Susanoo, bog japanske tradicije

Susanoo je bog japanske tradicije.

Bog oluje, pobjednik nad zmajem, obuzdana divljina. Susanoo je japanski mitski bog pobune, temperamentan, svojeglav i moćan. Kao brat Amaterasu i Tsukuyomija nosi demonsku energiju oluje, kaotičnog vjetra.

Mit iz Kojikija prikazuje ga najprije kao razornog grubijana, a potom kao heroja: pobjeđuje osmoglavog zmaja Yamata-no-Orochija i spašava božicu Kushinada-hime. Iz zmajeva tijela izvlači legendarni mač *Kusanagi*, jedno od tri carska blaga i simbol neukrotive moći.

BogJapan

Susanoo

Brzi pregled: Susanoo

Tip: Glavno japansko božanstvo (shinto), bog oluje i mora
Panteon: shinto
Funkcija: oluja i more, uništenje zmaja Yamata-no-Orochija, izvor carskog mača Kusanagi
Glavni atributi: mač (Totsuka-no-Tsurugi i Kusanagi), divlja kosa, aura oluje
Glavna kultna mjesta: svetište Susa u Shimani (glavno kultno mjesto), svetište Yasaka u Kyotu (kao sinkretizam s Gozu Tennom)
Braća i sestre: Amaterasu (Sunce), Tsukuyomi (Mjesec)

Povijesni okvir

Zeitraum der Texte

Susanoo (jap. Susanoo-no-Mikoto) književno je posvjedočen od 8. stoljeća poslije Krista u djelima Kojiki i Nihon shoki. Glavni mit: nakon svađe s Amaterasu (uprljao joj je rižina polja, ubio jednu od njezinih tkalja, a ona se povukla u špilju Iwato) Susanoo je izgnan u zemaljski svijet.

U Izumu (danas prefektura Shimane) ubija osmoglavog zmaja Yamata-no-Orochija; iz repa mu izvlači mač Kusanagi-no-Tsurugi, koji postaje jedan od tri carska državna znamena. Glavno razdoblje procvata Susanoove teologije: razdoblja Heian i Kamakura. U srednjem vijeku dolazi do sinkretizacije s budističko-taoističkim Gozu Tennom (svetište Yasaka u Kyotu).

Verbreitungsraum

Glavna kultna mjesta: Susa-svetište u Shimaneu (glavno kultno mjesto, mitsko poprište djelovanja), Yasaka-svetište u Kyotu (s poznatim festivalom Gion-Matsuri, jednim od najvećih japanskih festivala), Hikawa-svetište u Saitami (zaštitno svetište regije Tokyo), Kumano svetišta. Štovanje Susano-oa u Yasaka-svetištu pod imenom Gozu Tenno bilo je u srednjem vijeku najveći kult Kyota.

Quellenlage

Ključni izvori: Kojiki (Knjiga I, detaljne epizode o Susanoou), Nihon shoki (Knjiga I), Izumo Fudoki (8. stoljeće, regionalna predaja), Engi-shiki. Sekundarna literatura: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (prev.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (o tradiciji Gozu Tenno).

Naziv i pravopisni oblici

Susanoo se prikazuje kao snažan, često divlje odjeven bog: duga kosa, divlje-mišićav lik, munje oko njega. Često nosi ratnu opremu ili primitivnu odjeću.

Mač Kusanagi (mač trave, koji može prosjeći vjetar) njegov je glavni simbol, ne zbog nasilja, već kao mononoke oružje natprirodne moći. Yamata-no-Orochi, osmoglavi zmaj, prikazuje se kao ogromna zmija s crvenim trbuhom. Kiša, grmljavina i vrtložni vjetar vizualni su znakovi Susanooa.

Karakteristike

Susanoo je bog oluja, kiše i neuređenog kaosa, ali i volje i savladavanja prepreka. U hramu (svetištu) Izumo-Taisha štuje se kao svjedok braka (blaži aspekt), zaštitnik od zlih duhova (mononoke) i kao simbol sirove snage koja se može ukrotiti.

