Vainajahenget, kuolleet olennoina maailmanlaajuisesti

Kuolleiden henkiä, jotka eivät ole kulkeneet tavanomaista tietä tuonpuoleiseen. Perinteitä on säilynyt kulttuurirajojen yli Euroopassa, Aasiassa ja Lähi-idässä.

Kuolleet esiintyvät maailmanlaajuisesti lukuisissa kulttuureissa vainajahenkien luokassa.

AihekatsausKulttuurien yli

Pikakatsaus (määritelmälista)

Tyyppi: Henki Luokka: Vainajahenget Levinneisyys: Kulttuurien välinen (Aasia, Eurooppa, Amerikka, Afrikka) Päätunnusmerkit: Ihmisen muoto, tunneside, yöllinen aktiivisuus, näkyvyys Sukua olevat alaluokat: Kuolemansanansaattajat, Kostohenget, Kummittelu, Yöolennot

Käsite ja rajaus

Käsite vainajahenki eroaa pelkistä “esi-isistä” tai kutsutuista sieluista. Siinä missä esi-isät nähdään suojelevina olentoina, joilta pyydetään neuvoa tai joita kunnioitetaan, vainajahenki on olento, joka on “jumissa” – se ei ole löytänyt rauhaa ja vaikuttaa eläviin, usein tiedostamattaan tai epätoivosta.

Japanilainen Yuurei, slaavilainen Upyr, pohjoismainen Draugr ja kiinalainen Jiangshi ovat historiallisesti erilaisia luokitteluja samasta perusilmiöstä: kuolleesta, joka ei lepää.

Luokittelu

Vainajahenget ovat iWell Guardin luokittelussa se henkien alaluokka, joka ymmärretään kuolleiden henkien joukkona.

Ne eroavat kuolemanjumaluuksista (jumalallisista tahoista, joilla on kuolemaan liittyvä yhteys, kuten Hades tai Yama) ja kuolemansanansaattajista (välittäjän tehtävästä vailla omaa vainaja-asemaa). Käsitys pysyvästä kuolleiden hengestä on uskontohistoriallisesti yksi vanhimpia, ja se on todistettavissa käytännössä kaikissa kehittyneissä kulttuureissa omilla nimityksillään, rituaaleillaan ja suojelukäytännöillään.

Kulttuurihistoriallisia esimerkkejä

Japanissa Yuurei ilmenee naisen- tai mieshahmoisena, usein valkoisessa hautauspuvussa, pitkin mustin hiuksin ja epätoivoisen ilmeen kanssa – arkkityyppi, joka elää edelleen Kabuki-teatterissa ja nykyaikaisissa kauhuelokuvissa.

Yuurei näyttäytyy öisin ja haluaa kostaa vääryyden tai täyttää keskeneräisen rakkautensa. Pohjoiseurooppalainen Draugr sitä vastoin on ruumiillinen vaeltaja, joka ei poistu hautakumpualtaan ja vartioi aarteita tai hyökkää matkalaisten kimppuun – vainajahenki, jolla on ruumiillinen olemus.

Tang-dynastian Kiinassa Jiangshi oli paisunut ruumis, jonka “aktivoi” maagiset virheet tai pahat aikomukset, ja se tappoi armotta.

Eurooppalainen kansanperinne (Keski- ja Itä-Eurooppa) tuntee Dybbukin, hengen, joka tunkeutuu elävään ihmiseen ja asuu hänen ruumiissaan – vainajahenki-käsitteen muunnos, jossa on psykologista intensiteettiä. Mesopotamiassa ja muinaisessa Egyptissä vainajahenkiä hillittiin hautaamisen rituaalein; se, joka kielsi ne, riski joutua Edimmun vaivaamaksi.

Esimerkkejä eri perinteistä

Egyptiläinen perinne tuntee Ban ja Kan vainajan minän osina, jotka jatkavat olemassaoloaan kuoleman jälkeen ja vaativat rituaalista huolenpitoa (Kuolleiden kirja, kuolleiden temppeli). Mesopotamian perinne puhuu Etemmuista tai Edimmuista vainajien henkinä, joista voi tulla vaarallisia eläville, jos hautaamista ei suoriteta asianmukaisesti.

Kreikkalainen perinne tuntee Eidolat ja Psyken kuolleiden varjoina manalassa; rituaalinen käsittely tapahtuu Choe-uhrirituaaleissa ja Ateenan Anthesteria-juhlassa.

Japanilainen perinne tuntee Yuurein kuolleiden henkinä, joilla on keskeneräisiä tehtäviä; korealainen Cheonyeo-gwishin on naimattomana kuolleen naisen henki. Slaavilainen perinne tuntee Drekavacin ja vastaavat hahmot kastamattomina kuolleiden lasten henkinä.

Lähdetilanne

Vainajahenget on kirjallisissa lähteissä dokumentoitu läpi historian: japanilaiset Noh- ja Kabuki-tekstit (1400-luvulta alkaen), slaavilaiset tarinankokoelmat (1800-luvun romantiikka), kiinalaiset klassiset novellit (Liaozhai Zhiyi, 1600-luku), skandinaaviset saagat (kirjallisesti 1200-/1300-luvulta, perinne vanhempi) ja juutalaiset kabbala-tekstit (keskiaika).

Uskonnollinen kirjallisuus (buddhalaisuus, daolaisuus, kristinusko) käsittelee vainajahenkiä teologisena ongelmana: kuinka pitkään sielu viipyi maailmojen välissä? Voitiinko se pelastaa?

Nykyinen merkitys / Sukulaisolennot

Vainaanhenget iWell Guardin suojakentässä

Vainaanhenget kuuluvat iWell Guard -mantran suojakerroksiin 2 ja 3 (katso toimintakuvaus). Vainaanhenkien yritykset vaikuttaa kantajaan tai viedä häneltä energiaa torjutaan suojakilven avulla.

iWell Guardin näkemys seuraa historiallista havaintoa, jonka mukaan kaikki vainaanhenget eivät ole vihamielisiä; monissa kulttuurisissa perinteissä ne otetaan kunnioittavasti osaksi arkielämää esi-isien henkinä (Día de los Muertos, Bon-juhla, Feast of All Souls). Suojaus kohdistuu vahingollisiin ilmentymiin, ei vainajien kunnioittavaan muistamiseen.

Lisää perusteoksia lähdeluettelossa.

iWell Guard ja suojelutraditiot

Tässä kuvatut vainaanhenkikäsitteet ovat tieteellinen jäsennys kulttuurirajat ylittävistä käsityksistä.

iWell Guard jatkaa tuhansia vuosia vanhaa kannettavien suojaesineiden perinnettä, alkaen Pazuzu-riipuksista Mesopotamiassa, Hamsa– ja pahansilmän-amuleteista Välimeren alueella, aina mesusaan juutalaisten ovenpylväissä ja kristillisiin suojamedaljeihin asti.

Nykyaikainen muoto tästä perinteestä, valmistettu Saksassa, selkeästi dokumentoidulla materiaalirakenteella (41 kerrosta, aitoa kultaa, platinaa, hopeaa). 30 päivän palautusoikeus.

Lisää iWell Guardista

Ei lääkinnällinen laite. Ei parantumislupausta. Henkilökohtaiset kokemukset voivat vaihdella.