Vejopatis est un dieu de la tradition balte.
Le seigneur du vent des Lituaniens, attesté chez Prätorius vers 1700.
Vejopatis, le seigneur du vent, est une divinité du vent est-baltique, lituanienne. L’attestation centrale provient de l’ethnographe Matthäus Prätorius, qui le décrit comme une divinité du vent haut placée et puissante sur la presqu’île de Courlande.
Dès le départ, la réserve critique sur la source est importante : la tradition ne repose que sur une seule source et est tardive. L’œuvre de Prätorius, Deliciae Prussicae, oder Preußische Schaubühne, fut rédigée sous forme manuscrite vers 1700 et ne fut imprimée par extraits qu’en 1871.
Type : divinité du vent, seigneur des vents
Origine : région prussienne-lituanienne, presqu’île de Courlande
Textes : Deliciae Prussicae, oder Preußische Schaubühne (Prätorius)
Période : attestation chez Prätorius vers 1700, imprimée en 1871
Apparence : figure barbue et ailée, parfois à deux visages
L’attestation centrale provient de Matthäus Prätorius vers 1700 ; l’œuvre ne fut imprimée par extraits qu’en 1871. La tradition ne repose que sur une seule source et est tardive.
La région prussienne-lituanienne, en particulier la presqu’île de Courlande, où Prätorius situe la vénération du vent.
Une seule source et tardive : tout repose sur les Deliciae Prussicae de Prätorius ; le reste relève largement de l’interprétation d’auteurs ultérieurs.
Lituanien : vėjas signifie vent, patis ou pats seigneur, apparenté au sanskrit pati ; Vejopatis signifie littéralement seigneur du vent.
Apparence
Selon Prätorius et la tradition qui en découle, Vejopatis est une figure barbue à deux visages, ailée, tenant un poisson dans une main et un récipient dans l’autre, parfois avec un coq sur la tête. Cependant, de nombreux attributs détaillés dépendent de la reconstruction et de la tradition ; les descriptions populaires mêlent Prätorius à une interprétation ultérieure.
Action
Vejopatis est seigneur des vents ; selon certaines interprétations, également seigneur ou gardien de l’au-delà, le Dausos, censé souffler les âmes vers l’au-delà. Cette fonction liée à l’au-delà est contestée par la recherche et repose sur une interprétation secondaire, non attestée avec certitude chez Prätorius.
Les aspects les plus importants du seigneur des vents en un coup d’œil.
Divinité du vent est-baltique, lituanienne, décrite comme haut placée et puissante ; attestée uniquement par Prätorius.
Les vents au-dessus de la Nehrung et du Haff ; selon une interprétation contestée, également les âmes qu’il souffle vers l’au-delà, les Dausos.
Barbu et ailé, tantôt avec deux visages, un poisson et un vase dans les mains, tantôt avec un coq sur la tête.
Domination sur les vents ; considéré comme une divinité puissante, potentiellement d’une colère redoutable, sans preuve de nuisance active.
Aucun matériel cultuel avéré, tel que des lieux d’offrande ou des rites, n’a été transmis ; pratiquement rien de fiable n’est connu sur la pratique de vénération.
En lituanien, vėjas signifie vent, patis ou pats signifie seigneur, apparenté au sanskrit pati ; Vejopatis signifie littéralement seigneur du vent. L’attestation centrale provient du pasteur luthérien Matthäus Prätorius dans son ouvrage Deliciae Prussicae, oder Preußische Schaubühne, un manuscrit datant d’environ 1700, imprimé seulement en 1871 sous forme d’extraits.
Le fait que la tradition repose sur une seule source tardive constitue la principale réserve d’ordre critique quant aux sources. La riche iconographie avec deux visages, des ailes, un poisson, un vase et un coq remonte à Prätorius et à la tradition qui en découle ; les descriptions populaires mêlent la source à des interprétations ultérieures, et l’interprétation en tant que gardien de l’au-delà, les Dausos, repose elle aussi sur une exégèse secondaire.
Vejopatis fait partie intégrante de la réception moderne du néopaganisme lituanien et du mouvement Romuva, ainsi que des listes populaires de mythologie, où il est souvent affublé de plus de détails que la source ne le justifie.
Sur le plan des sciences des religions, Vejopatis est conçu comme une divinité éolienne puissante et potentiellement d’une colère redoutable, mais sans preuve de nuisance active ; il relève surtout du numineux et du sublime. Trois précisions sont importantes. La richesse de détails de l’iconographie repose sur une seule source tardive assortie d’une exégèse. L’assimilation à un dieu suprême relève de la surinterprétation. Et Vejopatis n’est pas Bangpūtys, mais une figure apparentée, bien que distincte.
Aucun matériel cultuel avéré, tel que des lieux d’offrande ou des rites, n’a été transmis. Pratiquement rien de fiable n’est connu sur une pratique de vénération concrète ; il convient de le reconnaître honnêtement. Prätorius décrit une divinité éolienne haut placée et puissante de la presqu’île de Courlande, mais la source ne dit rien de la manière dont les gens la rencontraient au quotidien, ni des offrandes ou des paroles employées.
Que signifie Vejopatis ?
Seigneur du vent, du lituanien vėjas, vent, et patis, seigneur.
Dans quelle mesure est-il attesté ?
Une seule source, et tardive : l’attestation centrale est celle de Prätorius vers 1700 ; le reste relève largement de l’exégèse.
Vejopatis est-il la même figure que Bangpūtys ?
Non. Bangpūtys est le dieu de la tempête et du vent marin ; les deux sont apparentés, mais distincts.
Autres ouvrages de référence dans la bibliographie.
En tant que seigneur lituanien du vent, littéralement le seigneur du vent, Vejopatis doit sa postérité à un seul observateur : ce que Prätorius a consigné vers 1700 sur la presqu’île de Courlande porte encore aujourd’hui l’ensemble de la tradition relative à cette divinité.
Contre son influence, la tradition interculturelle nomme ces moyens de protection :
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