Njegova priča o borbi s drakonom psihološki je duboka: junak ne pobjeđuje brutalnošću, već lukavstvom (opija zmaja). Susanoovi potomci u mitu ratni su bogovi i ratni ministri, što jača njegovu ulogu kaotične snage pod kontrolom.

Izgled i simbolika

Susanoo prikazuje se kao mišićav, ponekad divlje izgledajući muškarac, često s dugom kosom. Nosi legendarni mač Kusanagi (“mač koji siječe travu”). Njegovo tijelo okружuju olujni oblaci ili munje. Ponekad je prikazan sa zlim ili mrgodnim izrazom lica, a ponekad u borbi protiv ogromne zmije (Yamata no Orochi).

Profil: Susanoo

Najvažniji aspekti Susano-oa u kratkom pregledu. Sljedeća polja sažimaju podrijetlo, funkciju, izgled, štovanje, simbole i kulturne paralele.

Susanoovo podrijetlo

Susano-o nastaje iz Izanagijeva nosa, dok se ovaj čisti nakon povratka iz Yomija, dok Amaterasu nastaje iz lijevog, a Tsukuyomi iz desnog oka.

Njegov karakter obilježava divlja i ambivalentna narav: s jedne strane razoran je poput oluje (sukob s Amaterasu), s druge strane herojski je ubojica zmaja (mit o Yamata-no-Orochiju). Suprug je Kushinada-hime (koju spašava od zmaja). Otac je Okuninushija, osnivač Izuma i jedan od najvećih junaka japanske mitologije.

Predmet djelovanja

Bog oluje i mora. Zaštita od prirodnih katastrofa (oluja, cunami) putem prizivanja. U sinkretizmu Gozu Tenno također je zaštitnik od kuge i bolesti (Yasaka-svetište i Gion-Matsuri izvorno su obredi za obranu od kuge). Zaštitnik junaka i ratnika kroz svoj herojski mit o ubojici zmaja. U osobnom kultu prizivanje u akutnim nevoljama.

Oblik

Divlje muško tijelo s dugom neurednom kosom, snažne građe, u jednostavnoj odjeći ili ratničkom ruhu. Mač u ruci (Totsuka-no-Tsurugi ili Kusanagi). Često prikazan u borbenom stavu protiv osmoglavog zmaja Yamata-no-Orochi. U obliku Gozu Tenno: bik glave s ognjenim licem (utjecaj kinesko-budističke tradicije). U narodnom kazalištu (kabuki, no) često prikazan kao svečana heroska figura s dramatičnim gestama.

Djelokrug

Područje djelovanja: Susano-o se u svojim glavnim kultnim mjestima redovito priziva prije putovanja, u opasnosti od oluje, protiv bolesti. Gion-Matsuri u Kyotu (srpanj, traje 30 dana) jedan je od najvećih i najraskošnijih japanskih festivala, izvorno osnovan kao obred za obranu od kuge (869. godine nakon epidemije). U kompleksu Hikawa-svetišta pruža zaštitu regiji Tokyo. U ruralnom Japanu također je poljoprivredni zaštitnički bog.

Zaštita

Mač (Totsuka-no-Tsurugi i Kusanagi-no-Tsurugi), zmaj Yamata-no-Orochi (protivnik), divlja kosa, ratnička odjeća. Svete biljke: nema specifičnih. Svete životinje: u obliku Gozu Tenno bik. Sveta gora: gora Susa u Shimaneu.

Usporedivo

Gozu Tenno (budističko-taoistički, srednjovjekovni sinkretizam), Thor (germanski, ubojica oluja i zmajeva), Indra (hinduizam, ubojica Vritre), Marduk (Mezopotamija, ubojica Tiamat), Apolon (Grčka, ubojica Pitona), Perzej (Grčka, ubojica Meduze i zmaja), Beowulf (germanski, ubojica zmaja), Sveti Juraj (kršćanski). Susano-o je jedan od najpoznatijih istočnoazijskih junaka ubojica zmaja.

Praksa zaštite

Obredi štovanja

Susanoo (jap. 須佐之男, „Divlji muškarac iz Suse”) bog je oluje i mora, brat Amaterasu i Tsukuyomija (Kojiki I). Njegovo glavno kultno mjesto je svetište Yasaka (Gion) u Kyotu i svetište Hikawa u Saitami.

