डेमेटर (Demeter) यूनानी परंपरा की देवी हैं।
अनाज, प्रजनन-शक्ति और सभ्यता की देवी। डेमेटर पर्सेफ़ोनी की माता हैं और एलेउसिनियन रहस्य-दीक्षा की केंद्रीय शक्ति हैं, जो प्राचीन विश्व के सर्वाधिक पवित्र धार्मिक अनुष्ठान थे। वे उस अनाज का प्रतिनिधित्व करती हैं जो मानवजाति का पोषण करता है, तथा बोने, उगने और कटाई के चक्र का भी। पर्सेफ़ोनी के लिए उनका शोक शीत ऋतु की व्याख्या करता है और उनकी प्रसन्नता वसंत की।
प्रकार: यूनानी प्रमुख देवता, अनाज, फ़सल और रहस्य-दीक्षा की देवी
देवमंडल: यूनान (बारह ओलिम्पियन देवताओं में से एक)
कार्य: अनाज, फ़सल-प्रजनन, रहस्य-दीक्षा, मातृ-वेदना
प्रमुख विशेषताएँ: अनाज-माला, मशाल, शूकर-बलि, पोस्त
प्रमुख पूजा-स्थल: एलेउसिस (रहस्य-दीक्षा), सिसिली (एन्ना), लोक्रोई एपिज़ेफ़िरियोई
रोमन समकक्ष: सेरेस
डेमेटर का साहित्यिक उल्लेख हेसियड (8वीं शती ई.पू.) से मिलता है; केंद्रीय होमेरिक डेमेटर-स्तुति (7वीं/6वीं शती ई.पू.) पर्सेफ़ोनी-अपहरण के मिथक का वर्णन करती है। डेमेटर-उपासना का मुख्य उत्कर्ष-काल एलेउसिनियन रहस्य-दीक्षा के रूप में था, जो प्राचीन विश्व के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण रहस्य-संप्रदायों में से एक था और लगभग 2000 वर्षों तक, करीब 7वीं शती ई.पू. से 392 ई. (थियोडोसियस द्वारा बंद किए जाने) तक निरंतर चलता रहा।
रोमन काल में सेरेस के रूप में डेमेटर-रहस्य-संप्रदाय के समानांतर प्रसार हुआ।
प्रमुख पूजा-स्थल: एलेउसिस, एथेंस के निकट (सर्वाधिक प्रसिद्ध रहस्य-दीक्षा)। इसके अतिरिक्त: सिसिली (एन्ना, कथित पर्सेफ़ोनी-अपहरण-स्थल), लोक्रोई एपिज़ेफ़िरियोई (दक्षिणी इटली का विशेष संप्रदाय पिनाकेस-सहित), कोरिंथ, सिरैक्यूज़, हर्मियोनी (आर्गोलिस)। हेलेनिस्टिक भूमध्यसागरीय क्षेत्र में सर्वत्र, विशेषतः कृषि-प्रधान सार्वजनिक जीवन में। एलेउसिस की मंदिर-परिसर आज भी आंशिक रूप से सुरक्षित है (टेलेस्टेरियन, रहस्य-दीक्षा कक्ष)।
केंद्रीय स्रोत: होमेरिक हिम्न टु डेमेटर (मानक पाठ), हेसियड की थियोगोनी, पौसानियास की ग्रीस का विवरण (एलेउसिस अध्याय), लोक्रोई पिनाकेस (दक्षिणी इटली की मृत्तिका-फलक), एलेउसिस के अभिलेख। द्वितीयक साहित्य: Burkert, पुरातन रहस्य-दीक्षा और यूनानी धर्म; Foley, The Homeric Hymn to Demeter; Clinton, The Eleusinian Mysteries।
डेमेटर को एक गरिमामयी प्रौढ़ स्त्री के रूप में दर्शाया जाता है, जिनके केश या हाथों में प्रायः अनाज की बालियाँ होती हैं।
उनके प्रतीक हैं गेहूँ और जौ, मशाल (जो उन्होंने पर्सेफ़ोनी की खोज में उठाई थी), प्रचुरता का पात्र, और कभी-कभी अफ़ीम के बीज (मादक द्रव्य, रहस्य-दीक्षा का प्रतीक)। वे प्रवाहमान वस्त्र धारण करती हैं, कभी-कभी घूँघट भी। उनका पशु सर्प है (भूमिगत, अधोलोक-संबंध)।
