai Midász-forrás.
Jól adatolt: az Aphrodité-himnusz, Hérodotosz, Xenophón, Platón és Ovidius, valamint az attikai vázafestészet, amelyet Hedreen tárt fel.
Görögül: silenos, többes szám silenoi. Az attikai vázákon Dionüszosz lófarkas kísérőlényeit sziléneknek nevezik; a szatíroktól alig különíthetők el, a nevek felcserélhetők. Csak az öreg Silenos önálló alakja körülhatárolt, akit a szatírjátékban Papposilénosznak hívnak.
Megjelenés
Silenos a derűs öregkor jegyeit viseli: kopasz fej, pisze orr, gömbölyű has és fehér haj, továbbá lófülek és gyakran lófarok; az ünnepi menetben szamáron imbolyog, és támogatásra szorul. A borostyánkoszorú és a bortömlő Dionüszoszhoz, az aulosz a zenéhez köti; Marsyas szilén is ehhez a típushoz tartozik.
Hatás
Silenos nevelőként és megőrzőként hat: felneveli a kis Dionüszoszt, és elkíséri az istent minden ünnepi menetben. Foglyul ejtve vagy megkötözve a tudás forrásává válik: Midász belőle csikarja ki az emberi sorsra vonatkozó tanítást, Vergilius hatodik eklogájában pedig a megkötözött szilén egy egész világkeletkezési éneket zeng. Fenyegető sohasem; a hagyomány nem ismer szilének által okozott rontást.
Dionüszosz öreg társának legfontosabb vonásai egy pillantásra.
Alak a szellemlény, a színpadi szerep és a filozófiai jelkép határán: a bor istenének dajkája és nevelője, a szatírjáték kórusvezetője, Szókratész hasonlatalakja.
A mítosz királyai és bölcsességkeresői, mindenekelőtt Midász; emellett a dionüsziai ünnepek közönsége.
Öreg, kopasz, pocakos férfi lófülekkel és fehér hajjal, szamáron imbolyogva; borostyánkoszorú, bortömlő és aulosz mint attribútumok.
A kis Dionüszosz nevelője és megkötözött jós: prófétikus beszéd és életbölcsesség, valamint a bölcs bolond szerepe, aki részegen mond igazat.
Nem elhárítási szokás, hanem fogási szokás: bort kell a forrásba keverni, amelyből a szilén iszik, majd a részeg lényt alvás közben megkötözni; aki a foglyot tisztelettel bánik vele és visszaviszi, jutalomban részesül.
A szilének sokasága idősebb az önálló alaknál: már a homéroszi Aphrodité-himnusz is említi a sziléneket Hermész mellett a hegyi nimfák, az oreaszok szeretőiként, a barlangokban. Ebből a seregből emelkedik ki az archaikus kortól fogva az egy Silenos: Dionüszosz dajkája, nevelője és állandó kísérője. Leghíresebb története Midász királyhoz köti. Hérodotosz a foglyul ejtést a makedóniai Bermion-hegység rózsakertjeibe helyezi; Xenophón Kis-Ázsiában ismeri a Midász-forrást, amelybe a király állítólag bort kevert, hogy a lényt elfogja.
Ovidius meséli el a folytatást: Midász tíz napig vendégszeretően megvendégeli az öreget, majd visszavezeti Dionüszoszhoz, aki ezért teljesít egy kívánságot, a végzetes arany kívánságot. A fogolyból kicsikart tanítást Arisztotelész egy Plutarkhosznál megőrzött töredékben hagyományozza: a legjobb, ha az ember meg sem születik, a második legjobb, ha minél előbb meghal. A szatírjátékban végül Silenos Papposilénoszként lép fel, a szatírok vén atyjaként, ahogy Euripidész Küklópsában.
Az alaknak maradandó hírnevet Platón szerzett: a Lakomában Alkibiadész úgy írja le Szókratészt, mint egy faragott szilénfigurát, amelyet ki lehet nyitni, és amely belül istenképeket rejt, kívül csúnya, belül isteni. Erasmus és Rabelais is felhasználta a képet, a festészet Rubensig szerette a részeg öreget. Nietzsche Szilénosz bölcsességét a Tragédia születésének elejére helyezte, és az ókori görög életigenlés próbakövévé tette; Schopenhauer korábban pesszimizmusának bizonyítékaként olvasta a mondást.