Najpoznatiji Susanoov festival je Gion-Matsuri u Kyotu (srpanj, utemeljen 869. godine radi obrane od širenja epidemija). Ostala važna svetišta: svetište Susa u Shimani, svetište Tsushima u Aichiju (usp. Picken).

Zazivi

Molitva Norito upućena Susanoou naglašava njegov ambivalentan karakter, s jedne strane zaštitu od demona, s druge strane bogobojaznu udaljenost pred olujom. Mitski obred Yamata-no-Orochi (svladavanje osmoglave zmije, Kojiki I, pogl. 22-23) izvodi se u plesovima Kagura. Susanoo se smatra i izumiteljem poezije waka, njegova pjesma „Yakumo-tatsu Izumo” nalazi se na svetom svetištu.

Amuleti i zaštitni simboli

Susanoo-omamori iz svetišta Yasaka i Hikawa koriste se kao zaštita od bolesti, požara i oluje. Mač Kusanagi (Kusanagi-no-Tsurugi), jedan od tri carska blaga Japana, smatra se njegovim darom Amaterasu. Slamnati užeci (Shimenawa) na vratima svetišta označavaju sveto područje.

Susanoo, paralele u drugim kulturama

Susanoo nalikuje nordijskom Lokiju (kaotičan, kršitelj pravila) ili grčkom Aresu (oluja i borba). Za razliku od njih, Susanoo nije prikazan kao zloban, već kao divalj, no proživljava i pročišćenje.

Deli obilježja s indijskim Indrom (kiša, borba sa zmajem) i kineskim Guan Yuom (hrabrost). Njegovo ubijanje zmaja podsjeća na germanskog Sigurda protiv Fafnira ili na priču o Beowulfu. Jedinstvena je njegova uloga brata najviše božice i njegovo obuzdavanje ženstvenošću i ljubavlju.

Zmaj iz Koshija: središnji mit o Susanoou

Najpoznatija priča o Susanoou je njegova borba protiv Yamata no Orochija, osmoglavog i osmorepog zmaja. Nalazi se u Kojikiju (712) i u Nihon Shokiju (720), dvjema najstarijim sačuvanim kronikama Japana.

Nakon što je izgnan s nebeske ravnine, Susanoo silazi na gornji tok rijeke Hi u pokrajini Izumo. Tamo susreće staro bračno par koji plače jer je čudovište već pojelo sedam njihovih kćeri, a sada dolazi po osmu, Kushinada-hime.

Susanoo obećava pomoć i traži djevojku za ženu. Pretvara je u češalj koji stavlja u svoju kosu, te priprema osam posuda snažnog rižinog vina. Zmaj uranja svoje osam glava u posude, opijeta se i zaspi.

Susanoo ga rastavlja svojim mačem. U repu čudovišta pronalazi mač koji predaje sunčanoj božici Amaterasu. Ovaj mač, kasnije nazvan Kusanagi no tsurugi, postaje jedno od tri carska znamena japanskog carskog doma.

Epizoda sadrži nekoliko slojeva značenja. Religijsko-znanstvenim čitanjem obilježava Susanoovu preobrazbu od kaotičnog remetitelja u kulturnog heroja i uspostavitelja poretka. Predaja mača povezuje tradiciju Izumo s nebeskom linijom Amaterasu, a time i s carskom legitimacijom.

Nekoliko istraživača, među njima Donald Philippi u svom komentiranom prijevodu Kojikija (1968.), upućuju na mogućnu vezu zmaja s poplavama rijeke Hi i na regiju Izumo koja se bavila obradom željeza, gdje bi mač dobiven iz tijela zmaja mogao konkretno podsjećati na lokalnu proizvodnju metala.

Izgon i prijestup: Susanoo protiv Amaterasu

Prije nego što postane ubojica zmaja, Susanoo je u kronikama prije svega remetitelj mira. Rođen od boga stvoritelja Izanagija, dobiva vlast nad morem, ili prema drugim tumačenjima nad ravninom mora, ali odbija preuzeti svoju dužnost i plače tako snažno da planine presušuju a rijeke se isušuju. Izanagi ga zbog toga izgoni.