डेमेटर की उपासना मुख्यतः एलेउसिनियन रहस्य-दीक्षा में होती है, जहाँ उनकी मिथक-कथा का पुनर्मंचन किया जाता है। उन्हें किसान और बुआई करने वाले आह्वान करते हैं। उनकी भेंट में फल, अनाज-नैवेद्य और मदिरा सम्मिलित हैं। एलेउसिस में गुह्य अनुष्ठान संपन्न होते हैं और दीक्षार्थी मौन की शपथ लेते हैं।
रहस्य-दीक्षा विश्वासियों को परलोक में उत्तम भाग्य का आश्वासन देती है। डेमेटर का कोप (पाला और अकाल, जब वे पर्सेफ़ोनी को याद करके विलाप करती हैं) उनकी शक्ति प्रकट करता है: उनकी कृपा के बिना सारा संसार भूख से मर जाए। वे उन विरल देवताओं में हैं जिनके पास मानव-जीवन के अस्तित्व पर प्रत्यक्ष नियंत्रण है।
स्वरूप और प्रतीकात्मकता
डेमेटर को एक प्रौढ़, गरिमामयी स्त्री के रूप में चित्रित किया जाता है, जिनके केश या हाथों में प्रायः अनाज की बालियाँ होती हैं, कभी-कभी हाथ में मशाल भी होती है जो पर्सेफ़ोनी की उनकी व्याकुल खोज का प्रतीक है। मशाल उन्हें कालातीत रूप से दर्शाती है। अनाज, जौ और गेहूँ उनके प्रमुख विशेषण-चिह्न हैं।
पोस्त उनके लिए पवित्र था (उसके अफ़ीमी गुणों के कारण, जो विस्मृति प्रदान करते हैं)। शूकर उनका पवित्र पशु था, रहस्य-दीक्षा का बलि-पशु। उनका रंग पके अनाज जैसा स्वर्णिम था। अन्य देवताओं के विपरीत वे अहंकार-रहित गरिमा धारण करती थीं, वे समस्त विकास की माता थीं, सुलभ और साथ ही मानव-जीवन के अस्तित्व के लिए मूलभूत।
डेमेटर के प्रमुख पहलू एक नज़र में। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समानांतरों का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
डेमेटर क्रोनोस और रिया की पुत्री हैं, ज़्यूस, हेरा, हेडीज़, पोसिडोन और हेस्तिया की भगिनी हैं, और टाइटन-वंश से उत्पन्न दो प्रमुख ओलिम्पिक देवियों में से एक हैं। वे पर्सेफ़ोनी की माता हैं (ज़्यूस से पुत्री)।
उनका केंद्रीय मिथक: हेडीज़ द्वारा अपहृत पर्सेफ़ोनी की खोज, जिस दौरान उनके शोक से वनस्पति सूख जाती है; पर्सेफ़ोनी की आंशिक वापसी (वर्ष के दो-तिहाई) के बाद उपजाऊ ऋतुएँ लौटती हैं। यह ऋतुओं की चक्रीय वापसी का प्रतीक है।
अनाज-फ़सल और कृषि-प्रजनन-शक्ति (विशेषतः गेहूँ) की संरक्षिका। रहस्य-दीक्षा-संप्रदाय में वे दीक्षार्थियों को अपने और पर्सेफ़ोनी के संरक्षण में सुखी परलोक की प्राप्ति कराती हैं। डेमेटर थेस्मोफ़ोरोस (“विधान-दात्री”) के रूप में विवाह और स्त्री-सभाओं (थेस्मोफ़ोरिया-पर्व) की संरक्षिका। व्यक्तिगत संप्रदाय में भूख और रोग से रक्षा के लिए भी आह्वान किया जाता था।
प्रौढ़, मातृत्वपूर्ण स्त्री-आकृति, प्रायः सिंहासन पर आसीन। सिर पर बाली-माला, हाथ में बालियों का गुच्छा, कभी-कभी एक मशाल (प्रतीक उनकी पर्सेफ़ोनी-खोज का)। घुंघराले केश, प्रायः घूँघट से ढके।