Vallástudományos szempontból Silenos megmutatja, milyen átjárható a határ a szellemlény, a színpadi alak és a filozófiai jelkép között. Guy Hedreen a vázafestészet sziléneit a dráma mellett önálló elbeszélésvilágként tárta fel. A Midász-komplexum Görögország és Phrygia közötti kulturális kapcsolatra utal; a monda valós helyekhez kötődik. Vallástörténetileg a megkötözött bölcs a kényszerjós típusához tartozik, amely Próteusz tengeri öregtől az európai vad emberek foglyul ejtett alakjaiig terjed. Silenos önálló kultusza marginális maradt; Dionüszosz kultuszában él tovább.
Silenosz esetében a szokásos viszony megfordul: nem az ember védi magát a lénytől, hanem el akarja fogni, hogy bölcsességét megszerezze. A hagyományban megőrzött fogási szokás pontos: bort kell keverni abba a forrásba, amelyből a szilén iszik, majd a részeg lényt alvás közben megkötözni; ezt közli Hérodotosz, Xenophón és Ovidius. Ugyanilyen forrásértékű az ellenszabály: aki a foglyot tisztelettel bánik vele, megvendégeli és visszavezeti, jutalomban részesül, ahogy Midász Dionüszosz jóvoltából. A dionüszoszi lényekkel szembeni durvaság ezzel szemben az isten haragját vonja maga után. Házvédő eszközként szilénvonású maszkokat alkalmaztak kutaknál és ajtóknál, ugyanolyan logikával, mint a szőlők szatírmaszkjait.
A foglyul ejtett lény motívuma, amelynek bölcsességet kell feltárnia, ősi és széles körben elterjedt. Róma Faunusról és Picusról mesélte el, akiket Numa király borral ejt foglyul, hogy engesztelési tudást szerezzen; lásd a Róma kultúraoldalt. A zsidó hagyomány ismeri Salamon démonmegkötését, aki a templomépítéshez szükséges tudást adja át; bevezetésként szolgál a Judaizmus kultúraoldal. Az európai monda Vad Embere is foglyul ejthető, és tanácsot ad.
Miben különbözik Silenos és a szatír?
A klasszikus kor képi és irodalmi nyelvében alig; az attikai vázák Dionüszosz lófarkas kísérőit sziléneknek nevezik, az irodalom gyakran szatíroknak. Csak az önálló alak körülhatárolt: Silenos az isten öreg, bölcs nevelője, míg a szatírok fiatal, csapongó seregként jelennek meg.
Mi Szilénosz bölcsessége?
Midász kérdésére, hogy mi a legjobb az ember számára, a szilén azt feleli: meg sem születni, és ha már megszületett, minél előbb meghalni. A mondást Arisztotelész közvetíti Plutarkhosznál; Nietzsche tette híressé.
Hogyan ejtette foglyul Midász Silenoszot?
A király bort kevert abba a forrásba, amelyből a lény inni szokott, majd a részeg Silenoszot alvás közben megkötöztette. Mivel Midász a foglyot tisztelettel bánt vele és visszavezette, Dionüszosz egy kívánsággal jutalmazta.
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Alig akad olyan lény, amely Silenoszhoz hasonlóan ilyen szorosan köti össze a görög mitológiát és a filozófiát: Szilénosz bölcsessége, amelyet Midász csikart ki a fogolytól, a platóni kortól Schopenhauerén át Nietzschéig foglalkoztatja az európai gondolkodást.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
A Strigoi Románia vérszívó halottja és a vámpírképzet magja. Eredete, a viu és mort típusok, a vá...
Hinkypunk, az egylábú lidércfény Somersetből és Devonból. Eredete, jó és gonosz oldala, valamint ...
Ankou, Bretagne megszemélyesített halála. Eredete, a nyikorgó halásszekér, az év utolsó halottja ...
Tatewari, a Nagyapa Tűz és a huicholok legősibb istene. Eredete, szerepe az első sámánként és val...
Vellamo, a finn vizek úrnője és Ahti hitvese. Eredet, halászkultusz, szimbolika és a Kalevalához ...
Metsaema, az észt erdőanya a vad és az erdő őrzőjeként ismert. Eredete, hagyománya, védelmi szoká...