Prije svog konačnog silaska Susanoo posjećuje svoju sestru Amaterasu na nebeskoj ravnini. Oboje sklapaju zakletvu i iz predmeta jedno drugog stvaraju djecu, postupak koji se, ovisno o tumačenju, smatra natjecanjem ili dokazom čistoće.

Susanoo tumači ishod kao svoju pobjedu i potpuno izlazi iz kontrole. Rastura granične nasipe rižinih polja, začepljuje irigacijske kanale, oskvrnjuje dvoranu žetvenog festivala i naposljetku baca oguljenog konja u tkalačku dvoranu sunčane božice, pri čemu tkalja izgubi život.

Užasnuta ovim djelima, Amaterasu se povlači u stjenovitu špilju, i svijet tone u tamu. Samo lukavstvo okupljenih bogova, razuzdani ples i pridržavanje ogledala, mami je da ponovno izađe. Susanoou se za kaznu skraćuje brada, nokti na prstima ruku i nogu, te je konačno izgnan.

Nabrajanje njegovih prijestupa religijsko-znanstveno je izuzetno rasvjetljujuće: uglavnom se poklapa s takozvanim nebeskim grijesima šintoističkog poimanja čistoće, odnosno teškim kršenjima ritualnog i agrarnog poretka. Susanoo tu utjelovljuje personificiranu nečistoću, čije uklanjanje jedino ponovno uspostavlja kozmički poredak.

Susanoo u Izumu: praotac, svetišta i lokalna tradicija

Dok je carska mitologija usmjerena na Amaterasu i njezine potomke, Susanoo pripada prije svega Izumu, regiji uz Japansko more. Ondje se smatra pradjedom vlastite loze bogova.

Njegov potomak, ovisno o genealogiji sin ili daljnji potomak, jest Okuninushi, veliki gospodar zemlje Izumo, koji obrađuje zemlju i kasnije je, prema pripovijesti o predaji zemlje, prepušta nebeskim bogovima.

Bliska veza s Izumom vidljiva je u kultnom krajoliku. Susanoo se štuje u brojnim svetištima, među ostalim u Yaegaki-jinji, čije se ime izvodi od pjesme o osmerostrukoj ogradi koju je Susanoo prema predaji navodno spjevao prilikom gradnje kuće za Kushinada-hime.

Ta se pjesma tradicionalno smatra najranijom japanskom pjesmom u klasičnom obliku od 31 sloga, čime se Susanoo dodatno povezuje s podrijetlom pjesništva.

U religijsko-povijesnim istraživanjima Izumo se često tumači kao suprotni pol tradiciji Yamato. Mitski kompleks oko Susanooa i Okuninushija mogao bi čuvati sjećanje na samostalno političko ili kultno područje moći koje je kasnija središnja vlast pripojila.

Stoji li iza toga konkretna povijesna konfederacija ili čisto književna konstrukcija kroničara, ostaje sporno. Sigurno je da svetišta Izuma, na čelu s velikim svetištem u Izumu, do danas zadržavaju vlastiti profil, a Susanoo se ondje ne pojavljuje kao sporedan lik, već kao poštovani praotac.

Gozu Tennō i spajanje s bogom epidemija

Jedna posebna i često previđena linija povijesti djelovanja Susanooa vodi preko srednjovjekovnog sinkretizma. U okviru povezivanja šintoizma i budizma Susanoo je izjednačen s Gozu Tennōom, božanstvom koje izvorno potječe iz kontinentalnih predodžbi, čije ime znači Nebeski kralj volujske glave i koje se smatralo gospodarom epidemija.

Ta je identifikacija imala konkretne kultne posljedice. Gionski kult, čije je središte Yasaka svetište u Kyotu, štovao je Gozu Tennōa, a time i Susanooa, kao zaštitnu silu protiv epidemija.

Poznati gionski festival u Kyotu, čije podrijetlo iz 9. stoljeća seže u obranu od epidemija, pripada tom kontekstu. I tsushimski kult te brojna takozvana svetišta Tennō diljem zemlje pripadala su ovoj tradiciji.