त्वचा का रंग स्वर्णिम (अनाज-सदृश)। प्रायः त्रिप्तोलेमोस (कृषि-शिक्षा के युवा देव, उनके शिष्य) और एक सर्प-रथ के साथ। लोक्रोई-पिनाकेस में प्रायः शोकाकुल मुद्रा में। रहस्य-दीक्षा में मुकुटधारी मातृ-देवी के रूप में अंकित।
प्रभाव-क्षेत्र: किसान फ़सल से पहले और बाद में डेमेटर का आह्वान करते थे। उनके प्रमुख पर्व: थेस्मोफ़ोरिया (शरद ऋतु में तीन दिवसीय महिला-पर्व, व्यापक रूप से प्रचलित), एलेउसिनियन रहस्य-दीक्षा (बोएड्रोमियोन में, लगभग सितंबर; विश्वव्यापी आकर्षण वाला 9-दिवसीय दीक्षा-पर्व)।
रहस्य-दीक्षा ने डेमेटर और पर्सेफ़ोनी के संरक्षण में सुखी परलोक का वचन दिया। समस्त भूमध्यसागरीय क्षेत्र से दीक्षार्थी एलेउसिस आते थे। व्यक्तिगत संप्रदाय में उन्हें मातृ-देवी के रूप में आह्वान किया जाता था, विशेषतः स्त्रियों द्वारा।
बाली-माला, बालियों का गुच्छा (प्रमुख विशेषण-चिह्न), मशाल, पोस्त (प्रतीक वनस्पति की गहराई का), सर्प-रथ, शूकर (प्रमुख बलि-पशु), कालातोस (ऊँची टोकरी)। वनस्पतियाँ: गेहूँ, जौ, पोस्त, अनार (पर्सेफ़ोनी-संबंध से), एस्फ़ोडेलोस। पवित्र पशु: शूकर, सर्प, सारस।
सेरेस (रोम, लगभग पूर्ण रूप से ग्रहण), आइसिस (मिस्र, हेलेनिस्टिक काल में समन्वयवादी आरोपण), इनन्ना/इश्तर (मेसोपोटामिया, आंशिक, वनस्पति-पक्ष), हातोर (मिस्र, मातृत्वपूर्ण देवी), अन्नपूर्णा (हिंदू धर्म, अन्न-दात्री), सिफ़ (जर्मनिक, अनाज-देवी), इनारी (जापान, धान-देवी)। अनाज-माता परंपरा की भारोपीय मूल अनेक भाषाओं में पहचानी जा सकती है।
दैनिक जीवन में उपासना
अनुष्ठान और आह्वान
एलेउसिनियन रहस्य-दीक्षा ने दीक्षार्थियों को परलोक में उत्तम भाग्य का वचन दिया। इसके साथ थेस्मोफ़ोरिया महिला-पर्व और एथेंस से एलेउसिस तक पवित्र मार्ग पर भव्य शोभायात्रा भी आयोजित होती थी।
मंत्र और आह्वान
पाठ-परंपरा और सूत्र
होमेरिक डेमेटर-स्तुति पर्सेफ़ोनी के अपहरण और एलेउसिस की रहस्य-दीक्षा की स्थापना का वर्णन करती है। ऑर्फ़िक स्तुतियाँ और एलेउसिनियन अनुष्ठान-पाठ परंपरा की पूर्ति करते हैं।
ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक
भौतिक अपोट्रोपाइका और पुरातात्त्विक साक्ष्य
बालियाँ देवी का रूपक-प्रतीक के रूप में काम आती थीं और क्य्कियोन-पेय संप्रदाय-पेय के रूप में। देवस्थान एलेउसिस से अनेक स्मृति-भेंटें प्राप्त हुई हैं, जिनमें शूकर-शावक की प्रतिमाएँ भी शामिल हैं, क्योंकि शूकर डेमेटर का बलि-पशु था।
अनाज-देवियाँ और प्रजनन-देवियाँ सर्वत्र पाई जाती हैं: हातोर या आइसिस (मिस्र), अदिति (भारत), सिफ़ (स्कैंडिनेविया)। डेमेटर का शोक-चक्र इश्तर/इनन्ना के अधोलोक-अवरोहण (मेसोपोटामिया) या बाल्डर की मृत्यु (स्कैंडिनेविया) से समानता रखता है। एलेउसिनियन रहस्य-दीक्षा अपने महत्त्व और गोपनीयता में अद्वितीय है। डेमेटर की मातृ-भूमिका और कृषि-अधिकार-क्षेत्र उन्हें अफ्रोदीते या हेरा जैसी अन्य प्रजनन-देवियों से अलग करते हैं।
