Vejopatis（ヴェヨパティス）は神であり、バルト的伝統に属します。
リトアニアの風の支配者。プレトリウスにより1700年頃に記録されています。
Vejopatis（ヴェヨパティス）は東バルトのリトアニアの風の神です。中心的な記録は民族誌学者マタウス・プレトリウスによるもので、クールシュー砂州において高位の強力な風の神として描かれています。
最初から留意すべき史料批判上の留保があります。伝承は単一史料かつ後期のものです。プレトリウスの著作『Deliciae Prussicae、あるいはプロイセン劇場』は1700年頃に手稿として成立し、抜粋が印刷されたのは1871年のことです。
種別：風の神、風の支配者
起源：プロイセン・リトアニア地域、クールシュー砂州
文献：Deliciae Prussicae、あるいはプロイセン劇場（プレトリウス）
時代：プレトリウスによる記録は1700年頃、印刷は1871年
外形：髭を持ち翼を持つ姿、時に二つの顔を持つ
中心的な記録はマタウス・プレトリウスによる1700年頃のものです。著作の抜粋が印刷されたのは1871年のことです。伝承は単一史料かつ後期のものです。
プロイセン・リトアニア地域、とりわけプレトリウスが風の崇拝を記録したクールシュー砂州です。
単一史料かつ後期：すべてはプレトリウスの『Deliciae Prussicae』に依拠しており、それ以外の多くは後世の解釈者による敷衍に過ぎません。
リトアニア語：vėjasは風を意味し、patisまたはpatsは主を意味し、古代インド語のpatiと同根です。Vejopatis は文字通り「風の主」を意味します。
外形
プレトリウスおよびそこから派生した伝統によれば、Vejopatis は髭を持ち二つの顔を持つ翼のある姿で描かれ、一方の手に魚、もう一方の手に器を持ち、時に頭上に雄鶏を乗せています。ただし多くの細部の属性は再構成と伝承に依存しており、一般的な記述はプレトリウスと後世の解釈を混在させています。
作用
Vejopatis は風の支配者です。一部の解釈では彼岸であるダウソスの主または守護者とされ、魂を彼岸へ吹き送るとも言われます。ただしこの彼岸としての機能は研究上で争われており、プレトリウス本文ではなく二次的な解釈に基づくものです。
風の支配者の主要な側面を一覧でご覧いただけます。
東バルト・リトアニアの風の神であり、高位の強力な存在として描かれています。プレトリウスのみによって証言されています。
砂州とラグーン上の風。争いある解釈では、魂を彼岸であるダウソスへ吹き送るともされます。
髭を持ち翼を持つ姿。時に二つの顔を持ち、両手に魚と器を持ち、時に頭上に雄鶏を乗せます。
リトアニア語のvėjasは風、patisまたはpatsは主を意味し、古代インド語のpatiと同根です。Vejopatis は文字通り「風の主」を意味します。中心的な記録は、ルター派牧師マタウス・プレトリウスの著作『Deliciae Prussicae、あるいはプロイセン劇場』に由来します。これは1700年頃の手稿であり、抜粋の印刷は1871年になってからのことです。
伝承がただ一つの後期史料に懸かっているという点が、最も重要な史料批判上の留保です。二つの顔・翼・魚・器・雄鶏という豊かな図像表現はプレトリウスとそこから派生した伝統に由来しており、一般的な記述はしばしばこの史料と後世の解釈を混在させています。彼岸であるダウソスの守護者という解釈もまた、二次的な敷衍に基づくものです。
Vejopatis は現代リトアニアの新異教主義・ロムヴァー運動の受容および一般的な神話リストにおける定番の存在となっており、そこでは史料が示す以上の詳細が付与されることが少なくありません。
宗教学的には、Vejopatis は強力で時に怒りを帯びた風の神として想定されていますが、積極的な危害を与えたという記録はなく、主として崇高な霊威を持つ存在です。三点の重要な明確化があります。豊かな図像の詳細は単一の後期史料と解釈に依存しています。最高神との同一視は過剰解釈です。そして Vejopatis は Bangpūtys とは別の、関連はするが異なる存在です。
供犠の場や儀礼など確実な祭祀資料は伝わっていません。具体的な崇拝の実践については、率直に言えばほぼ何も信頼できる情報がありません。プレトリウスはクールシュー砂州の高位で強力な風の神を描写していますが、人々が日常においてどのようにこの神と向き合い、いかなる供物や言葉を用いたかについて、史料は何も語っていません。
Vejopatis はどういう意味ですか？
「風の主」を意味します。リトアニア語のvėjas（風）とpatis（主）に由来します。
どの程度記録されていますか？
単一史料かつ後期です。中心的な記録はプレトリウスによる1700年頃のものであり、それ以外の多くは後世の解釈です。
Vejopatis と Bangpūtys は同じですか？
いいえ。Bangpūtys は嵐と海風の神であり、両者は関連しますが別の存在です。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
リトアニアの風の支配者として、文字通り「風の主」を意味する Vejopatis の後世への伝承は、ただ一人の観察者に依拠しています。プレトリウスが1700年頃にクールシュー砂州で記録したものが、この神に関する伝承全体を今日まで支えているのです。
その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
このコレクションで最もシンプルな護身手段:純金999・プラチナ・シルバー・シリコンの41層構造、ドイツ・テューリンゲン州ルーラ製。起動は不要で、特定の人に結び付けられることなく、身につけていなくても約50メートルの範囲で作用するとされます。
チョンガクグィシン、韓国の独身者の霊。起源・恨（ハン）・死後の冥婚・宗教学的位置づけを概観します。
フェノダイリー（Fenodyree）はマン島の強力な家の守護霊です。その起源、衣服のタブー、宗教学的位置づけを概観します。
ティネ・ヤラーン（Tine Ghealáin）はアイルランドの鬼火・冷光です。起源、狐火との区別、宗教学的位置づけを概観します。
シャヤーティーン（Shayatin）はクルアーンの教えにおけるジンの悪性下位群。イブリースの従者であり、スーラ26章に人間を誘惑する存在として複数回言及される。
マチェン・ポムラ（アムニェ・マチェン）はアムドの戦士山岳神です。その起源、コラ巡礼の山としての位置づけ、および宗教学的な考察を解説します。
アパム・ナパート（Apam Napat）は、水の中の火を宿す「水の子」と呼ばれるインド・イラン系の神です。ヴェーダとアヴェスターにおける起源、フワレナフ、および宗教学的位置づけを解説します。