Državnim razdvajanjem šintoizma i budizma u 19. stoljeću Gozu Tennō je kao budistički obilježena figura službeno potisnut, a dotična svetišta formalno su preposvećena Susanoou. Današnji naziv Yasaka-jinja umjesto gionsko svetište izravna je posljedica te politike.

Za znanost je ova epizoda uzoran primjer toga kako državna religijska politika može prepisati povijesne kultne identitete. Istodobno objašnjava zašto se Susanoo do danas na mnogim mjestima ne priziva samo kao bog oluje i ubojica zmajeva, nego i kao zaštitna sila protiv bolesti, funkcija koja se ne bi mogla izvesti isključivo iz najstarijih kronika.

Povijest tumačenja: bog oluje, varalica ili autsajder

Susanoo je jedna od najintenzivnije tumačenih pojava japanske mitologije, upravo zato što se ne uklapa u nijednu jednostavnu kategoriju. Već se samo ime različito tumači.

Jedna raširena, ali nepotvrđena etimologija povezuje ga s glagolom koji znači žestoko ili bijesno ponašanje, što odgovara tumačenju kao boga oluje ili nevremena. Drugi prijedlozi povezuju ga s nazivima mjesta ili s pokrajinom. Same kronike ne daju jednoznačno tumačenje.

U starijim istraživanjima Susanoo je često klasificiran kao bog oluje, paralelno s indoeuropskim božanstvima nevremena. Danas se to izjednačavanje smatra preshematiziranim. Drugi pristupi ističu značaj lika varalice: Susanoo krši pravila, stvara kaos, a istovremeno je i donositelj kulture i pobjednik nad zmajem. Ta dvojnost tipična je za figure varalica i o njoj se raspravljalo, među ostalim, u okviru komparativne mitologije.

Treći smjer tumačenja Susanooa čita politički. Kao brat Amaterasu, ali praotac potčinjene loze Izumo, on utjelovljuje ono drugo unutar mitskog sustava, necarsku moć koja je uklopljena, ali ne uništena.

Religiolozi kao Gary Ebersole i prevoditelji kao Donald Philippi ukazali su na to da su kronike u 8. stoljeću sastavljene s jasnim legitimirajućim ciljevima i da je Susanoov proturječan profil dijelom rezultat tog redakcijskog rada.

Iz više lokalnih predaja formiran je lik koji istovremeno mora biti izgnan, opasan, herojski i vrijedan poštovanja. Suvremena popularna kultura, od mange do videoigara, preuzela je tu napetost i Susanooa iznova prikazuje kao dvoznačnog ratnika.

Daljnje poveznice

Znanstvena literatura

Ostala standardna djela u popisu literature.

Često postavljana pitanja o Susanoou

Tko je Susanoo u japanskoj mitologiji?

Susanoo-no-Mikoto (japanski 須佐之男命) je u japanskom šintoizmu bog oluja, mora i divlje prirode, brat Amaterasu (Sunca) i Tsukuyomija (Mjeseca). On je jedno od najambivalentnijih božanstava šintoizma: nasilan, nepredvidiv, ali istovremeno junak i ubojica zmaja.

U mitu biva izgnan s neba jer je Amaterasu natjerao da se povuče u špilju. Silazi na zemlju, u zemlju Izumo, gdje izvršava svoj slavni pothvat: ubojstvo zmaja s osam glava, Yamata-no-Orochija.

Kako je Susanoo ubio zmaja Orochija?

Susanoo je došao u zemlju Izumo i naišao na staro bračno par koji je plakao za svojom posljednjom kćeri, jer su ostalih sedam već bile žrtvovane zmaju s osam glava, Yamata-no-Orochiju. Susanoo je zatražio ruku kćeri (Kushinada-hime) i postavio osam ogromnih korita s osam puta kuhanim rižinim vinom.

Zmaj je pio iz svakog korita i pijan zaspao. Susanoo mu je odsjekao svih osam glava. U repu je pronašao čudesan mač, Kusanagi-no-Tsurugi, jedno od tri carska blaga Japana, koji je kasnije predan Amaterasu, a preko nje carskoj dinastiji.