डेमेटर का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण संप्रदाय एथेंस के निकट एलेउसिस में था।
होमेरिक डेमेटर-स्तुति वर्णन करती है कि कैसे देवी अपनी पुत्री पर्सेफ़ोनी की खोज में एलेउसिस आती हैं, वहाँ राजा केलेओस के घर में धाय बनकर सेवा करती हैं, और अंततः जब उनका दैवीय स्वरूप प्रकट हो जाता है तो वे एक मंदिर निर्माण और अपने अनुष्ठानों की स्थापना की माँग करती हैं। यह आख्यान एलेउसिनियन रहस्य-दीक्षा का स्थापना-मिथक है।
रहस्य-दीक्षा एक दीक्षा-संप्रदाय था जो दीक्षार्थियों को मृत्यु के पश्चात् जीवन की अनुकूल संभावना का वचन देता था। यह प्रतिवर्ष शरद ऋतु में आयोजित होता था और इसमें एथेंस से एलेउसिस तक भव्य शोभायात्रा, शुद्धि-अनुष्ठान, उपवास और देवस्थान के विशाल भवन में रात्रिकालीन समारोह सम्मिलित थे।
गुह्य केंद्र, केंद्रीय दर्शन-क्रिया, के विषय में दीक्षार्थी मौन रहे और यह मौन शताब्दियों तक बना रहा। इसलिए धर्म-विज्ञान बाह्य ढाँचे का तो भली-भाँति वर्णन कर सकता है, किंतु अंतरतम घटनाओं का निश्चित पुनर्निर्माण संभव नहीं।
इस संप्रदाय में कृषि और परलोक-आशा का जो संबंध निहित है, वह महत्त्वपूर्ण है। डेमेटर अनाज की देवी हैं, और वह धान्य जो अंधकारमय भूमि में बोया जाता है और नए सिरे से अंकुरित होता है, दीक्षार्थियों की आशा का एक सुस्पष्ट रूपक प्रस्तुत करता था।
पिंडार से लेकर सिसेरो तक के पुरातन साक्ष्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि रहस्य-दीक्षा को विशेष रूप से आदरणीय माना जाता था और उसकी दीक्षा मृत्यु के समक्ष सांत्वना प्रदान करती थी। एलेउसिस का देवस्थान ईसाई उत्तर-पुरातन काल तक क्रियाशील रहा और चौथी शताब्दी ई. के अंत में ही नष्ट किया गया।
डेमेटर मूलतः कृषि, विशेषतः अनाज, की देवता हैं। उनके नाम की व्युत्पत्ति प्राचीन और आधुनिक दोनों विद्वानों ने भिन्न-भिन्न प्रकार से की है; द्वितीय घटक मेटर का अर्थ माता है, किंतु प्रथम घटक विवादास्पद है, इसलिए शोध यहाँ सावधानी बरतता है।
तथापि उनका कार्य-क्षेत्र निर्विवाद है। वे सुनिश्चित करती हैं कि बीज अंकुरित हो, अनाज परिपक्व हो और फ़सल सफल हो।
यह दायित्व उन्हें पुरातन यूनान जैसे कृषि-समाज के लिए सर्वाधिक जीवनावश्यक देवताओं में स्थान दिलाता था। अनेक पर्व कृषि-वार्षिक चक्र के साथ चलते थे।
थेस्मोफ़ोरिया, जो केवल स्त्रियों द्वारा मनाया जाने वाला पर्व था, समस्त यूनानी पर्वों में सर्वाधिक व्यापक था; यह बुआई से संबंधित था और इसमें ऐसे अनुष्ठान सम्मिलित थे जिनमें बलि दिए गए शूकरों के अवशेष फिर से खोदकर बीजों में मिलाए जाते थे। हालोआ, स्किरा और अन्य पर्व कृषि-वर्ष के अन्य बिंदुओं को चिह्नित करते थे।
डेमेटर के विशेषण-चिह्न इस क्षेत्र को प्रतिबिम्बित करते हैं। वे बालियाँ और पोस्त-कैप्सूल धारण करती हैं, एक मशाल थामती हैं जो पुत्री की खोज की स्मृति दिलाती है, और शूकर के बलि-पशु के रूप में उनसे जोड़ी जाती हैं। पुराण-कथा में वे वीर त्रिप्तोलेमोस को कृषि सिखाती हैं और उसे मानवजाति में अनाज का ज्ञान फैलाने भेजती हैं।
इस प्रकार डेमेटर एक सभ्यता-दात्री भी हैं: यूनानी विचार में अनाज की व्यवस्थित खेती को असभ्य से सभ्य जीवन-शैली की ओर एक कदम माना जाता है, और यह कदम पौराणिक कल्पना में मानवजाति ने देवी की कृपा से उठाया।
यद्यपि पुत्री का अपहरण डेमेटर से संबंधित सर्वाधिक प्रसिद्ध आख्यान है, तथापि परंपरा में अन्य प्रसंग भी हैं जो उनके स्वभाव को उजागर करते हैं। उनमें से एक है एरीसिख्थोन की कथा, एक राजा जो इमारती लकड़ी प्राप्त करने के लिए डेमेटर के पवित्र वन को कटवा देता है।
दंडस्वरूप देवी उसे असंतृप्त भूख से पीड़ित कर देती हैं। एरीसिख्थोन अपनी सारी संपत्ति खा जाता है, अंततः अपनी पुत्री को बेच देता है और अंत में स्वयं को खा जाता है। ओविड ने इस भयावह आख्यान को मेटामॉर्फ़ोसेस में विस्तार दिया है। यह डेमेटर को एक ऐसी शक्ति के रूप में दर्शाता है जो अपने पवित्र स्थानों के विरुद्ध अपराध को निर्दयता से दंडित करती है।
एक अन्य परंपरा वीर इआसियोन से संबंध की है, जिसके साथ हेसियड की थियोगोनी के अनुसार डेमेटर ने तीन बार जोते गए खेत में प्लूतोस नामक संपन्नता को जन्म दिया। प्लूतोस नाम का अर्थ प्रचुरता है, और यह प्रसंग डेमेटर को पुनः कृषि-उत्पाद और समृद्धि से जोड़ता है।
अर्काडिया की एक स्थानीय परंपरा में देव पोसिडोन अश्व-रूप में डेमेटर के साथ मिलते हैं; इस संबंध से अद्भुत अश्व आरियोन का जन्म होता है। यह पुराण-कथा अर्काडिया में डेमेटर एरिन्यस अर्थात् डेमेटर मेलाइना (श्याम डेमेटर) के संप्रदाय से संबंधित है।
ये विखरे आख्यान शोध के लिए मूल्यवान हैं क्योंकि वे दर्शाते हैं कि डेमेटर को केवल एक महान माता-पुत्री-कथा तक सीमित नहीं किया जा सकता।
पौसानियास ने अपने यूनान-विवरण में जो स्थानीय परंपराएँ एकत्र कीं, उनमें वे अधिक बहुरूपी और कभी-कभी अधिक पुरातन रूप में प्रकट होती हैं, जैसे कुपित, अंधकारमय या पशु-रूपी पहलुओं में। धर्म-विज्ञान इसमें भिन्न-भिन्न कालों की परतें देखता है जो परंपरागत डेमेटर-छवि में एक के ऊपर एक जमती गई हैं।
रोमनों ने डेमेटर को अपनी अनाज-देवी सेरेस के समान माना, जिनका नाम सीरियल (अनाज-उत्पाद) जैसे शब्दों में आज भी जीवित है। रोम में सेरेस-संप्रदाय की अपनी पूर्व-परंपरा थी और वह प्रारंभ से ही सामान्य जन और नगर की अनाज-आपूर्ति से जुड़ा था, किंतु कालांतर में उसने यूनानी डेमेटर के अनेक लक्षण अपना लिए।
इससे पुत्री-अपहरण का मिथक, जिसे ओविड और अन्य लातिनी कवियों ने विस्तृत किया, रोमन और पश्चात् यूरोपीय साहित्य में प्रवेश कर गया।
उत्तर-पुरातन कला और काव्य में डेमेटर, प्रायः सेरेस नाम से, ऋतुओं के चित्रणों में व्यक्तिरूपी प्रजनन-शक्ति और ग्रीष्म के रूप में प्रकट होती हैं। पर्सेफ़ोनी-मिथक की रूपक-व्याख्या वनस्पति-चक्र के चित्र के रूप में पुरातन काल में ही प्रचलित थी और आधुनिक युग तक बनी रही।
19वीं और 20वीं शती में डेमेटर पर वैज्ञानिक विमर्श माता-संप्रदायों और मिथक एवं अनुष्ठान के संबंध पर बहस से घनिष्ठ रूप से जुड़ा था। पुरानी मान्यताएँ डेमेटर को शुद्ध वनस्पति-देवता के रूप में देखती थीं या उन्हें प्रागैतिहासिक मातृ-अधिकार की अटकलों से जोड़ती थीं; ये दृष्टिकोण आज अप्रचलित माने जाते हैं।
नवीनतम शोध, जैसे वाल्टर बुर्केर्ट की यूनानी धर्म और एलेउसिस पर विशेष अध्ययन, देवी के ठोस सांप्रदायिक और सामाजिक कार्य पर बल देते हैं: खाद्य-सुरक्षा में उनका महत्त्व, थेस्मोफ़ोरिया में स्त्रियों के अनुष्ठानिक जीवन में उनकी भूमिका, और रहस्य-दीक्षा के अनुयायियों की परलोक-आशा।
इस प्रकार डेमेटर इस बात का एक केंद्रीय उदाहरण बनी रहती हैं कि यूनानी धर्म जीवन की मूलभूत परिस्थितियों, अर्थात् भोजन, मृत्यु और आशा, से कितनी गहराई से जुड़ा हुआ था।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं। संदर्भ-सूची।
यूनानी पुराण-शास्त्र में डेमेटर कृषि और बुआई-ऋतुओं की देवी के रूप में प्रकट होती हैं, जिनका अपहृत पुत्री पर्सेफ़ोनी के लिए शोक ऋतु-परिवर्तन की व्याख्या करता है और एलेउसिस के संप्रदाय में धार्मिक विधि के रूप में पुनर्मंचित किया जाता था।
डेमेटर (जिन्हें डामाटर भी कहा जाता है, अर्थात् पृथ्वी माता) उर्वरता, कृषि और फसल की यूनानी देवी हैं, जो बारह ओलंपिक देवताओं में से एक हैं। वे ज़ीउस की बहन और पर्सेफ़ोन की माता हैं। उनका रोमन समकक्ष सेरेस है (जिससे cereal शब्द की उत्पत्ति हुई है)।
केंद्रीय पुराण-कथा: हेडीज़ पर्सेफ़ोन का अपहरण करता है, डेमेटर इतनी शोकाकुल होती हैं कि पृथ्वी बंजर हो जाती है; हेडीज़ के साथ एक समझौता पर्सेफ़ोन की वार्षिक वापसी को संभव बनाता है। यह उर्वरता और परती के वार्षिक चक्र की पौराणिक व्याख्या है।
डेमेटर एलेउसिनी रहस्यों की प्रमुख देवी हैं, जो प्राचीन यूनान के सबसे महत्वपूर्ण रहस्य-पंथ हैं। पुराण-कथा: पर्सेफ़ोन की खोज में डेमेटर फटे-पुराने वस्त्रों में एलेउसिस आईं और वहाँ के राजा ने उनका आतिथ्य सत्कार किया।
उन्होंने एलेउसिसवासियों को अपनी वास्तविक पहचान और अनाज के रहस्य से अवगत कराया: जो बीज के पुनर्जन्म के रहस्य को समझता है, वह अपने स्वयं के पुनरुत्थान की भी आशा कर सकता है। महान एलेउसिनी उत्सव (सितंबर में) में दीक्षा दीक्षितों को एक सुखमय परलोक का वचन देती थी, रहस्य-पंथ को कड़ाई से गुप्त रखा गया और लगभग 2000 वर्षों तक इसका अभ्यास किया गया।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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